"创作总根于爱"--论鲁迅的情爱与创作

鲁迅的前半生是在无爱的婚姻中度过的.朱安既给他带来了难以叙说的痛苦,也在某种意义上完成了他自己的蜕变.之前,有已成为往事追忆的琴姑的痴恋;之中,有超乎于男女情爱之上的许羡苏的关怀.而真正使他成为中国新文化运动的主将和旗手的,则是与许广平的惊世之恋.     

论唐代的情爱诗创作

唐代诗歌作为一代之文学,历来受到中国和世界文学史家的重视;唐诗中的情爱诗作,名篇佳制如满天繁星,令人目不暇应,对其鉴赏者大有人在,但对这样的唐诗重要题材内容,研究界至今尚对其总体面貌把握不多,使人不无只见树木不见森林之憾.本文试从总体上对唐代情爱诗创作的创作队伍、兴盛原因、主要题材内容及其艺术特色做了初步的全面探索,从而从总体上确证了其在中国诗歌艺术史尤其是情爱诗创作史上的地位.     

九十年代都市小说情爱论

上世纪90年代都市小说表现出理想爱情的沦落。从新写实小说的爱与世俗的妥协,到新生代小说对欲望的张扬,再到新人类小说的身体写作,90年代都市小说所表达的情爱有一种不断向世俗下滑的轨迹。而如何在欲望对道德的冲击和颠覆中找寻爱情提升人自身精神高度的力量,重建对于爱情的认同和想象方式,也许是我们无法漠视的问题。     

论情爱小说的性别批评视角

情爱与性别有着天然的紧密关联,性别视角是情爱小说批评的一个合理切入点。性别的社会属性理论是对情爱小说进行性别批评的理论基石。情爱小说在写作、阅读、文本等环节中都渗透着丰富的性别文化内涵,可从多种途径予以挖掘。     

论许地山小说的宗教意识与情爱模式

由于受传统文化的影响,许地山小说一方面暗合了"痴情女子负心汉"的传统情爱模式,揭示了传统文化在人物精神深处的深刻影响及其所导致的悲剧命运;另一方面因为宗教意识的输入,许地山小说转换了"喜新厌旧—沦落天涯—弃妇幽怨"的传统弃妇叙事方式,使其笔下表面上逆来顺受的女主人公内心充满了洞彻人生的智慧和执著生命的坚韧,明显有别于五四运动时期"不是堕落就是回来"的"娜拉"们。许地山小说对于感伤流被的"五四"文学而言,无疑具有十分重要的意义。     

重新释读"五四"时期情爱小说 --兼论张资平及其情爱小说的历史评价

"五四"运动之际,情爱小说占小说的90%之多,在"五四"这个深刻的背景下,对情爱小说的反封建礼教、争取个性自由、婚姻自由的意义当有充分的估计.时至今日,我们对情欲与文明关系的复杂表现、对情爱与文明进程的思考,在文学上仍远远不够.在大量再版那个时期的情爱小说的今天,我们对张资平、张爱玲到当代一批小说家在这方面的"一脉相承",当有一个清醒的也是全新的描述,这不独在文学创作上有打通"现代"与"当代"的"史"上的意义,更有现实的价值.     

明末拟话本小说中的贞节与情爱

以明末拟话本小说为例,分析了少女私奔、妇女失节、女子守贞持节三种现象所蕴涵的贞节与情爱的矛盾冲突及作品的价值取向,指出作品对情爱的肯定明显带有理想化色彩,这与明末激进的时代思潮的濡染息息相关,它形象地昭示了情重于节的观念变化.     

漫论张恨水的小说创作

本文从总结中国现代文学创作规律的角度，阐述了张恨水的小说创作从改革章回体起步，虽然走的是一条与新文学作家作品相逆的道路，最后却殊途同归，成为中国现代文学不可或缺的一个重要组成部分，它在雅与俗、作品的艺术品位与商品属性诸关系的处理上，无疑会给当代文坛提供有益的启示     

道德寓言与宗教情怀--论乔治·爱略特的小说创作

乔治·爱略特的小说由于对道德问题的特别关注而成为道德的寓言,也饱含着强烈的宗教情怀。这种对人类命运的普遍同情与关注之情流露在爱略特思想里,贯穿于爱略特的创作中。正是对真挚道德的呼唤与宗教伦理的关怀使爱略特跃居为维多利亚时代小说家中的佼佼者。     

浪漫主义与“五四”情爱小说

“五四”时期个性解放的时代潮流 ,带来了情爱小说的繁荣。“五四”情爱小说具有浓郁的浪漫主义色彩。浪漫主义对自我的肯定 ,对理想的追求 ,以及对人和人性的全面自由、彻底解放的渴求与“五四”作家精神气质的契合 ,使“五四”情爱小说在价值取向、审美品格和表现形态上 ,显示出鲜明的时代特征。     

中日民族素质之比较

中、日两个民族 ,常常被视为在文化传统、社会制度等方面具有很多共同性的两个民族 ,事实上 ,两个民族的素质结构及特点是有很大不同的 ,这一性质直接导致了两个民族的不同发展历程。本文即试图对中、日两个民族的整体素质进行分析     

论贾宝玉的情

贾宝玉并不是不少研究文章所说的忠于爱情的"情种"、"情圣"的形象,恰恰相反,贾宝玉是"情不情"。他的情是"洒向年轻貌美女子总是爱"的"普情";是"心里有'妹妹',但只是见了'姐姐',就把'妹妹'忘了"的"滥情";是小事上"作低服小"而关键时刻"逃之夭夭"的"小"情;是仅存在心中的而无任何实际意义、实际行动、实际价值的、经不起实际考验的"虚"情;是以自我为中心的缺乏奉献精神的自私自利的"'私'情";是貌似有情实质无情。     

论演奏肖邦《夜曲》的情境

肖邦在他的《夜曲》中,通过属于他自己特性的旋律、和声与织体的创作,在融入自己性格特征、内心情感和爱国情怀的基础上,营造了一个既具有梦境般美丽,又具有强烈爱国情操的永恒的星空,为《夜曲》体裁拓展了完美的艺术情境。理解肖邦《夜曲》的情境,是演奏好肖邦《夜曲》的基础和前提。     

新浪微博中网民的情感动员

情感动员是学术界研究较少的议题。以新浪微博的在线生活为研究基础,从私人领域和公共领域两个视角分析微博中的情感动员,即个体情感动员与群体情感动员。通过研究个人情感动员,发现个人的诸多情感动员策略,而通过对群体情感动员的分析,发现微博公共事件的情感动员逻辑。从中发现中国当前社会情感结构的要素,对情感动员引发的社会后果进行探讨。     

儒学与中华民族凝聚力

儒学在长期传播过程中被中华各民族所普遍认同和接受,逐渐形成了中华民族的凝聚力,这是与儒学的思想内涵和精神特质密切相关的.儒学作为"大一统"的封建文化,既有在意识形态方面对于封建制度的支撑作用,又有对中华大家庭多民族统一国家的心理维系和文化延传作用.今天,发掘利用儒学中的积极因素,使之融入现代精神文明中,对当代中华民族凝聚力的发展仍然具有重要的现实意义.     

翻译:跨越语言、跨越民族——评《民族、语言与翻译的伦理》

翻译研究自20世纪70年代发出学科成立的宣言以来,经历了“多个转向”,学者们从语言学、人类学、社会学、文学批评、文化研究等众多视角竞相解释、描述翻译,出现了百家争鸣的开放局面。《民族、语言与翻译的伦理》论文集是“对全球化语境下的翻译研究的一大贡献”,对翻译的政治和伦理的关注是其主线。     

全球化与民族国家--以北美自由贸易区为例的分析

全球化是以民族国家为背景的资本主义全球扩张。资本的扩张和渗透为资本积累提供了必要的条件。现阶段民族国家权力的变化反映了全球资本积累和政治合法性之间的矛盾,是民族国家为推进资本积累而采取的措施。     

全球化与中华民族凝聚力

全球化对人类社会的影响是多维的,既影响着人类社会的政治、经济,也影响着其思想文化、生活方式;既有积极的一面,也有消极的一面.因此,不管你承认与否,愿不愿意,全球化都以自己的方式影响着世界历史的进程,影响着中华民族的历史进程.就中华民族凝聚力而论,全球化既是机遇,更是挑战.     

英吉利民族与英帝国

英吉利民族之所以能从众多欧洲民族中脱颖而出,不列颠之所以从一个西欧岛国不间断地向外扩张,最后建成疆土与势力范围遍及全球的庞大帝国,有着某种历史的必然性。除了先进的生产方式和先进的制度文明,英吉利民族本身具有的民族特性,英国社会各个阶层与英帝国发展之间的互动关系,也是十分重要的因素。它包括盎格鲁撒克逊人固有的种族优越感,整个民族对海外冒险和进取精神的崇尚,帝国存在的本身对千百万英国人的生存方式以及帝国观念形成的影响。     

论建设创新型国家

指明了创新型国家的三个基本定性特征：创新意识成为民族文化的基本成分,形成国家创新意志,国家体制能够自动促进创新;接着从国情、历史、文化和全球化趋势多方面考察了中国建设创新型国家的必要性和可能性;最后论证了创新型国家是他组织与自组织的有机统一,应防止他组织垄断创新。