中国著名学术机构:香港大学

香港大学前身是创立于1887年的香港西医书院,孙中山先生曾习医于此.当时西方列强争相在中国成立大学,时任港督卢押认为英国也应该在香港立一所大学,一来与其他列强竞争,二来让中国人(尤其是香港人)认同英国的价值观,而非其他列强的,好使英国便于在华南拓展势力,和巩固在香港的管治.     

岭南人文图说之九十四——伍廷芳

伍廷芳,字文爵,号秩庸,广东新会县人,清道光二十二年(1842年7月20日)出生于新加坡,4岁回广州芳村定居,13岁时曾被绑架,说服绑匪而逃脱,14岁入香港圣保罗书院学习6年,毕业后以翻译身份就职于香港法院。为了积资留洋而创办《中外新报》,是为中国日报之始。33岁赴伦敦入林肯法律学院学习,1877年毕业并考得大律师资格,以奔父丧回香港,执律师业,是英国殖民     

周敦颐思想暨濂溪书院学术研讨会在湖南道县召开

由湖南省道县政协、省书院研究会、省中哲史研究会联合举办的周敦颐思想暨濂溪书院学术研讨会于一九九一年十一月十四日至十七日在周敦颐的故乡湖南道县召开,来自省内外及香港、日本的专家、学者共119人参加了会议。     

唐君毅先生传略

唐君毅先生(1909、1、7—1978、2、2)是中国现代著名的哲学家。四川省宜宾人。1932年南京中央大学哲学系毕业。曾任中央大学助教、讲师、教授;1947年任江南大学教务长、教授;大陆解放前夕移居香港,与著名学者钱穆等共同创办新亚书院,任教务长;1964年新亚书院与其他儿所学校合并为香港中文大学,任讲座教授;1974年从中文大学退休,又任新亚研究所所长;1978年在香港谢世。     

王阳明与贵州明代书院

王阳明是我国明代著名的哲学家、教育家.明正德元年(1506),王阳明任兵部主事时,因上疏营救南京科道员戴铣等,被宦官刘瑾陷害,廷杖四十下狱,同年十二月谪居贵州龙场驿丞.正德三年(1508)三月,王阳明到达贵州,正德五年(1510)初离开贵州,谪居贵州达三个年头近两年时间.王阳明滴居贵州期间,在修文创办龙岗书院,又受聘主讲贵阳文明书院,首开黔中书院讲学之风,培育了一批弟子.其后,王阳明诸弟子、私淑以及王门后学在黔中陆继创办了阳明、正学、为仁、学孔、南皋等书院,传播王学.在其影响下,终明之世,贵州建有书院20余所,书院讲学之风盛于中原,俊杰之士,比于中州.本文试撮聚史志文献记载以及实地考察的结果,对王阳明及其门人后学在贵州创办和主讲的书院,作一系列考述,以供王学研究者参考.     

王韬与上海格致书院

王韬(1828—1897)是中国近代进步的思想家.其思想之新、著述之丰,在早期维新派中堪称佼佼者.在鼓吹变法、倡导西学方面,他的功绩为人们称道不已.然而,在改革教育、培育新式人才方面,他的成就却很少被人们所提及.这一方面的成就主要表现在他掌管上海格致书院期间,为上海格致书院的发展做出了突出的贡献.王韬,江苏人,自幼饱读经书,具有深厚的儒学根底.21岁时,到上海英国传教士主持的墨海书馆,担任为传教士所译之书进行文字的“疏通”、润色和编辑工作.1862年,因上书太平天国而遭清政府缉捕.他从上海逃至香港,作了香港英华书院院长英国传教士理雅各的翻译助手.在港期间,他曾到欧洲一次.直到1884年,经李鸿章默许,他才返回上海.与西方人的接触,到欧洲的考察,使王韬眼界开阔,较多地了解了西方文化.     

“第二届唐君毅学术思想国际研讨会”综述

“第二届唐君毅学术思想国际研讨会”综述赵建伟１９９５年８月下旬，由四川省社会科学院、香港法住文化书院、宜宾地区行政公署共同主办的“第二届唐君毅学术思想国际研讨会”在成都一宜宾举行。本次会议承香港法住文化书院的鼎力慷慨赞助，也得力于宜宾地区行署大力支持...     

湖北历代书院考

本文将依据正史、《文献通考》、《续文献通考》、《宋元学案》、《明儒学案》及湖北历代省、府、州、县志书,对湖北的历代书院作一番爬梳.所阅资料有矛盾者,用地方志;方志中有抵牾者,以省志为准.所用资料,均相互比照,细以考索,务求精当.如有不确者,欢迎批评.湖北最早的书院创建于北宋.今天所知北宋书院共有三所:一是宋初创建于荆门的东山书院,是当时知荆门军事的孙镛创建.这个书院还只是私人读书之处.另两所是建于嘉鱼的义学书院和建于咸宁的相山书院.义学书院建于宋仁宗庆历年间(公元1041～1048),由嘉鱼人李宗仪和李宗儒两兄弟修建,免费供乡人子弟就读.相山书院是咸宁冯京     

“纪念鹤山书院创建800周年国际论坛暨宋明理学与东方哲学国际学术研讨会”综述

由中国哲学史学会、四川师范大学、蒲江县人民政府、香港孔教学院共同主办的纪念鹤山书院创建800周年国际论坛暨宋明理学与东方哲学国际学术研讨会于2010年11月1—4日在四川省蒲江县召开。来自韩国、日本、德国、中国内地和中国台湾、香港等国家和地区的专家学者90余人出席了会议,会议收到论文67篇。与会学     

《唐人赋钞》与粤秀书院

清代嘉庆年间广东人邱先德、邱士超叔侄编选的<唐人赋钞>一书是唐赋的重要选本,其书编成于清嘉庆十八年(1813),现存最早刊本为羊城允经楼刊本.<唐人赋钞>一书与粤秀书院有着密切关系,为粤秀书院院长与学生合作的产物.除<唐人赋钞>外,还有多种应试诗文选本与粤秀书院相关.这些选本为我们了解科举制度下书院的文学教育提供了一个特殊的样本,其批评实践也可以丰富我们对古代文学的认识.     

岭南人文图说之一三○——赖际熙

赖际熙(1865-1937年),字焕文,号荔坨,广东增城市(现广州市增城区)增江街光辉村湖塘埔人.传说其祖父道光癸卯年(1853年)葬于广州郊外龙洞一座小山坡时,曾有相上预言60年后此家当出贵人,并刻写入墓碑铭文.此后12年,赖际熙出生,自幼勤奋好学,博览群书,攻读于广东广雅书院.光绪十五年(1889年)中举人,光绪二十九年(1903年)参加中国最后一次科举试考中进士,授翰林院庶吉士,此年正是癸卯年.后授翰林院编修、国史馆纂修、总纂.     

唐继尧与云南高等教育

云南的高等教育,从有书院算起,不过四百来年。云南建书院,始于明朝嘉靖年间,为巡抚王启文创设,院址在五华山之北,故名“五华书院”。延绵三百余年,几经重建,至清末已近荒废。同治二年(一八六三年)焚毁于兵祸战事,山长黄矩卿殉难,藏书楼及其万余卷藏书付之一炬,从此一蹶不振。一九○二年,朝廷管学大臣张百熙受命拟成《钦定学堂章程》,后由张之洞、张百熙、荣庆改定为《奏定学堂章程》,经皇帝批准公布天下,云南亦即“遵上谕改书院为学校”,将原属府治的五华书院改办为高等     

银冈书院

银冈书院座落在今辽宁省铁岭市中心,为清顺治年间进士、湖广道御史郝浴(字复阳)所建,距今已三百余年。郝浴刚直不阿,因弹劾当时权贵吴三桂,于顺治十一年(1654)九月贬谪奉天。顺治十五年(1658)五月,于铁岭南门里筑此书院。《银冈书院记》云:“银冈书院者,侍御郝复阳先生谪书室也……先生虽被窜逐,不自暇逸,时取古人     

从古黟碧阳书院碑石看清代书院教育

黟县之有书院,自元至正十一年(1351年)所建集成书院始,至明嘉靖四十二年(1563年),知县谢廷杰即黟城旧学宫址建碧阳书院。其他尚有中天书院、淋沥书院等。明天启时,书院均因宦官魏忠贤祸乱而毁。     

省港罢工中破坏与反破坏的斗争

今年是省港大罢工70周年.这是一个富有纪念意义的日子.1840年,英国殖民主义者对我国发动了一场肮脏的鸦片战争后,于1842年侵占了我国神圣领土香港.长期以来,英国殖民主义者从香港攫取了数不清的巨额利润和财富,对香港人民实行了专制式的殖民统治.但是香港人民并不甘心屈服于英国殖民主义者的统治压迫,从来没有停止过反抗斗争.     

明清徽州书院考述

徽州文化发达,素有“东南邹鲁”之称。早在南宋淳祐五年(1245),徽州太守韩补上书奏请创建歙县紫阳书院之后,徽州各地书院纷纷兴建,至明清时期达于极盛。本文拟就明清徽州书院的有关问题作一探讨,意在抛砖引玉。     

岭南人文图说之一三八——新会书院

广东新会书院,位于江门市新会区,“新会书院”四字为广州光孝寺原主持铁禅和尚题写.书院的前身是明代新会县衙所在地.民国初年,袁世凯为筹集军费,要求各地变卖公产,当时的新会县知事蔡国英便以县衙破旧为藉口公开变卖.开平余姓大族遂欲竞投此地,新会社会明达得知后即动员本地乡民筹款、说情,决心不让外县人占了便宜,最终投得这块宝地,并决定兴建书院,为新会培养人才,惠及各乡子孙.书院1918年动工,1927年落成,因由各个氏族出资合建,故初名“阖邑书院”,院内曾供奉全县94个姓氏3721个神位,故期间又称之为“百姓祠”.     

史志纂写考辨二题

宋恕在求是书院任教时间考求是书院于1901年11月改称求是大学堂,1902年又改称浙江大学堂,1903年12月改称浙江高等学堂,辛亥革命后,浙江高等学堂改名浙江高等学校,是浙江大学的前身。宋恕是鲁迅挚友许寿裳的两大恩师之一,曾在杭州求是书院担任国文总教习,许寿裳在《〈宋平子先生评传〉序》中称赞宋恕:"掌教杭州求是书院……循循善诱之功,非庸师所能企及。"①《浙江大学简史》一书中     

张之洞编《中国大地形势歌》

张之洞(1837～1909)在中国近代教育史上占有重要地位.他早年简放湖北、四川学政,创建武昌经心书院、成都尊经书院,着意培养科举文士.后在湖广总督任上,极力倡办新式学堂,派遣大批学生赴日本留学.     

地方士绅与地方文化秩序建设——以湖北问津书院为中心的研究

问津书院因孔子“使子路问津”于此而得名,吸引诸多学者赴此拜访、祭奠、兴修书院.书院始建于宋末元初,存在七百多年,在明代中后期发展为著名的书院.书院的修建与发展,和地方士绅的支持有着密不可分的联系.士绅们活跃于地方社会,积极参与地方文化建设,推动了当地教育发展,教化地方子民,并确立地方文化秩序.