激进的庸俗进化论及其流变

庸俗进化论除了理论界认定的渐进的庸俗进化论这种形式外 ,还包括了激进的庸俗进化论。激进的庸俗进化论主张人类社会遵循“物竞天择”的生物进化规律演进 ,强调社会历史笔直地不断向前进展。它经历了“戊戌维新”时期的萌芽、“五四”新文化运动时期的片面张扬、“社会主义改造”时期和“文革”时期的快速膨胀三个阶段     

儒家“革命”话语与20世纪中国的激进主义

在封建社会 ,因为没有对统治者弄权行为予以制约的机制 ,因而儒学思想家们提倡的“仁政德治”只能是空想而已 ,面对当时的政治现实———昏君恶政 ,儒学思想家们又提出了“造反有理”的“革命”话语 ,以致使社会陷入非理性的盲动的“革命”实践 ,正是这种文化思潮导致了本世纪初期中国激进主义的思想情结。     

“五四”前后进化论对文学观念的影响

进化论对中国近代国人的影响是多方面的.文章以胡适为例,探讨进化论在当时文学界产生的争论和影响.胡适以"一时代有一时代的文学"为主要内容的历史进化文学观念,有力地推动了白话文学的发展.由此引起的争论,使新文学借助于后胜于今的进化论与传统文学发生裂变,并与百年来的中国现代化进程紧紧地纽结在一起.     

进化论与梁启超、王国维的文学思想

19世纪末进化论传入中国,对中国的知识分子产生了极大的震撼。在进化论思想的洋为中用上．梁启超、王国维产生了分歧。梁启超奉行经世致用的思想,他用进化论宣传生存竞争的道理,希望借此达到救亡图存的目的。王国维主张学术独立,学无中西,借鉴进化论研究中国文学发展史。在进化论问题上,梁、王二人虽有分歧,但他们的观点均具有现代性。     

进化论与中国近代史学的变革

十九世纪末至二十世纪五四新文化运动前期、进行论是中国哲学思潮的主流。进化论唤醒了民族意识，加速了社会进步，促进了中国资产阶级意识形态的形成，为史学变革提供了社会条件；进化论直接否定了“天不变、道亦不变”的封建教条、复古史观、循环史观，促使人们冲破凝固的、形而上学的思想方法和僵化的、封闭的思维模式，为史学变革奠定了理论基础。这一时期，史学领域经历了激烈变革，进化论与史学变革密切相关。     

梁启超的“史界革命”及其意义

梁启超对历史情有独钟,无论是对旧史学弊端的醒悟还是对史学作用的认定都使具有革命情结的梁启超对“史界革命”倍加关注.梁启超集中检讨了旧史学的弊端,有针对性地提出了新史学的建构方案.这一切对于史学以及国民精神的启蒙发挥了重要作用.     

“革命”的思想政治教育叙事:线索与话语

以立德树人、铸魂育人和资政育人为特征的思想政治教育叙事,同革命叙事间的互嵌、转译,背后深植有充分的历史必然性和现实必要性。这种叙事转译的基本线索可以概括为“以史为纲”、“以德树人”与“以纪律人”,它们通力呈现革命叙事中的历史事实、精神智慧、法纪要求。在方法论层面上,做好“革命”的思想政治教育叙事,应当处理好“灌输”与“交流”、“理论”与“实践”、“社会性”与“学术性”的话语模式关系,在叙事转译及其宣教扩散中做到以情动人、以理助人与以学服人。     

白话诗及新诗革命的政治背景

功能的改变带来文体的改变 ,19世纪末 2 0世纪初中国的政治革命改变了汉语　　白　话　诗　及　新　诗　革　命　的　政　治　背　景　　　　　　　　　　诗歌的应试、自娱功能 ,成为革命者“开启民智”的重要工具 ,形式谨严、格律呆板的古代汉诗还被革命者视为保守的象征 ,自然成为革命的对象。清末民初的历史形势及政治背景决定了汉语诗歌的特殊生态 ,使汉语诗歌的文体革命成为政治文化改革的先锋。新诗草创期的生态决定新诗是一个由非诗因素较多的政治及文化激进运动催生出来的“早产儿” ,因此新诗革命具有急功近利性和非诗化的诗体改革的极端性 ,决定了新诗的职能主要是为了政治革命和文化革命服务的 ,从而奠定了新诗的基本形态 :形式上松散自由 ,内容上题材单一严肃     

生物进化论的影响

本文从达尔文进化论的诞生、被人们接受和遭受冲击的过程,提出进化论对社会的影响在思想上要多于科学上,进化论是作为一种思想武器而被社会所接受和应用的。     

进化论与20世纪初中国社会主义思想的激进倾向

在民族危机和社会危机严重的背景下,进化论的传入在中国形成了一种激进思潮。社会主义思想传入中国的初期,在与传统大同思想互读的过程中也受到了激进主义的影响。这种影响的突出表现就是以“革命”为主题认识社会主义的可行性,而忽视了经济现代化在社会主义发展中的必要性。这种思维方式虽然有其合理性,也造成了此后社会主义实践中的唯意志论。     

进化论与梁启超的文学革命

晚清之前的中国文学史上,从未有过"革命"之说,但为何到了19世纪末20世纪初,梁启超却喊出了"三界"革命的口号?这是因为受了从西方传入的进化论的影响.进化论在晚清时传入中国,后逐渐成为近现代中国的主要意识形态,从而影响了当时学人的世界观,粱启超的文学革命论便是其进化论世界现的直接产物.     

近代中国“革命”观念的历史嬗变

近代中国的时代主题就是革命。历史地看,革命观念本身经历了一个曲折的演化历程。首先是西方现代式革命观的传入,并与中国传统的革命观产生碰撞交融。随着十月革命胜利的影响,马克思主义的革命观也开始输入中国并逐渐占据主流地位。由于中国国情及时代需求的特殊性,马克思主义的革命观经历了一个中国化的历史进程,并由此生发出一些中国式的特色。回溯历史是为了前瞻未来。只有从马克思主义的唯物史观出发,我们才能正确理解革命观念的历史合理性和必然性,才能更好地开创改革开放新的伟大革命的光明未来。     

进化论与辛亥革命

进化论是中国近代影响最广、最深、最久的思想武器之一。它对辛亥革命时期的中国产生了巨大的影响。资产阶级革命派运用进化论的基本观点为辛亥革命聚集了革命的力量,树立了革命的信念,提供了革命的动力。但他们的进化论也存在着忽视思想启蒙的局限。有重要的研究价值。     

梁启超的“教育文学”与近代韩国文人的关系——以梁启超的“小说界革命”对申采浩的影响为中心

清末民初时期是中国的"启蒙时期",十九世纪末二十世纪初也是韩国的"开化期",此时期梁启超流亡到日本并发表了一系列关于小说观的论文,同时韩国文人申采浩拿起笔来为祖国的未来奋笔疾书。梁、申二人把小说当成革命的工具,甚至视之为改变整个社会和政治格局的基本手段。本文通过中国近代文人梁启超的"小说界革命"对韩国近代小说的影响,分析了中韩文人在小说观上的交流,重点以韩国文人申采浩为例研究了梁启超对他的影响。     

进化论与宗教

进化论与特创论之间的争论没有也不可能分出胜负,因为双方都不是完美的对生物的进化所做出的科学解释,尽管双方都竭尽所能地为自身提供“合理”的论据和理由。然而当今的达尔文主义者所表现出来的那份企图征服世界的狂热,却似与宗教信仰人士对待宗教的态度相等同;达尔文主义者除了提供关于物质世界的信息外,还一直在试图说明这种盲目的自然“创造”故事在精神上及道德上有什么后果,从而进化论必定要成为宗教。     

吉登斯关于历史唯物主义“进化论”批判的省思

面对社会历史领域中的客体主义与主体主义的分歧,英国当代著名社会学家和政治思想家安东尼·吉登斯（Anthony Giddens）对社会历史领域中的核心问题——社会构成、社会变迁、社会类型予以结构化的理解,试图解决主体与客体、主观与客观、微观与宏观的二元对立问题。特别是其通过批判历史唯物主义的“进化论”,力求建构起“片段变迁”理论解释社会变迁。这种理论建构虽具有一定的意义,但也存在着众多的误读。     

不流血的“革命”——新时期戏剧的艺术嬗变

新时期戏剧十分注重艺术形式 ,在艺术表现形式上发生了较大的变化 ,使戏剧获得了强健的生命力和价值 ,实际上是戏剧形式变革所带来的巨大影响     

百年进化论与考古学

人类社会是循着一定的规律进化发展的,考古学要探索这一规律就必须在进化观的指导思想下科学、全面地进行研究工作.文章概述了近代以来考古学的产生、发展与古典进化论和新进化论的密切关系,分析了进化论作为考古学研究的前提之一是如何在方法论和实际应用中起着不可替代的地位和作用,并介绍了利用民族志资料为考古学理论提供论据的若干途径.     

“仙作”进化论

“仙作”的发轫可以追溯到北宋年间,真正蓬勃兴起却是近几年的事。在2006年,仙游荣获中国古典工艺家具之都,在短短的5年时间里,“仙作”年产值由5亿元增长到2011年的160多亿元,拥有各类古典工艺家具企业3600家,从业人员达12万人之众,其中古典家具高端产品占据国内市场份额六成以上。     

五四时期社会改造思潮与毛泽东“革命话语”构建

毛泽东对于五四时期由“个人解放”进至“社会改造”有着独特的认知,在五四时期的“社会改造”语境中所构建的“革命话语”,内含着“主义”信仰话语、民众本位话语、阶级斗争话语、政党领导话语等几个重要部分;同时,亦在十月革命的影响、唯物史观的指导、时代需要的把握、社会实践的体悟等方面表征出历史逻辑、理论逻辑和实践逻辑相统一的进路。毛泽东依据马克思主义与中国实际相结合的路线所构建的“革命话语”,在马克思主义中国化历史上有着重要的地位。