《印度之行》中的女性描写

福斯特最著名的小说《印度之行》一直是评论界关注的焦点。它作为一部现实主义小说,主要探讨关于 阻碍人类“连结”的种族冲突问题。文章从文体学的角度具体分析了小说中用于表现女性的语言。分析了作者对特 定语言的选择,分析了用特定的语言体现女性社会地位的低下,进而客观地指出了福斯特对社会中性别歧视的敏锐 洞察力,以及在小说中成功的再现。     

《印度之行》中的女性声音

福斯特的经典之作《印度之行》丰富的内涵和主题一直是评论界关注的焦点。小说中最重要的女性人物阿德拉的经历和处境代表了女性作为弱势群体在社会中的地位。从女性主义文体学的角度运用会话合作原则分析小说中阿德拉与男性人物的对话。对话中女性的声音首先被男性权力反复压制,最终通过自身的力量向以男性为中心的社会规则挑战,从某种程度上体现了自身主体性。     

《印度之行》的象征意蕴

象征手法的出色运用是《印度之行》的一大艺术特色 ,它不仅具有结构上的重要性 ,而且富有哲理 ,不仅营造了作品的气氛 ,而且深化了作品的主题。本文从书名人名象征、结构象征和背景象征等三个方面论述了这部作品的象征意蕴     

《印度之行》:跨文化交往的出路与困境

E.M.福斯特在《印度之行》中,从多重交织的文化身份出发,以超越民族、文化和宗教界线的广阔视野,观察了大英帝国在印度各个层面的运作情况,并对之作出独特的描述、深刻的反思和睿智的评论.小说通过空间的转移和人物心理的变化,探讨了阻碍人类团结的人为因素和神秘的宇宙力量的交互作用,并对实现全人类和谐共存的理想的可能性作出了预言式的回答.在当下全球跨文化交往的时代,这部小说依然有着深刻的启示意义     

从空间视角解读《印度之行》中的殖民话语

本文运用空间批评理论，对英国作家爱·摩·福斯特在《印度之行》中所构建的昌德拉普尔城与欧洲、英国人居住区与马拉巴山洞、菲尔丁家与阿齐兹家三组文学对比空间的社会文化蕴涵进行了解析，揭示了它们对殖民地与宗主国、统治阶级与被统治阶级、统治者与被统治者之间的隐喻表达，剖析了文本中的殖民话语。     

印度之行 独立之旅——解析《印度之行》中阿齐兹的身份主体性建构

《印度之行》是E．M．福斯特的杰作，同时也是后殖民主义之经典。本文拟借助后殖民主义理论重新审视这一经典之作，探索其中个体文化身份的嬗变，即主人公阿齐兹个人身份的主体性建构，以期能够丰富福斯特及其小说的研究。此外，在全球化不断发展的背景之下，本文也凸显出一定的现实意义和社会意义。     

论《印度之行》中马拉巴山洞的文化意蕴

E·M·福斯特小说的巨大张力主要表现在他所描绘的事物蕴含着丰富的文化意蕴,表现了"难以捉摸的不确定性"。《印度之行》中的马拉巴山洞就集中体现了这种"难以捉摸的不确定性"。马拉巴山洞作为最具象征意味的文化表征,承载着丰富的审美意象和文化内涵,它既是福斯特内心深处的母性情结的体现,又是福斯特凸显印度文化神秘性的文化表征,同时还是象征殖民与被殖民之间"联结"最终失败之文化隐喻。     

对《印度之行》中回声的多角度探寻

本文以后殖民主义理论作为支撑,从不同的角度解读了《印度之行》中的回声之谜。由于山洞和回声的含义都过于含蓄,且福斯特竭力运用似乎真实的自然现象去容纳过多的含义,因此山洞和回声不仅使英国游览者而且也使读者感到混乱和神秘。本文旨在从多角度解读回声,以进一步启发读者思考。     

混乱而神秘的世界里熠熠生辉的联结理想——解读福斯特的《印度之行》

福斯特的<印度之行>映射出人类在混乱而神秘的世界里熠熠生辉的联结理想.印度的大自然因其混乱而神秘成为宇宙的缩影.小说人物对联结理想的追求反映了现实世界里人与人之间建立联结时陷入的困境.伊斯兰教、基督教和印度教的隔膜和英印两个种族间联结的断裂,隐喻了人类相互隔离、无法结合的无奈,同时又哲理而诗意地隐含联结可能性的存在.福斯特说"也许生命是神秘的,而不是混乱的."惟有不断学习,互相尊重,并在平等的基础上对话,我们才有希望觅得真理、理解生命的真谛.     

论《印度之行》中被殖民主体混合文化身份的嬗变与重构

在E·M福斯特小说<印度之行>展示的后殖民时期的历史与文化语境下,本文着重分析了以阿齐兹为代表的被边缘化的殖民地知识分子在异质文化冲突中文身份的嬗变与重构,阐述了现代启蒙思想对殖民地被殖民主体的民族意识的唤醒和促进作用.     

《奇境》中男性群像的精神生态解读

欧茨的小说《奇境》刻画了20世纪30年代末到70年代初处于历史变迁中的男性荒原般的精神状态,深入男性内心最隐秘的地方,揭示了他们的恐惧、压抑、绝望,探寻了男性的内心孤独、抑郁、精神空虚、自我异化的生存困境。小说中对男性精神生态的刻画,说明当时美国社会的不良现象给人们生存造成的混乱局面和心理问题,也体现出欧茨对人的关注,对人精神的关切,对男性无奈处境的怜悯。     

《红字》中主人公的精神生态分析

《红字》中的3个主人公在精神上都饱受折磨：女主人公海斯特·白兰坚强勇敢,坦然面对自己所犯下的罪行,终于获得了内在心灵与外界环境的平衡,成为对他人有用的人;牧师丁梅斯代尔胆小懦弱,生活在恐惧和自责中,健康急剧恶化,临终之际,他将自己的罪行公之于世,当众作了忏悔,终于释放了心灵的重负。得以平静地离去;齐灵渥斯冷酷凶残,仇恨攫取了他的心灵,他非人性的复仇不仅毁灭了敌人,也毁灭了自己。心灵的平静即使在他闭目的那一刻仍然未能达到。     

文学地理学视角下的《印度之行》

在《印度之行》中,E.M.福斯特以女主人公阿黛拉前往印度新建家庭为起点,呈现了英国人与印度人努力在印度共建家园的生活状态。旨在运用文学地理学的研究方法,探讨《印度之行》中的文学地理空间建构。对《印度之行》中的地理空间进行分析与探索,通过对人文地理空间昌德拉布尔城、马乌宫殿,自然地理空间马拉巴尔石窟,以及不同地理空间下人物关系的建构,E.M.福斯特探索了远离家乡的他乡人如何在异域重建家园的问题。     

《飘》中女性悲剧的生态女性主义解读

玛格丽特．米切尔在《飘》中以美国南北战争带给南方的深重灾难为背景,讲述了女主人公斯嘉丽的悲剧命运。从生态女性主义的视角对《飘》的数位女性人物的悲剧命运的解读使我们认识到,父权制文化是斯嘉丽和其他数位女性人物的悲剧的根源。因此我们要关注女性生存和生态危机,尊重女性,热爱自然,构建一个人与人、人与自然和谐相处的社会。     

《印度之行》中文明间冲突及和谐共存的可能性——兼评亨廷顿的“文明冲突论”

基于亨廷顿的冷战后世界政治冲突为"文明的冲突"的论断,展现《印度之行》中文明间的冲突,探讨其殖民统治根源,寻求不同文明和谐共处的可能性,同时指出亨廷顿论断的局限性。     

阿黛拉&#183;奎斯特解读——《印度之行》妇女形象初探

对《印度之行》中的妇女形象，评论家的态度截然相反。有些人认为妇女体现了福斯特精心创造的“基督教人道主义者”的形象，有人却认为“福斯特经常把妇女视作敌人阵营中的一部分”。奎斯特小姐这个微不足道的小角色，评论家对她较少关注甚至出现误读。本文从女性学角度出发，运用拉康，克里斯蒂娃的精神分析的理论，试图解读奎斯特小姐的形象背后所隐含的意义，揭示福斯特对女性世界的探索和他复杂的男性观。     

《萨帕塔的眼睛》的生态批评解读

通过生态批评和文本细读的方法,从自然生态、社会生态和精神生态三个方面对西语裔作家桑德拉·希斯内罗斯的短篇小说集《喊女溪》中的一个短篇小说《萨帕塔的眼睛》进行了分析,发现桑德拉·希斯内罗斯是一个具有生态意识的作家,旨在推动西语裔文学在中国的研究并唤起人们的生态保护意识。     

《一簇野花》中的精神生态解读

弗罗斯特是一位重要的象征主义诗人,也是一位重要的生态诗人.在其早期诗作《一簇野花》中,割草人刀下留花的细节是一个重要的隐喻,象征着一种诗意的生活态度、一种重“美”轻“物”的生态意识、一种独特的生态审美现.通过刀下留花这一极富浪漫色彩的举动,诗人展现了一种充盈、圆融、健康的精神之美,也表达了他对在现代社会中如何建设良好的自然生态和精神生态的哲理性思考.     

托妮·莫里森《天堂》的精神生态观照

托妮·莫里森的《天堂》通过对比黑人聚居的鲁比镇固步自封的男性宗法社会和女修道院崇尚自然、开放博爱的人间天堂来呈现美国非洲裔族群在寻求自身发展过程中暴露出来的种种缺陷和弊端,揭露黑人群体因颠覆白人至上的种族歧视而自我迷失、异化并陷入"以黑为美"的新的种族主义的事实。借助生态批评理论剖析了《天堂》中美国黑人群体以集体无意识形式释放的精神失衡的内外动因,认为鲁比人精神生态危机既与美国社会、历史、文化息息相关,又与黑人人性弱点密不可分,进而说明莫里森的创作意图和生态责任意识。