《九歌》新论(三)

《桔颂》的写作时地《桔颂》为四言诗，共三十六旬，百四十四字。为咏桔明志之作，写作时地，迄无信说。我们以为，该诗写作地点在洞庭湖，为第二次放流时所作。屈原首次放逐为疏（见《史记》本传），待郊三年（参时居》）。二次为放流，地点为洞庭湖，末为迁逐至泪罗江（见黄震云《要正确评价屈原》，刊《湘四大学学报》1995年2期）。从《桔颂）“闭心自填，终不失过兮。秉德无私，参天地兮—…·行比伯夷，置以为象兮”看，当时屈原已被放流，但未入绝境，故时间应在放流时，地点当是洞庭湖畔。江南产桔，地理使然。从《核领／绿叶素荣，…     

唐诗《清明》三个英译本的语篇功能分析

作者从语篇功能角度,对唐代著名诗人杜牧的代表作《清明》英译本的主位结构、信息和衔接进行了分析,旨在通过语篇的比较和分析来评鉴古诗歌英译本的质量。     

关注新问题、新动向——介绍《世界经济新论》

施学光同志的《世界经济新论》,已由中国经济出版社出版。该书是作者在90年代以来对世界经济的宏观研究,及最近去德国作为访问学者研究的成果。……     

一本刻意探索、创新的新作——评《社会主义政治经济学新论》

由崔焕青副教授主编的《社会主义政治经济学新论》,(以下简称《新论》)最近已由河南大学出版社出版。这是由河北财经学院。河北大学等1 5所高校教师共同编写的,是一本近40万字的社会主义政治经济学新论著。 《新论》以社会主义初级阶段理论为基础,以社会主义有计划商品经济理论为主线,.加强了运行理论,广泛吸收了国内外有关社会主义经济理论与实践的最新研究成果。从研究对象到体系结构,从内容到方法均有不少创新,是一部在党的十三大以后首批研究社会主义初级阶段经济理论的新教材。我认为这本《新论》主要“新”在以·F几方面:     

《好图探针》的故事——业务介绍篇

联通前总裁王建宙曾经在全国政协会上，用《好图探针》业务向政协代表宣传CDMA的数据业务并赢得政协代表的赞美，中央电视台著名节目主持人王世林、董倩也是华好公司的用户，当然还有千千万万的普通百姓也是《好图探针》的用户。     

情深文明——从《唐诗评选》蠡测船山诗学的抒情观

《唐诗评选》是船山重要的诗学著作。船山在《唐诗评选》中通过对唐人诗歌的取舍和褒贬,在诗歌的抒情观方面表现出"情深文明"的批评观念,即主张诗歌含蓄蕴藉的情感与清绮秀茂的文采应相称。这一批评观与其继承前人的思想观念有关,也寓托着其深沉的故国情怀。     

秦汉史研究的新得与心得——《秦汉史论集(外三篇)》述评

秦汉史研究的新得与心得———《秦汉史论集（外三篇）》述评刘汉东秦汉史研究是中国古代史研究的重要部分，这基于当时的历史重要性。长期以来，研究秦汉史的专家学者可谓多矣，且硕果累累。也正因为如此，后来学者反而有些彷徨，不得不面对四大问题。一是有关秦汉的各...     

暧昧的启蒙 暧昧的自我——《狂人日记》、《沉沦》新论

对于五四启蒙运动与新文学发生的关系,一向都是从正面的意义加以肯定的.即便是20世纪80年代后期以来,对五四启蒙思潮的反思逐渐展开,却很少顾及同时代的文学作品中所表现出来的关联性.     

信得贴切 达得恰当——杨绛新作柏拉图《斐多》篇的翻译艺术

“天鹅平时也唱 ,到临死的时候 ,知道自己就要见到主管自己的天神了 ,快乐得引吭高歌 ,唱出了生平最响亮最动听的歌……”　　这是公元前 399年苏格拉底被雅典法庭处死的当天留下的一句名言 ;他的学生柏拉图在其对话录中记述了先师生命中最后的声音 ;2 0世纪末 ,东方的中国 ,翻译家杨绛先生将此篇妙文首次译成汉语 ,简体字、繁体字两个版本分别由大陆的辽宁人民出版社和香港天地出版公司一并推出。　　口中言——笔下文 ,希腊语——英语——汉语 ,对西方文化影响深远的《斐多》篇向我们敞开了自由出入的大门。徜徉其间 ,哲学上的思索 ,艺术…     

家族与革命的双重变奏——《三家巷》新论

以家庭日常生活叙事折射时代宏大革命主题的艺术方式,对才子佳人情节模式的艺术借鉴,对性格迥异知识分子心理轨迹演变的成功描写,都表现出<三家巷>与中国古代、现代家族小说的"血缘"联系,而对革命斗争与家族关系的独特处理,对具有民族特色典型环境的选择,对革命者爱情上缠绵悱恻一面的揭示,对出身贫民阶层知识分子形象的成功塑造,显示出作家的独特创造和当代家族叙事的特质,同时也构成了小说艺术魅力的重要因素.     

智慧的探索——《智慧说三篇》导论

冯契教授不仅是当代著名的中国哲学史家,而且是一位出色的当代哲学家。为了解决20世纪具有时代意义的重大哲学问题——科学主义与人文主义的对立冲突,他将探索知识和智慧的关系亦即名言之域与超名言之域的关系确定为自己的哲学任务,几十年如一日,保持心灵的自由思考,立足于会通中西,确立了实践唯物主义的辩证法的前进道路,吸取各种哲学派别包括非马克思主义学派的一些合理因素,解决有关逻辑与方法论、自由学说与价值论两方面的理论,从而在智慧学说即关于“性与天道”的认识上,将金岳霖先生“得自现实之道还治现实”的知识论原理从静态分析进到动态考察,提出在“认识世界和认识自己”的过程中转识成智,并引申为“理论转化为方法”的《逻辑思维的辩证法》,和“理论转化为德性”的《人的自由和真善美》,形成《智慧说三篇》,为解决科学与人生的矛盾,提供了崭新的视角,体现了鲜明的时代精神和民族特色,以新的哲理境界和理论高度,作出了创造性的贡献。这在中国当代哲学史上将占据重要一页。 本文是冯契教授对形成自己体系的时代背景、学术源流、思路历程及体系构成的全面概述,曾收入作者的文集《智慧的探索》。编者曾征求过作者生前的意见,现将全文刊发于本刊,向学术界推荐。     

《应同》篇与邹衍、后期墨家新论——兼论战国后期学术之演进问题

《吕氏春秋.应同》篇通常被今人视为引自邹衍五德终始思想的断片,这种流行已久的看法其实并不符合《应同》篇本意。从《应同》篇与邹衍、墨家之思想比较看《,应同》篇的五德终始学说可能是后期墨家根据吕不韦需要所改造的结果,讲五德终始的在战国后期也不止邹衍一家。这使得我们有必要对五德终始说在战国后期发展的多向性问题以及后期墨家的思想发展性问题做出新的认识。     

时代精神的学术印记(三篇)--黄传新新著《传承与创新》评介

近日,中宣部学习出版社出版了黄传新同志的新著<传承与创新>.黄传新同志长期从事理论工作,现为安徽省委宣传部副部长和省社科联主席.他工作之余笔耕不辍,著述甚丰,该书收录了他从20多年来发表的众多著作中遴选的52篇文章.     

儒道两家间存在争议的几种古籍之剖析——《管子》四篇、《中庸》(包括《大学》、《表记》)、《道德经》、《易系辞传》四种对读记

<正> 一我立意要写这样一篇东西,盖有如下的两个动机。其一,是想对鄙人的“八个层面说”进行一些更详尽的阐述。事情是这样的:在拙著《学海暮骋》的《自序一》里,我对先秦文化发展说出了我的“八个层面”的体会。大体是说,在第一个层面上,人们正在蒙昧与文明的边缘上过着卜筮的日子;在第二个层面上,人们有了阴阳两个符号,在使用它们进行排列与组合;在第三个层面上,人们创造了八卦,又发展为64卦、384个爻;在第四个层面上,人们编写了《爻辞》。《爻辞》和《诗·小雅》     

庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释(上)

庄子的《养生主》是直接建立在《齐物论》哲学框架之上的。在此基础上,作者对《养生主》所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读。对"缘督以为经"中的"督"、"帝之悬解"中的"悬解"等核心概念,以及对寓言"右师一足",作者都有与前人不尽相同的理解和阐释,对"庖丁解牛"、"秦失吊老聃"两则寓言,作者也进行了不同于前人的细读式分析。     

庄子的生命观——庄子《养生主》的哲学阐释(下)

庄子的<养生主>是直接建立在<齐物论>哲学框架之上的.在此基础上,作者对<养生主>所体现的庄子的生命观做了更加细致而深入的解读.对"缘督以为经"中的"督"、"帝之悬解"中的"悬解"等核心概念,以及对寓言"右师一足",作者都有与前人不尽相同的理解和阐释,对"庖丁解牛"、"秦失吊老聃"两则寓言,作者也进行了不同于前人的细读式分析.     

中国哲学范畴发展的系统总结——评《中国哲学范畴发展史(天道篇)》

张立文教授的新著《中国哲学范畴发展史(天道篇)》已由中国人民大学出版社出版。这部专著,是中国哲学范畴研究的力作,也是对中国哲学范畴发展史的系统总结.该书有两个显著的特点: 一、全面地分析了中国哲学范畴系统及其发展特点。作者指出,中国哲学从先秦到五四时期,确已构筑了一个相互联系的整体哲学范畴系统。这个范畴系统,分为天道与人道两大支系。天道包括天、五行、气、物、阴阳、无极太极、道器、无有、     

对清华简《保训》篇思想的三层解读——由《保训》篇“中”的含义说起

清华简《保训》篇＂中＂的含义,对理解整篇的思想意蕴有着重要意义。把出土文献和传世材料结合起来,并参照考古材料,可以推测出《保训》篇的＂中＂保留了＂中＂的初义,应该是象征着权力的实物,它还具备类似兵符的功能。后来,＂中＂的实用性逐渐削弱,象征性意义增强。《保训》篇记载的首先是文王叙述舜和上甲微的史事,然后是文王欲通过史事告诫武王要有忧患意识,最后才是儒家及其后学借《保训》这个文本宣扬其德政思想。以三层意义解读《保训》篇,才能不致执泥于＂中道＂理念,从而避免陷入众说纷纭各有所失有所偏的境地。