中国父系氏族制发展阶段的考古学考察——对含男性居本位的合葬墓墓地的若干分析

分布在黄河上游的半山——马厂文化及齐家文化前期,和分布于黄河下游的大汶口文化,是夏以前的不同谱系的考古学文化,均处于中国新石器时代发展阶段。它们的一些墓地,都不同程度地包含着成对成年男女,成对成年男女及小孩和成年男子及小孩的合葬墓,有的甚至包含一男二女成年合葬墓,是所在地区的历史进程中出现的新现象,是男性代替女性而在亲属制中占据本位的标志。本文拟对这些墓地,尤其是对其中的合葬墓的现象,作一些观察和分析,并以此为据,提出中国父系氏族制的发展阶段,亦即这一时代历史的分期的设想。片面和错误,一定不少。问题的深入研究,终待中外史学专家之共同努力。     

多元激荡的中国现代文学——(一)个人本位文学

中国现代文学的个人主义主题有一个理性的脉络,它依据的是东西方共通的人文传统。这个理性的个人主义文学,在日后激烈的社会斗争中,成长为自由主义文学。     

多元激荡的中国现代文学——(二)社会本位文学

对于社会主题的自由、独立的探索,使自由主义文学呈现为一种“探索的现实主义”,而有别于“革命的现实主义”。自由主义文学的社会主题表现为拒绝阶级斗争学说,反对暴力革命,而主张渐进的社会改造方法,倡导社会自由,强调法治,承认合法化程序下的权力交替。     

批判华岗关于中国现代革命若干问题上的谬论(续)

三、在阶级关系问题上的机会主义观点华岗不僅抹杀了党内两条路线的斗争,歪曲了党在革命中的领导作用。同时,对其他各阶级在革命中的地位和作用以及党对各队级的政策等问题上,也作了许多错误的分析。对民族资产阶级的错误分析华岗认为第一次国内革命战争紧急阶段末期,     

加速发展阶段的中国城镇化——对中国城镇化水平的实证分析

城镇化水平的基本状况是制定城镇化战略、政策措施及其方针的重要依据之一.对当前中国城镇化水平总的判断框架是中国是一个低度城镇化的国家;中国的城镇化水平明显滞后;中国的城镇化正处于加速发展时期;中国的城镇化水平明显滞后制约经济发展;中国城镇化的发展速度年均增长1.0-1.5个百分点为宜.     

契约本性与古代中国的契约自由、平等(续)——中国古代契约语言与社会史的考察

契约本性是自由的,平等是契约自由的前提和必然要求。中国古代契约充斥着大量反映契约自由和平等的套语,这些语汇与当时的刑事、民事法律术语及政治语汇的精神一致。古代中国存在着权力、身份所不能决定的东西,这就是契约的自由与平等。古代中国政治、社会与家族内部等级上的差异,并未消灭经济生活中契约的自由与平等。缘在政治生活、社会生活、家庭伦理生活与经济生活不同,古代的中国也是一个契约社会,契约本身也是人们的一种生活方式。     

中国经济高质量发展阶段增长动力研究——基于人口老龄化视角的分析

中国经济已由高速增长转向高质量发展阶段,人口老龄化带来的经济增长乏力和养老金财务可持续性风险的双重压力挑战新时代中国经济的持续健康发展。随着人口老龄化问题的加剧,一方面,由人口数量产生的第一次人口红利逐渐消退,另一方面,不断增加的养老金支出导致财政负担不断加重。激励相容的养老保险制度安排可以通过改善劳动力供给、促进储蓄、提高人力资本投资等途径激发第二次人口红利。为减少人口老龄化对经济增长的不利影响,应引入弹性退休制度、激发自愿性养老储蓄、实现基础养老金的全国统筹、加快建设多层次养老保险体系,由此推动中国经济在新时代背景下实现高质量发展。     

传统道德的困境(续)——“五四”新文化运动对传统道德的反思

三道德法律血缘人道儒家传统文化的确给人求实用,讲功利的印象,倾向于“外王”路线的荀子、董仲舒、王安石、张居正、顾炎武等不必说,倾向于“内圣”路线的颜回、曾子、孟子、和程、朱、陆、王等也是企求通过心性修养实现王道仁政。他们最根本的生活理想是统一的,即要求在     

私有财产形态论(下)——关于中国古代史分期的若干理论问题

第三形态私有财产关系在奴隶占有制的社会形态内无限制的发展导致了对古代文明产生巨大破坏性的社会后果。奴隶制度大大发展了,占有奴隶的人数成为衡量奴隶主财富的基本尺度。所谓“卓王孙僮客八百人,程郑亦数百人”就是正史中记载富人家财的习用程式。全部社会经济活动和自由民生活本身都服从于指靠对别人的人身奴役的方式来增殖财富的目的。全部社会关系、人与人的关系都打上了奴隶制的烙印。     

居(村)委会善治与居民参与社区志愿服务的意愿——基于互动关系视角的分析

建国之初,我国传统意义上的社区居(村)委会的治理或管理雏形已彰显出某种"自治"的理念及实践,但随着建国后几十年来政治生态的嬗变,社区居(村)委会转而更多表现出类似具有国家行政机关运作程式的浓厚色彩的基层类"行政组织"。而居(村)委会行政化的性质对于居(村)委会的善治而言,无疑会产生一定的不良影响。本研究采用Logistic回归分析和多元回归分析方法,探讨居(村)委会的善治程度与社区居民参与社区志愿服务的意愿之间的互动关系,进而对如何促进居(村)委会的善治与居民社区志愿精神成长与培育之间良性互动关系逐渐形成的路径加以反思。本研究今后将通过扩大调研城市的数量和异质性,进一步测量和分析中国不同城市的居(村)委会的善治程度与社区居民参与社区志愿服务的意愿之间的互动关系。     

中国(上海)自由贸易试验区对江苏经济的影响分析

中国(上海)自由贸易试验区是新形势下中国深化改革和扩大开放的重大举措,也是打造中国经济升级版的重要载体。短期内,上海自贸试验区会对省内周边城市的引资和总部经济产生一定的负面外溢效应;但从长期看,发展经验和精细区域分工的机遇也会率先在长三角产生正面联动效应。为此,江苏省各级政府和企业应加快与上海自贸试验区对接,主动学习了解自贸区内各项政策的进展情况和实施经验;同时,围绕三大国家战略赋予江苏"先行先试"的政策优势,创新政府管理模式,引导企业转型升级,以迎接未来更大范围、更高层次的开放。     

中国改革周期中的公共政策变化(1949-2002年)——一个财政视角的考察

对中国五十多年改革周期中政策变化的研究有多种角度,从财政视角进行的研究很好地揭示了制度变迁中政府行为的规律。1949-1978年、1978-2001年是中国政府的财政压力波动周期,在整个过程中,公共政策的演变影响到契约的完全性,财政危机引发政府短期政策操作并产生累积效用,收入分化引致制度僵滞,集体行动中权威出现。     

反思性转化与学科主体性建构 ——对中国社会学本土化百年发展的历史考察

社会学传入中国已有百年历史,但社会学本土化却是百年历史进程中受到持续热议、"争而未果"的核心议题.文章采用"社会史"的方法,结合社会学发展的阶段性特征,将本土化进程划分为社会学传入时期的"强势植入与民族自省"、恢复重建后的"主动吸收与本土自觉"和新时代背景下的"通用规则与中国品格"三大阶段.通过这一历时性的考察,认为各个阶段的本土化因受限于特定时空脉络而呈现出差异性,但对当下社会学本土化的论争应回归到学科主体性这一内核上来,提出遵循以人民为中心的研究传统、强调中国情境下的实践自觉和在中西平等的框架下发展学科主体性的建构路径.     

关于汉语语音发展的若干问题——《汉语史稿》(上册)读后感想

王力先生的《汉语史稿》(上册)已经出版。据我看可算语言学界的一件喜事。因为综合大学中文系修习汉语史的学生,正需要这样一部参考书,而一般研究汉语史的学者,手头也少不了这样一本书。王力先生在序言中说:“要写一部象样的‘汉语史’,需要十年以上的时间和集体的力量。”这是千真万确的话。又说:“这只是一个初稿,离开定稿还很远。”的确,我们不妨把汉语史稿看成是王力先生为了讲授汉语史这门新课,以及给一般研究汉语史     

藏北细石器遗存分析(续)——兼论西藏细石器的起源、工艺及年代

分析细石器的工艺及机能,研究石核是有很大意义的。形成石核的最终形态,都是经过不同数量的石叶剥取的结果,形态上人们将石核分为楔形、锥形、半锥形、柱形、船底形、漏斗形六类主体石核。楔形与锥形是最常见的类型,西藏地区除漏斗状石核外均有发现。     

对中国比较政治学研究的若干讨论——以四届“比较政治学论坛”为对象的考察

从2010年开始,中国比较政治学界共召开了四届"比较政治学论坛"。这四届论坛都展现着学者的世界眼光,贯穿着学者们对比较政治学的科学态度,体现出了比较政治学学者们的本土关怀。在中国比较政治学研究中,学科话语和方法论话语成为一种重要强化机制,关注国外经验成为一种主要路径。但对中国经验的反思性探索依然面临困境。     

国民政府早期省制之变革——以《省政府组织法》颁布修订为中心的考察(1925—1931)

国民政府省制变革是近代中国省制变革的重要阶段。1925—1931年间,经历广州(武汉)国民政府对省制的初步探索、南京国民政府初建时期和进入训政时期对省制的修订。广州(武汉)国民政府的省制颁布修订主由汪精卫为首的国民党左派来推行;而南京国民政府则依靠胡汉民派和蒋介石派,国民党其他派系也参与其中为自身争权谋利。政治派别在推行其主张时不同程度上都要依靠军事实力派来作为其后盾,而蒋派主要依靠自身军事实力。1932年前省制相关法律的颁布修订,集中在央地权力关系和省政府内部权力配置两方面,对省政府权力、省与中央关系、内部机构设置、职能运行和省区区划规定得越来越精确和细致,但同时也产生许多新问题。     

中国古代文化中以“玉”修辞现象考察(之二)——修辞的语言表达形式

古人以“玉”修辞的范围极为广泛,几乎无所不包。其语言表达形式主要是:1、直接用“玉”作喻体,以代本体;2、在本体词前加一“玉”字,组成新词;3、先将本体词换成同义、近义词,再加一“玉”字,构成新词;4、以一个比喻词代替本体词,再加一“玉”字,构成新词;5、使用借代格,用借体词代替本体词;6、用成语或俗语作比喻,修饰人与事或说理。