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相似文献
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1.
在海洋文化中孕育出的舟山渔民画,其作品想象丰富、神情生动、色彩鲜艳,散发着浓烈的海洋气息。渔民画家为使作品更能呈现渔民及渔家生活的内在品格,表现自由奔放与豁达的情感,在色彩和谐美的前提下,对内容与形式作大胆地处理,使舟山渔民画体现出大海式的奔放美、原初性的朴拙美和淳厚的民俗美等审美特征。  相似文献   

2.
舟山渔民画作为舟山海洋民间艺术的重要组成部分,在历史发展进程中既有其辉煌的一面。又有其潜在的生存危机。“普陀模式”是新时期舟山渔民画传承与发展的新模式,虽然还存在诸多问题与不确定因素,但为今后舟山渔民画进行市场化、产业化做了铺垫。论文以“普陀模式”为基点,从政府层面、系统性学术理论研究、稳定的创作队伍、保持海洋文化内涵、渔民画产业化等方面探讨了舟山渔民画的传承与发展。  相似文献   

3.
为全面了解舟山群岛新区渔民健康状况,采用文献资料法、数理统计法、访谈法、逻辑分析等方法,对影响舟山渔民体质健康的8项指标进行比较分析,结果表明:舟山群岛新区渔民体质健康状况总体基本正常,但年龄结构偏大,患脂肪肝比例较高、尿酸指标偏高,体重指数(BMI)、血压、肌肝、血糖基本正常。渔民的脂肪肝发病与收缩压、血糖、尿酸、肌肝的升高存在相关性,需要引起足够重视。建议政府相关部门高度重视渔民的健康状况,大力宣传健康的饮食方式,倡导良好的生活习惯,兴建更多健身场所,促使渔民在闲暇之余能有效进行体育锻炼,提高身体素质,积极消除脂肪肝的危险因素,降低渔民脂肪肝的发病率,提高健康水平,为舟山海洋渔业捕捞可持续发展做出贡献。  相似文献   

4.
海龙王信仰与舟山渔民的双重心理   总被引:1,自引:1,他引:0  
东海龙王信仰是舟山渔民三大信仰之一。海龙王信仰的形成是综合了龙崇拜中的王权思想、海神信仰、佛经诸大龙王和道教龙王杂说而成,这也是中外文化交流融合的结果,是独立的龙文化体系。舟山渔民对龙王既有信仰崇敬,又有蔑视、轻慢的双重心理。  相似文献   

5.
舟山渔歌的哲学审视   总被引:1,自引:0,他引:1  
舟山渔歌是舟山海洋文化的一个重要组成部分。渔歌的本质是通过渔歌的形成和流传体现出来的民众评价。强烈的生命意识在舟山渔歌里得到了鲜明的体现。舟山渔歌的艺术性源于渔民日常朴素的语言和强烈的情感,融合了千万人的智慧。舟山渔歌是人类非物质文化的宝贵遗产。  相似文献   

6.
作为浙江省非物质文化遗产的"跳蚤舞"是舟山地区独有的一种民间舞蹈艺术。始于清朝乾隆年间,是由福建渔民从福建传至舟山沈家门渔港,因舞姿形似跳蚤而得名。在两百多年的传承中,逐渐形成海洋性、民俗性、宗教性的艺术特征。"跳蚤舞"的兴衰演变有着深厚的历史渊源和审美蕴涵,如何整理、保护、传承这一传统民间艺术,值得我们深入思考。  相似文献   

7.
舟山的羊府大帝信仰实为羊祜信仰,曾在某些岛屿极为兴盛,而在个别海岛至今方兴未艾,信徒颇众。舟山羊祜宫庙的变迁既渗透着舟山羊祜信仰的发展和变化,也具有一般寺庙载体变迁的典型意义。舟山羊祜信仰功能泛化,表现出流传海岛性、形式多样性和呈现杂揉性特点。  相似文献   

8.
舟山渔民画是舟山群岛文化艺术的奇葩,实行产业化经营不仅能使渔民画得到更好的保护和传承,而且对当地经济的发展具有一定的现实意义。目前舟山渔民画的产业化已初见端倪。笔者通过查找相关资料以及实地调研,对渔民画经营的现状以及发展过程中出现的问题进行了梳理,在此基础上对未来渔民画产业如何实现良性发展和品牌效应提出发展思路。  相似文献   

9.
浙东渔民口头常用语形式多样、言简意赅、通俗易懂,既有鲜明的地方特色,又体现出渔民的特定行业特征,具有较高的研究价值。通过比较系统地分析和概括宁波、舟山两地一些常见的渔民口头用语,不仅可以从涉及内容、表现形式、修辞风格等方面揭示出它们的一些基本类型和独到的语言运用特点,而且可以从一个侧面展现出特定的渔民口头常用语的基本规律和特殊魅力以及丰富深邃的文化内涵。  相似文献   

10.
妈祖文化是中国珍贵的非物质文化遗产,也是海洋文化的重要组成部分。舟山地理位置特殊,由于当时官员与渔民的推动,使得妈祖文化曾经是舟山民间最具影响力的信仰之一。妈祖庙在嵊泗、定海、岱山、普陀的分布在古籍中都有记载,但现存的妈祖庙已经不多。保存妈祖庙古迹,宣扬妈祖文化,对打造舟山富有特色的旅游文化,发展舟山的经济都具有积极的意义。  相似文献   

11.
从历史文化与地域的视角着眼,探索舟山渔区与东北亚韩、日诸国渔民的船神信仰及习俗的源由、特征、异同和发展规迹。  相似文献   

12.
教师的自主管理是课堂管理的要求和教师人本化管理的选择。教师自主管理包括指向外在的自主和指向内在的自主两个方面的含义。实现教师的自主管理,除了有外部的保障机制和谐民主的学校环境外,还需要教师自身的良好素质和自律精神。  相似文献   

13.
“舟山锣鼓”(原名“海洋锣鼓”或“码头锣鼓”)系五十年代初,在民间锣鼓曲的基础上,逐步发展起来的一个新“乐种”。它流行于舟山、象山、宁波等沿海地区。它以排锣、排鼓为主奏乐器,辅以其它民族丝竹、吹管乐和打击乐,音调炽热、粗犷,具有民族立体声的音响效果。乐曲内容大都表现东海渔民那种豪爽、粗犷的性格和战风斗浪的壮阔惊险场面,以及表现节日热烈、欢腾的情绪。它在国内外享有较高的声誉。其代表作品《渔上锣鼓》、《舟山锣鼓》、《渔舟凯歌》等,在多次出访演出中,受到中外听众们的热烈欢迎与赞赏。有的作品获国际民间音乐比赛金质奖,有的拍成电影在全国放映,有的录成唱片、盒带等,其影响之深,在我国民间锣鼓曲中所罕见。探究其发展的历史,大约可分为三个时期:  相似文献   

14.
浙江省舟山群岛沈家门,全国著名渔港,天然避风良港。二十几年来,在这个港口,舟山军民,冬修理台轮3000余艘次,补给台轮5000多艘次,接待台轮伤病员1000多人次.其中150多名重伤病员在这里得到及时抢救,抢险救难40余次,许多台湾渔民从死亡边缘被拉回,演绎出一个又一个感人故事。  相似文献   

15.
舟山渔民画是中国海洋文化的重要组成部分,以独特的绘画形式,运用平面构成、散点透视、夸张造型、色彩艳丽等手法,呈现出多样化的风格。渔民画是渔民自己具有特殊审美特质的艺术,故能广为流传,并具有难能可贵的文化价值,而永远置身于我国灿烂的民间美术之林,成为中国民间美术百花园中的一支奇葩。  相似文献   

16.
自古以来,舟山列岛凭借其独特的地理位置,在中日文化交流中发挥着重要作用。不仅目睹了日本来华使团的"虚往盈归",而且还见证了鉴真东渡这一伟大历史壮举。鉴真东渡入海,三次均自扬州出发,经由舟山列岛。其中,第二次沿外洋航线,途经今花鸟山、大盘山、壁下山、嵊山岛;第五次沿内海航道,途经今小洋山、晓峰山、柽岸山;第六次则搭乘遣唐使船经宁波、舟山列岛南部海域、冲绳岛,成功至日。舟山渔民在鉴真一行遭难滞留海岛时以水米相济,为鉴真东渡作出了不可磨灭的贡献。  相似文献   

17.
由于来源的多样性,舟山海洋文化呈现出先进性与保守性杂揉混和的形态以及有鲜明的地域特征。对于海洋文化中悖离于当代意识的滞后性因素的表现形态及其历史成因需作科学分析,进行理性反思,通过改造与创新,以促成舟山海洋文化的当代性转换。  相似文献   

18.
本文探讨了对大学一年级新生实施宏观指导下的严格、规范、准军事化的管理,引导大学生自我管理,以培养大学生自主管理意识、独立意识和创新意识。可取得事半功倍之效。  相似文献   

19.
失海渔民概念探析   总被引:1,自引:0,他引:1  
失海渔民是一个复杂的概念,主要原因是渔民身份的模糊性、渔民权利的缺失性,以及渔民失海的随意性。根据渔民失海的各种情形,失海渔民的概念可以分为显性失海与隐性失海、群体失海与个体失海和真实失海与虚假失海。通过对失海渔民概念的界定以及具体表现形式分析,可以为补贴政策提供依据。  相似文献   

20.
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