爱欲与文明的冲突──《雷雨》主题新探

过去对《雷雨》主题的认识是鉴赏主体从阶级分析的观点出发得出的结论，不能全面、客观地反映创作主体的创作主旨。文章从作家当时的思想实际和作品本身出发，论述了作家是以人性的丰富性作为自己终极的审美价值取向，从作品中人物在无法选择的环境中的挣扎、苦斗与无奈中，得出了《雷雨》主题是由爱欲与文明的冲突构成的人类不可摆脱的悲剧命运。     

边缘生存者的狂欢——论"三言"中的爱欲小说

为了重新解读“三言”中的爱欲小说,以及把握这类小说创作和接受的深层动机,综合运用现代叙事学理论和巴赫金的狂欢化理论,从而对其艺术成就和效果做出新的判断。认为“三言”中的爱欲小说,是市民阶层创作的满足市民娱乐要求的消闲之作,作品中主人公爱欲实现的历程,是边缘人物发挥作用的过程,市民阶级作为边缘生存者,把说“话”和听“话”当作自己的狂欢节来对待,他们在这个节日里追求的是一种狂欢体验。     

打工妹情感调查

每个打工者都是怀揣着梦想上路的，流动让他们成了自由人。他们和农村疏远了，他们期待未来的同时，对爱欲的期待也提高了……     

别一种灵魂叙事——戴来小说的叙事伦理

戴来小说的独特个性在于她以一种超然的、非道德判断的伦理态度观照、展现现代社会边缘人群在价值观念嬗变、精神向度迷失、传统和现代道德伦理体系解体的社会转型时期的病态生存境况,在日常生活尤其是爱欲书写中述说生命存在、情爱理想、精神追求等在终极意义上的无望、感伤、迷茫,为不同生存境遇下人物困顿的灵魂立言。如卡夫卡一样,以诗人式的奇想,在绝望中重新唤起我们对充满希望的通达的生命世界的梦想。     

《天边外》的原型解读

《天边外》作为美国剧作家尤金·奥尼尔的一部优秀剧,一直是众多研究者的关注点。本文从原型批评的角度解读该作品中的场景原型、人物原型和梦想原型,从而揭示作品中强烈的象征意义和深刻的悲剧内涵,以激活人们记忆中的意象和联想,产生与众不同的感染力。透过该剧的场景、人物和梦想因素的表层,可洞察到人类对理想、人生、爱情共同的感悟和预见。     

历史·梦幻·生命——扎西达娃《骚动的香巴拉》解析

扎西达娃在小说里给我们讲述了一个象征藏民族生命轨迹的梦，作品里的所有的人物也都在追寻着自己各种各样的梦想。达瓦次仁最终获得新生，显示出作者的美好愿望和民族自信。小说随人物的意识流动转换时空，将过去与现实交织在一起。作为一个充满象征意味的故事，它真实地反映了藏民族的历史和未来命运。     

语言、爱欲与诗——但丁语言诗学管窥

语言与诗的内在关系是但丁诗学的一个重要课题。这种关系奠基于哲学-神学爱欲观。按照这种爱欲观,诗歌的源泉和本质是爱的启悟与运动;作为上帝赐予人类的礼物,语言本身和诗歌一样,有着属于它自己的爱欲和爱欲运动。语言和诗的爱欲运动可以划分为两种类型,即由上而下的爱欲运动和由下而上的爱欲运动。正是在爱欲和爱欲运动的基础上,语言和诗在《神曲》中被内在地关联起来了。《神曲》从根本上说是一种诗与语言的爱欲运动;但丁诗学是一种“爱欲诗学”。     

文学中的歌手、猎人与医生——从诺瓦利斯到米兰·昆德拉

爱欲与拯救是西方文学恒久的主题,这一双重主题的交织既显示出"爱欲"本身有"被拯救"的需要,也显示出富有爱欲的诗人或作家对"拯救"这一主题的偏爱。启蒙时代以来,西方文学中"爱欲拯救"的作家笔下,有浪漫的"歌手",也有猎取现实并试图救疗社会疾病的"猎人"与"医生",作家的"拯救冲动"显得尤为迫切。通过解读诺瓦利斯《夜颂》、屠格涅夫《县城医生》、契诃夫《第六病室》、帕斯捷尔纳克《日瓦戈医生》和昆德拉《不能承受的生命之轻》等作品的"拯救"主题,本文尝试表明,现代性背景下的虚无主义及灵魂失序与"现代爱欲"尤其需要"被拯救"这一问题之间有深层的联系。     

论“出游”情节在古代戏曲中塑造人物的作用

出游情节在我国古代戏曲中广泛存在，它在戏曲作品中起着重要作用，本文就其在古代戏曲中塑造人物这一作用加以论述。出游情节在戏曲作品中可以为戏曲人物提供环境。从而使人物性格得到充分展现；出游情节中，人物的语言富有动作性，可以生动体现人物性格特性：出游情节为人物的外貌展示提供了舞台。     

共同背景和梦想下的相互依存——对《人与鼠》中两人物对话的分析(英文)

心理语言学家认为交谈者双方的诸多特性因素无疑会影响交谈过程的本质,这些特性包括交谈双方的年龄、性别、社会地位、种族背景、友谊的程度和关系的亲密程度。由美国著名作家约翰.斯坦贝克所著的《人与鼠》是一部极其感人并长期为读者喜爱的作品。该作品描写了两个劳动工人间真挚的友谊,相互依存以及共同的梦想。从《人与鼠》中,我们可以得知两人物之间的对话是有特性的,他们真势的友谊,相互依存以及共同的梦想是影响其交流方式最重要的特性。通过分析其背景,共同话题,共同梦想,我们可以总结出两人物的谈话方式是与心理语言学交谈的本质特性相符。     

共同背景和梦想下的相互依存——对《人与鼠》中两人物对话的分析

心理语言学家认为交谈者双方的诸多特性因素无疑会影响交谈过程的本质,这些特性包括交谈双方的年龄、性别、社会地位、种族背景、友谊的程度和关系的亲密程度.由美国著名作家约翰·斯坦贝克所著的《人与鼠》是一部极其感人并长期为读者喜爱的作品.该作品描写了两个劳动工人间真挚的友谊,相互依存以及共同的梦想.从《人与鼠》中,我们可以得知两人物之间的对话是有特性的,他们真势的友谊,相互依存以及共同的梦想是影响其交流方式最重要的特性.通过分析其背景,共同话题,共同梦想,我们可以总结出两人物的谈话方式是与心理语言学交谈的本质特性相符.     

试论马尔库塞理性主义和非理性主义的结合

马尔库塞人本主义思想的特征是力图把理性主义与非理性主义结合起来。他从弗洛伊德的精神分析学中抽取出“爱欲”作为人的本质,从黑格尔哲学中借鉴并改造了“理性”观念,把它看成是人性中不可缺少的因素,把爱欲满足看成是人的幸福的根本,把批判理性看成是追求爱欲满足的基本手段,强调爱欲本质和批判理性在人性解放中的统一。     

伍尔夫的生命空间——家宅内的“我”“他”与“我们”

通过对伍尔夫两部作品《达洛维夫人》《到灯塔去》的对比研究，比较两部作品文本中人物生命空间的异同。基于巴什拉的空间现象学，聚焦房间、门与窗等空间意象，分析两种家宅空间——主体自我表达的生命空间和与他者共在的共通空间，并论证从《达洛维夫人》到《到灯塔去》， 借由与他者的理解，个体发现“我”的失落生命空间与遗失的梦想，意识到彼此相互密切联系的重要性，进而向更具整体性的以“我们”为特征的共同体演进。     

马尔库塞的“爱欲解放论”述评

“西方马克思主义”最有影响的代表人物马尔库塞通过改造弗洛伊德的精神分析学提出了“爱欲解放论”。这一理论不仅在西方社会,而且在我们国内,都有着广泛的影响。不少人把它理解成一种主张“放纵性欲”的理论。其实,这是误解。本文根据马尔库塞提出“爱欲解放论”的主要著作——《爱欲与文明》中的论述,对它作出介绍和剖析。“人的解放就是爱欲的解放”马尔库塞认为,精神分析学不仅仅是一种心理学,而且是一种哲学,其主要哲学价值在于向人们揭示了人的心理结构的秘密,并由此在一种新的的意义上规定了人的本质。他的《爱欲与文明》一书的副标题是“对弗洛伊德理论的哲学探究”,所谓“哲学探究”,就是通过剖析弗洛伊德的心理结构理论,“提炼”出人的本质是“爱欲”的思想。弗洛伊德把人的“心理结构”分为“意识”和“无意识”两部分,他在有意识的思维活动的底部,发现了一个一直被人忽视的“无意识”领域。     

爱欲的隐喻·表演人生·自我救赎——铁凝《海姆立克急救》面面观

《海姆立克急救》是一篇独具内涵的小说。其意蕴首先表现为一种欲望泛滥后真情回归的双重隐喻。郭砚和马端端的故事构成的是现实生活和文学创作双重意义层面上的爱情隐喻,是爱情关系中由欲的放纵到爱的回归的隐喻,也是爱情忏悔的隐喻。其次,作品书写了一种爱与赎的表演人生。三个主人公被作家赋予了"演员"的职能,在人生中分别扮演着等爱者、赎罪者、自救者的角色,具有共性的表演行为体现出两种内在意义:爱与赎。再次,小说传达了一种爱欲的原罪与自我救赎的意旨。主人公或缺乏自救意识而在婚姻危机中迷失自我,或自我救赎意识觉醒而最终走出爱欲误区,性格迥异的三人共同诠释了在爱欲原罪中"我们都需要自救"的主题。     

茅盾历史小说和施蛰存历史小说之比较

茅盾和施蛰存以古事为题材的历史小说,以运用大量的心理活动作为支撑文体的骨干,从而形成了一种文体独特的历史小说。茅盾着重于人物心理活动的隐秘性,施蛰存则侧重于人物的爱欲心理,甚至是畸形变态的性爱描写。他们对小说文体形式不同的审美追求,形成了不同的创作风格,在人物心理分析运用方面既有相似之处,又有极为不同的地方。历史小说创作在他们整个文学生涯中占有重要和特殊的地位,也代表了作家努力探索新题材、新形式的不懈追求。     

马尔库塞的社会政治哲学思想探析

赫伯特·马尔库塞（Herbert Marcuse,1898-1979）是西方马克思主义法兰克福学派的重要成员和主要代表人物。本文谨就马尔库塞针对发达资本主义社会提出的单向度社会、革命新力量和爱欲解放的社会政治哲学思想进行探析。     

"功能"与"审美":人物解读方法的可行性研究

叙事作品中的人物分为"功能性人物"和"审美性人物".叙事作品中人物的功能性和审美性通常粘附在一起,只不过不同的作品其侧重点有所不同罢了.将功能性人物的分析方法和审美性人物的分析方法结合起来的策略是解读叙事作品中的人物的一种合理而行之有效的手段.     

迟子建小说的爱欲表达

爱欲表达即是承载于两性关系之上的呼唤与呼应的探寻过程.迟子建的小说中有大量关于爱欲主题的书写,此类书写一方面展现为对不同时代背景下两性关系的表现与探索,另一方面,更突出地表现为对人性本能、爱欲良知的深层拷问.迟子建创作中充满着的人文主义的现实关怀和对现实与残酷的温情表达也体现了她对爱欲本能的看重.作家认为在物欲横流、人性异化的社会中,扭曲的灵魂唯有在两性之间的互相寻找中才能被人之本能唤醒和拯救.     

论郁达夫的“隐逸”

隐逸,是郁达夫最典型的人格特色,几乎囊括了现代隐逸的各种形式。他＂隐于自然＂,认为欣赏自然,欣赏山水,就是人与万物调和,人与宇宙合一的一种谐合作用。他＂隐于酒色＂,几乎把＂酒色＂当成了他的精神家园。他＂隐于书斋＂,读书、买书、藏书、著书成为他终其一生的爱好。他＂隐于宗教＂,作品中时时流露出淡泊出世、放达超俗的佛道意识。他＂隐于死亡＂,在＂杀身成仁＂的民族大义中实现了生命的完满与超越。在郁达夫的＂隐逸＂中,＂隐于自然＂和＂隐于酒色＂是其最突出的表现。爱欲和自然构成了郁达夫小说中人物生命的两极。