徐晓女士和她的《半生为人》

2005年8月27下午,徐晓女士(光明日报出版社编审)在三味书屋主讲"个人经历在什么意义上才有价值?"笔者专程听讲并做了简单笔录.现根据颇为凌乱的笔录整理成文,为了行文的方便,个别话语的前后顺序也稍有调整,特此说明.     

由朦胧体诗想到的

偶翻今年四月号《长安》文学月刊,在一篇文章中引有这样一首诗:《爱我吧,海》 爱我吧,海, 我默默说着, 走向高山…… 弧形的浪谷中, 只有疑问, 水滴一刹那 放大了夕阳 据说这就是近年来在青年中风靡一时的所谓朦胧体诗。读后确实使人感到“朦胧”;恍兮惚兮,不知所云！是“海”爱“我”?还是“我”爱“海”?“我”、“海”、“山”,是怎样联系到一起的?“浪”和“谷”又是怎样捏拢到一块的?为什么还是“弧形”?诗,无非是状物抒情。那么这首诗,究竟想表达什么意境?说明什么问题?这使我联想到最近在北京看过的一个外国美术作品展览,其中有些作品我不懂得叫什么艺术流派,但我想是与朦胧体诗有点亲缘关系吧。比如有一幅画,画面上直直地画了几条黑杠子、红杠子、兰杠子,此外,什么也没有了！这是要     

一阙爱的歌吟——读原中共黑龙江省委书记岳岐峰同志的黑土诗篇

“第一眼看到了你,爱就涌出心底。我站在莽原上呼唤,北大荒啊我爱你———”当我捧读着由原中共黑龙江省委书记岳岐峰同志创作的诗集《三山歌吟》(黑龙江人民出版社2004年出版)时,一首这样优美的歌曲便不由得在耳边响起。这首为黑龙江父老乡亲所衷心喜爱的歌,虽然不是出自为广大黑龙江人民所怀念和尊敬、如今在北京安度晚年的作者笔下,但用它来形容作者对北国边陲黑土地的一腔赤情,是再恰当不过的了。岳岐峰同志是挟着一股雄风从辽宁来到黑龙江的。他当时已经六十有三,如此年纪,党中央能将振兴“地大物博黑龙江”之重任托付给他,不要说在今…     

坚持科学发展 致力社会和谐 建设石化强区——发展奋进中的大庆市龙凤区

这是一部动人心魄的发展传奇,全区财政收入从2000年的7375万元增长到2005年的20071万元,平均每年递增23.7%。这是一次催人奋进的成功跨越,秉承“发展、诚信、爱区、为民”的龙凤理念,发扬“爱区敬业、有为创新、廉洁高效、取信于民”的龙凤精神,龙凤人不断铸就着石化强区新的辉煌!——综合经济实力进一步增强。截至2005年,全区实现地区生产总值39.8亿元,比2000年增长269.1%,其中第一产业增加值1亿元,第二产业增加值16.6亿元,第三产业增加值22.2亿元,比2000年分别增长220.5%、534.3%和217.2%:完成地方财政收入1.93亿元,比2000年增长161.7%。…     

论爱是感激

假若人类失去了爱和美,这个世界真是无法想象。然而,“爱”到底是什么? 1.原本意义的爱,是作为纯情感的爱。所谓“纯情感”,是指人的精神生理所呈现的一种亢奋状态。这种爱同其它的纯情感——如喜、怒、哀、惧的不同在于,一般的纯情感,只是“我”对“非我”的一种被动性反应,这种反应的倾向和程度,一般只取决于“非我”对“我”的利益。这就是说,一     

试论作家创作的寂寞感

作家创作的寂寞感是一种复杂的心境。它往往是优秀作家在找求美、追求美、探索美中间,为美的毁灭或者是为美被损害、侮辱、蹂躏而发出心底的呼喊和忧患情绪。而且往往是在动乱的年代,或者是社会变革时期表现得更为突出。作家常常对生活中的真、善、美遭到假丑恶的包围而发出愤慨与不平。这种美学情愫,反映在作品中,又常常是深沉而迂回的,在艺术上呈现出激愤中蕴藏着沉郁,奋发中包含着深沉的特色。 各个时代作家创作的寂寞感包含着一个时代的使命。由于作家对生活爱得深沉,而现实生活又无法满足作家的这种爱,于是他们感到苦闷,发出了“前不见古人,后不见来者”的感叹!甚至“念天地之悠悠,独怆然而涕下”,这也因他们“爱别人胜过自己”,心才“储满痛苦。”(蔡其矫语)便以沉郁寂寞的感情,     

《左传》的“我”和“吾”

上古汉语第一第二人称代词繁复的原因 ,各代词之间的关系 ,一直是学术界甚感兴趣的问题。围绕这一问题 ,古今学者进行了多方探索 ,提出了种种见解 ,但至今尚未形成一致的意见。[1] 其中“我”、“吾”、“女”的关系更因胡适和高本汉的有关论著而成为问题的焦点。[2 ]1918年 2月 ,胡适在《北京大学日刊》发表《吾我篇》和《尔汝篇》 ,[3] 首次较为全面地从语法角度考察了“我”和“吾”、“尔”和“女”之间的区别。其中关于“我”和“吾”的主要结论可以概括为 :(一 )“吾”用作主语、定语 ,不可用作宾语 ;(二 )“我”用作宾语、定语 ,有时…     

儒家的仁爱思想与人类仁爱社会理想

“仁”是孔子学说的核心思想。在伦理要求上做为最高标准的“仁”有多方面的内容。在政治思想上要求实行“仁政”。但“仁”的中心思想是“仁者爱人”“仁者自爱”(《孔子家语》)。这里也提出了“仁者”如何爱人爱己处理人我关系的问题。《论语·卫灵公第十五》记载子贡问孔子:“有一言而可以终身行之者乎?”孔子回答:“其恕乎。己所不欲,勿施于人,”这好象是一句士大夫终身可行的个人修养的箴言。但放在儒学整体思想中,这是“仁爱”思想的进一步表达。是对如何“爱人”“爱己”的问题的回答。含有“爱人如己”的思想。人之所欲者最大可概括为爱己,人之不欲者最大可概括为害己。一个善,一个恶。己所恶的,不施于人,是忠恕之道。反过来已所欲者,也施于人,就是仁的最高境界:爱人爱己,施爱于己,施爱于人,建立仁爱大同社会。“大道之行也,天下为公”的理想是圣者的理想也是人类的理想。在世俗社会中爱人如己的精神的贯彻是至道大德。执政者权力在手更具有施爱于民众的能力和责任。仁爱政治是全社会获得爱的保证。当今世界危机丛生,生态环境问题、极端民族主义及战争问题、难民问题,贫困和暴政问题、人权问题,总之是人类生存问题,不断困惑着世界。世界需要发扬爱人爱己的精神对待和解决这些问题。     

编者的话

“到2005年我们就可以终结贫穷……并彻底改变世界。”这句印在杰弗里·萨克斯大作《终结贫穷》(Sachs,2005)书背面的话,没人不同意它的情怀,也没人会回避那样的挑战。不过其中两个词用得并不得体。头一个是“我们”,这个代词在政治学理论以及道德哲学中的意思是“我以及和我思想一样的人”(这样的用法,理查德·罗蒂[Richard Rorty]在他的著作里论及“我们后现代资产阶级自由主义”时一用再用),或者是“我乐意认同的一路人”。很显然这两种意思对于反极度贫困的斗争没多大意义。萨克斯的“我们”倒是比较具体(说担当的时候指全体人类;说挣…     

请多给一份真诚和微笑

人们称誉教师是燃烧的蜡烛，“照亮别人，毁掉自己”；人们颂扬教师是热忱的船工，载着莘莘学子，划向科学的彼岸；人们更赞美教师是人类灵魂的工程师，说太阳底下没有比教师更高尚的职业。人们给予教师崇高的荣誉，也给予教师历史的责任。然而，教师如何自尊自重，不负人民的厚望呢？教师的本质是“表率”，教师的天职是“爱生”。爱生是教师职业道德的核心所在，爱生是教师的力量源泉。我爱优生，常常引导和激励他们不断开拓新的境界，告诉他们：“无论走到多远，太阳总在前方”；我爱“差生”，它是衡量师德的一个重要标志，我懂得转变一…     

关于“兀爱营”的几个问题

根据明人的有关记载,在明代后期的土默特万户中出现了一个被称为“兀爱营”的部落,这个部落的首领是安兔台吉。种种迹象表明,“兀爱营”与清代的土默特右翼旗有着明显的渊源关系。下面仅就有关“兀爱营”的几个问题作一些探讨。 一、关于兀爱营的名称。和;田清说:“黄台吉在万历十年(公元1582年)他父亲俺答死后承袭顺义王位,移至归化城方面,因而分割他的东部领地,建立了各营,其中之一叫作兀爱营。”在蒙文史籍中,没有关于兀爱营的记载。即使在明人的著述中,关于兀爱营的记载也是凤毛麟角,极为罕见。看采“兀爱营”在当时就是一个流传并不广泛的名称。     

小幽默

无题二则 男:“你认为和像我这样的男人在一起,快乐吗?” 女:“当然!只要他不是你。” 男:“我爱你,胜过爱世界上其他的人。” 女:“什么!你还爱过其他的人?”     

褚宝才新传

在省内外的书报杂志上,有关褚宝才的报道、传记有十多万字,诸如《让企业充满爱》、《在血与火中涅槃》、《疾风知劲草》、《大庆有个褚宝才》等,那些饱蘸着激情书写的文字,向我们介绍了一位在“十年动乱”中被错打成“现行反革命”,判了十五年徒刑,蹲了七年监狱,戴过四十八斤铁镣的中年人的惨痛经历。出狱平反后,几度风雨,几度春秋。投标承包井下机修厂,三年苦干,三年腾飞,机修厂被评为“黑龙江省先进小型企业”、“黑龙江省先进企业”、“大庆市双文明先进单位”,他本人连续三年被评为市优秀共产党员、市劳动模范。一时间,褚宝才的名字不胫而走,成了闻名遐迩的新闻人物。     

霍罕爱迈尔汗即位时间在1811年

爱迈尔(爱玛尔)汗是霍罕史上著名统治者,关于他的即位时间,众说纷纭。王熹在《新疆历史研究》1987年第2期上撰文说明霍罕爱迈尔汗即位时间在1811年。王熹在第一历史档案馆查到两份档案文件。文件之一是“给霍罕爱迈尔汗的谕旨”。这份文件说明,爱迈尔才得了伯克就遣额尔沁(使臣)向清驻扎喀什噶尔大臣铁保、那彦宝报告,时间在闰三月二十七日,可断定,爱迈尔是在这一年年初即位。文件之二是“喀什噶尔参赞大臣铁保的奏折”。铁保的奏折末尾所注日期是:“嘉庆十六年五月九日奉硃批:览。钦此。四月初五奏。”这两份文件同是嘉庆十六年的文件,也就是1811年年初。从中可确定霍罕爱迈尔汗即位时间在1811年。     

大事记

2006年12月 1日国民党人士透露，国民党主席马英九与亲民党主席宋楚瑜密会商讨北高市长选举和国、亲合作问题，但马、宋对此予以否认。 4日被台检方通缉的“枪击案”关键人唐守义称，自己“离开台湾是由台检方策划的，‘枪击案’的笔录也是检方一手导演”。     

爱与欲的搏杀——谈《李尔王》中真爱的流逝

《李尔王》被誉为是莎士比亚剧作中“最伟大的悲剧”。其中,“爱”作为一个永恒的主题值得大家探讨。剧中,“爱”主要体现在两方面：一种是神圣的爱,这种爱维系着人的心灵及世间的和谐；另一种是肉欲的爱,这种爱臣服于世俗的私欲,是祸端之源。     

究竟是博导，还是“博盗”？——评武汉大学教授周叶中等的剽窃问题

最近，我偶然在北京一个小书店发现了一本书．它时髦的书名让我的眼睛为之一亮。这本书名为《共和主义之宪政解读》（以下简称《解读》），封面上还写着“法学名家经典系列丛书”的字样，作者是周叶中、戴激涛，人民出版社2005年9月出版。共和主义是近几年来我国学术界的一个较热门的话题，此书应该是国内作者撰写的第一本关于共和主义的专著。然而，令我吃惊的是，这一“名家经典”竟然大量抄袭了我数年前发表的两篇论文。     

走出寂寞

曾经深爱一个不该爱的人,在饮尽相思苦酒的同时,一度“衣带渐宽终不悔”。在许许多多飘雨的夜晚,独坐在台灯下,看窗下风吹雨打的落叶,不敢回首,不敢遥想,只有一丝寂寞在心间轻轻地游荡。 在没有爱过以前,曾以为爱与被爱是种幸福,相信“不求天长地久,只要曾经拥有”的浪漫和诗情。可为什么,在爱过以后,却无法理解:如果是真爱,你怎能不想天长地久呢? 人生不是美丽的童话,在想得到而又得不到的冲突中,人类学会了放弃。我决定远离时,并没有什么特别的原因,只是很多的小事积累起来使我难以     

回望2005：呈现五大亮点

2005年是我市在大跨跃发展征程上，步伐最快的一年； 2005年是市委、市政府带领全市人民，用汗水和智慧为“十五”计划画上圆满句号的一年。     

民主与"革命"——"颜色革命"后的思考

近年后苏联国家受到具有所谓“民主”意义的“颜色革命”的袭击,文章对此的反思是:(1)2005年中亚经历的是与格鲁吉亚、乌克兰大不一样的“革命”。(2)革命是什么?革命是近代政治的产物,它意味着政治和社会的重大变革,从这点看,2005年中亚发生了不是真正意义上的革命。(3)最近30年来的“民主化”运动、“伊斯兰革命”和民族分离运动的互动,直接或间接地与西式“民主化”为背景的现代化“革命”相关。喧哗一时的民族分离运动似已退潮,“颜色革命”也受阻,恐怖主义和被认为“邪恶轴心”的伊朗却让美国头痛不已,其实,归根到底还是华盛顿搬起“民主化”的石头砸了自己的脚。