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人权问题,是一个历时久远、非常复杂而又具有相当影响力的国际政治问题。不同的国度、不同的人们都在谈论人权问题。因此,在人权问题上,任何采取不加批判地全盘照搬或不加分析地一概拒斥或干脆简单地置之于不理的态度,都不是正确的马克思主义的态度;人权问题,也是近年来被西方资本主义国家的舆论攻势和国内资产阶级自由化思潮搞得最为混乱不堪的理论问题之一。资本主义国家总是以人权的代言人自居,攻击污蔑社会主义国家压制、贬低和轻视人权,而“不少青年学生在这方面存在不少模糊的认识”(江泽民语)。因此, 相似文献
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人权是人的自然权利和社会权利的统一,是指"人依其自然属性和社会本质所享有和应当享有的权利".在人权内部存在着生存权和追求幸福权这两个基本性和提高性的层级结构.人权内部的层级结构,预示着人权发展是一个历史过程,是从低层级向高层级逐步发展的.人权发展的不同层级,解决问题的侧重点不同,反映出人权发展的不同水平.正如人们通常根据经济发展的不同水平,把国家分为发展中国家和发达国家一样,我们也可以根据人权发展的不同水平,把国家分为维护生存权的国家和追求幸福权的国家. 相似文献
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<正> 人权问题是一个非常复杂而又为人们广泛关注的问题,也是当今国际意识形态领域斗争的一个焦点。邓小平同志在同西方国家的“人权外交”、“人权攻势”作斗争的过程中,坚持和发展了马克思主义的人权观,并形成了自己的理论特色。这集中体现在其人权观的基本价值取向上。本文拟对此作一探讨。 一、国家主权至上的价值取向 人权与国家主权(主权)是不可分的。近些年来,西方发达资本主义国家为了他们自身的利益,对其他国家特别是第三世界国家极力推行“人权外交”、“人权攻势”,利用人权问题干涉别国内政,大肆叫卖“人权至上”,“人权没有国界”,“人权重于、高于主权”,“有限主权论”等等,并攻击中国没有人权。针对以上种种论调,邓小平同志明确提出了“国权比人权重要得多”的论断。1989年10月他在会见美国前总统尼克松时说:“人们支持人权,但不要忘记还有一个国权。谈到人格,但不要忘记还有一个国格。”同年11月他在会见外宾时又一次重申了这一观 相似文献
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殷洁 《国外社会科学情况》2009,(4)
在人权已经成为国际社会共同话语的今天,各国在对人权之必要性或人权与其他事物之间的关系上并不存在争议,但是对人权各权利之优先性争论颇多.发展中国家与发达国家对人权问题存在的不同立场,显然有其深刻的政治、经济和文化根源,反映了各自不同的世界地位、发展水平、价值体系和国际问题关注重点.面对各种争论和不同立场,毋庸置疑的是人权理论可以从批评中汲取营养及自我完善.本文的主要目的是探讨人权在不同文化价值体系中的差别及其产生这些多元观的原因,并试图就人权问题在实践中遭遇的两难问题,站在发展中国家的立场提出看法,为各国的人权政策寻求共识.当面对事关所有国家乃至整个人类生存与发展的诸多全球性问题时,国家间利益的交汇点显而易见. 相似文献
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一、问题的提出现代法学是在资产阶级启蒙主义学者提出的“天赋人权”思想的基础上发展起来的,不论从立法本义还是从执法实践来看都是以维护人权为最高宗旨,虽然在不同性质的国家对人权的解释不尽相同,但继护“自然人”的正当权益,维护社会秩序和全社会的利益总是各国立法的主旨。所以,现代刑法理论就不能象《圣经》那样认为人生来就是有罪的,主张“原罪说”。恰恰相反,现代刑法理论始终坚持人是否犯了罪,要依法判决,只有法院判决有罪的被告人才是法定的罪犯。但是,认定犯罪进而给予处罚是一个很复杂的过程,在法院作出这种判决之前该人是否有罪呢?人们的看法则不尽相同。有人 相似文献
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民主人权等价值观是人类社会进步发展的产物。但对其内涵在不同的时期和不同的国家有不同的理解和实践。西方国家在国际政治领域的价值观实践与他们推行的价值观相悖。因而在国际政治领域,西方价值观是否普遍适用成为了人们争论的话题。中国在和平崛起中应该客观和理性地看待民主人权等价值观,同时积极倡导和谐世界价值观,为世界的和平作出自己的努力。 相似文献
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美国人权运动的历史回顾陈锡镖人权问题是当今国际政治中的核心问题之一。第二次世界大战结束以后,世界各大国都允诺要尊重和保护人的基本权利。然而,由于社会制度和国情上的差异,各国对人权概念的解释和实施人权保护的过程都有所不同。一些西方国家往往打着保护人权的... 相似文献
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金泓凡 《福建论坛(人文社会科学版)》2006,(10):21-23
企业定位与企业的发展有密切的关系。什么是企业,企业为什么存在和发展?似乎这是人们都能回答的问题,但实际上并不完全如此。能否与时俱进,正确地认识企业的性质和地位、功能和目标,进行科学的定位,是促进企业不断发展的重大问题,需要进一步探讨。 相似文献
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中国人权发展模式初探 总被引:2,自引:1,他引:1
任何国家的人权发展模式都是与其社会发展模式,尤其是与经济发展模式相适的。西方国家的满足人的欲望、重视个人权利的人权发展模式不具有普适性。中国的人权发展模式与西方不同,是与其社会发展模式紧密相联的,是权利与义务并重的发展模式。 相似文献
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人权问题自其问世以来,就带有神圣和神秘的双重色彩。说其神圣,是因它能从一定角度体现人的尊严和价值。说其神秘,是由于在人权的基本含义、人权存在的依据等问题上,人们看法各异,至今莫衷一是。尤其是美国推行“人权外交”以来,人权成了国际斗争的焦点问题之一。今年3月,美国为首的北约国家制造了“科索沃危机”,使人权和“人权外交”问题倍受关注。因此,对人权和“人权外交”及其相互关系进行认真研究是很有必要的。一、人权的发展沿革和初始含义人权不是从来就有的,也不是天赋的,人权属于历史范畴,经历了漫长的发展过程。人… 相似文献
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西方人权观的文化释读 总被引:5,自引:0,他引:5
从文化核心价值理念的视角去解读西方人权观的基本要素,可以解释西方近代人权观念为什么是以抽象意义的人为基础,为什么将人的生命、自由、财产等设定为自然权利,为什么坚持个人中心主义和国家工具主义观念的问题。通过对古希腊罗马时期个人权利价值取向的萌芽、自由观念的孕育、斯多葛学派的自然法思想以及近代自然权利学说和社会契约论等方面的探讨,可以认为西方人权观念的产生和发展是西方对人的自身本质认识的不断深化过程,是西方有关人的各种价值理念等长期历史积淀和传承的过程。美国革命和法国革命时期提出的各种人权主张及其作出的相关制度设计是西方文化所蕴涵的核心价值理念在具体实践过程中的体现,标志着西方近代人权观念的产生。 相似文献
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东西方人权观念之间的交流和对话——“东亚人权的文化基础”国际研讨会观点综述信春鹰在国际人权学术界,关于人权问题的学术争论从来都是与不同的意识形态和不同的政治立场密切联系在一起的。长期以来,在人权的普遍性与特殊性、人权与国家主权、发展权利与人权等等一系... 相似文献
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一 在我国人口学界,几乎所有的文章都赞同这一说法,《人口论》是“剽窃”的产物,而不是马尔萨斯自己的著作,这种观点似乎不容置疑,但认真思索,不能不提出以下问题:人们提到《人口论》,却总是与马尔萨斯相联,为什么不谈华莱士、汤森、斯图亚特呢?为什么马尔萨斯在国际上幽灵不散,时常受到人们纪念呢?比如,前不久,在巴黎召开的一次人口学会议上,来自61个国家300名代表以压倒多数票通过决议,立即再版马尔萨斯的著作,以纪念马尔萨斯。 相似文献
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中国为什么能够超越资本主义充分发展阶段而走上社会主义道路?而又为什么不能超越社会主义初级阶段?又为什么不能超越商品经济发展阶段?这里有很多复杂的原因,但最根本的起决定作用的仍然是生产力发展的客观要求问题。 (一) 为什么我国能够超越资本主义充分发展阶段而走上社会主义道路呢?回答这个问题,必须从世界历史发展的范围内去考察。人类社会历史发展的一般进程是:原始公社——奴隶社会——封建社会——资本主义社会——社会主义社会——共产主义社会。这是历史发展的普遍性的表现。实际上每个民族、每个国家的历史进程是相当曲折、相当纷繁复杂的,这又是历史发展的特殊性表现。无论是普遍性的表现还是特殊性的表现,它们都是一定的 相似文献
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人权问题是近年来人们十分关注的一个问题。在这个问题上存在着两种根本不同的观点.弄清资产阶级人权理论的实质,把握马克思主义人权观的主要内容,明确中国共产党人对人权问题的基本态度和基本观点,无疑具有重要的理论意义和实践意义. 一、人权是资产阶级革命的旗帜所谓“人权”,即人们的基本权利.在资本主义社会中,它是“权利的最一般的形式”.人权概念首先是由资产阶级启蒙思想家适应资产阶级政治和经济发展的需要。在反对封建统 相似文献