论古典奴隶制是否奴隶制的典型形态

奴隶占有制度是人类历史上第一个阶级剥削的社会经济形态,世界上绝大多数民族都经过了奴隶制阶段,由于各民族历史发展的不同具体条件,使奴隶占有制社会这一古代世界普遍存在的历史阶段表现出各种不同的特点和差别,它们基本上可以归结为两个主要类型,即古典(希腊罗马)类型和古代东方类型。这两种类型中是否存在着典型?决定历史形态之典型的主要因素是什么?那一类型是奴隶社会的典型形态?是当前国内史学界在世界史方面的学术讨论中尚未解决的问题。从一年来见诸报章杂志的论文和学     

凉山彝族奴隶制是“氏族奴隶制”吗——和刘尧汉先生商讨

刘尧汉先生把他几十年来对彝族历史文化调查研究的作品,赞喻为是在彝区寻找到的“山野妙龄女郎群”。其中,民主改革前川、滇大、小凉山彝族社会性质是“氏族奴隶制”,则是被他自诩为是在彝区寻到的第一个“山野妙龄女郎”。正如他在总结其学术生涯三十年过程时所说,他在第一个十年(1956—1966年)“从事凉山彝族父系氏族制及其氏族奴隶制”的“实地调查研究”,是“在四川大凉山、云南小凉山”寻找到的一个“山野妙龄女郎。”“足见“氏族奴隶制”说在刘先生的学术生涯中具有起步性的重要作用。而《彝族文化研究丛书》副     

试论美国奴隶制下的黑人手艺人

正如奴隶制不是美国所独有的一样,在美国,奴隶制也不单单为白人所有。本文紧紧扣住技术手艺是如何改变一部分黑人的命运展开,深刻分析了黑人手艺人获得自由的可能性和他们在自由之后崛起以及蓄奴的的原因,揭示奴隶制在黑人手艺人的眼中是如何从一种人剥削人的制度变为一种可以盈利的制度。从另一个层面揭示奴隶制是以盈利为目的的人剥削人的经济制度。     

奥古斯丁论奴隶制

围绕着奴隶制的起源、奴隶的社会地位、奴隶主和奴隶的关系等问题,著名的古代基督教思想家奥古斯丁作了较多的论述,他的奴隶制观在西方古代思想史上占有相当重要的地位。本文立足于对其拉丁文本的分析,分个人态度、社会秩序观与基督教伦理三方面,系统地探讨了奥古斯丁对奴隶和奴隶制的认识,指出其奴隶制观既在一定程度上体现了基督教的人道主义精神,又具有明显的历史局限性。     

古雅典发达型奴隶制的特点及其成因

公元前5世纪至前4世纪中叶,雅典的历史进入了古典时代,其奴隶制也达到了繁荣、发达的阶段。以这时雅典的奴隶制与古代东方及罗马奴隶制相比,有一系列它独有的特点。弄清这些特点及其成因,对于正确认识雅典乃至整个上古世界奴隶制发展的规律,都将有所裨益。一、雅典发达型奴隶制的特点雅典奴隶制繁荣、发达的形态有如下几个特点;(一) 奴隶数量众多、应用广泛、在中心区成为主要生产者,并已部分地排挤自由人的劳动。众多的奴隶,是以拥有多而且宽的获取奴隶的渠道为前提的。雅典获取奴隶最宽的渠道是战争。主要是希波战争,它为雅典带来了计不胜计的奴隶。伯罗奔尼撒战争发生后,从前希腊人不奴役希腊人的     

建州女真奴隶制的发展状况

本文以朝鲜《李朝实录》为主要史料依据,对后金政权建立之前建州女真社会的奴隶制发展状况进行了考察,认为它是一个较为成熟、发达的奴隶制社会.     

奴隶制的本质与新概念的诞生——评奥兰多·帕特森《奴隶制与社会死亡：一项比较研究》

《奴隶制与社会死亡：一项比较研究》系美国历史社会学家奥兰多·帕特森的代表作。这本书不仅是20世纪最重要的全球奴隶制比较研究之作，亦因其挑战了由来已久、以“财产”为核心词的奴隶制概念，在学术界形成深远影响。帕特森指出，奴隶制首先是一种永久性的暴力支配关系；在此关系之下，奴隶生来即被疏离，且通常被剥夺尊严。这是一个综合运用社会学、人类学与哲学理论得出的概念。它所揭示的是奴隶制的本质：所有奴隶都是在社会意义上死了的人。     

奴隶制的确立与北美白人意识的嬗变

从奴隶制法律化的过程启动开始,北美白人意识的演变逐渐进入了它与统治欲、征服欲或虐待欲相结合的时期,即种族主义的形成和发展阶段.促进白人意识毒化的动力主要来自三个方面,即奴隶制本身的权力结构、个人主义的成长以及意识形态自身的发展逻辑.     

试论林肯与奴隶制问题

一八六一——一八六五年的美国内战是“现代历史上第一个伟大的战争”,它以南方奴隶主公开发动反革命武装叛乱、脱离联邦成立南部同盟即美利坚联邦开始,到以林肯为首的联邦政府,动员了美国广大人民——千百万白人和黑人通过四年的浴血奋战,最后摧毁了南方的黑人奴隶制度,扑灭了奴隶主妄图分裂联邦的罪恶阴谋而告结束。从而为美国的社会经济向前发展开辟了广阔道路。     

略论西罗马帝国奴隶制的解体和西欧封建制形成

(一) 从古代奴隶制社会经济形态转变成为中世纪封建制社会经济形态,反映了人类社会历史发展的一般规律,也是全世界范围内大多数地区和国家历史发展的必然阶段。不过在这个范围广大,各地区和国家历史发展不平衡的情况下,不便都作论述。因此,本文仅就西欧奴隶制向封建制过渡这一问题作一些探讨,提出不成熟的看法。     

驳孔子要恢复奴隶制说

现今史学界有一个很流行的说法,说孔子要恢复奴隶制,或说搞什么奴隶主复辟。这个说法在“四人帮”猖獗时被某些人利用,以致流毒全国。“四人帮”不仅对今人制造了不少冤案,对古人也制造了不少冤案,孔子是一个最著名的受害者。我写这篇东西,目的不在于为孔子辨诬,而是要搞清楚历史的真相;历史的真相如弄明白了,孔子的冤枉自然就得到昭雪了。说孔子企图搞奴隶主复辟,究竟有没有事实根据呢?遍翻古代典籍,找不到一条材料能证明孔子要恢复奴隶制。反之,我却以为有些材料可以说明孔子是反对奴隶制的。从孔子的思想体系来说,孔子的中心思想——仁的学说正是对奴隶制的否定,而建立在以仁为中心的世界观,又是在封建社会上升时期儒家思想的基础,具有进步的历史意义。对孔子和儒家的全面否定是与马克思主义的历史主义不相容的。     

武汉大学吴于廑教授做关于古代埃及和西亚奴隶制问题的学术报告

1961年12月20日,武汉大学历史系主任吴于廑教授为我校历史系部分师生做了题为“关于古代埃及和西亚奴隶制的几个问题”的学术报告。吴于廑教授对于在一些史学家中间流行的把埃及、西亚和希腊、罗马奴隶制社会区别为不同发展阶段的意见提出怀疑。这种意见认为:古代东方(古代埃及、西亚等地)的奴隶制是不发达的、低级的、停滞的;而古典奴隶制(希腊、罗马等地)则是发达的、高级的。他认为这种意见不能解决为什么在古代东方国家奴隶劳动迄未占主要地位以及农村公社长期保存这些问题。接着,吴于廑教授从冶铁、航海造船、商品货币关系等三个方面,列举史实,将东方和西方做了详尽的比较,认为埃及和西亚奴隶制社会的发展水平,不能说是“低级”。他指出:冶铁的发明和发     

论古罗马发达型奴隶制的特点及成因

公元前２至公元２世纪，是古罗马奴隶制高庋发达、繁荣的时代，是上古世界奴隶制发展的新高峰和最高峰。这一发达型奴隶制的特点是：奴隶来源宽广，奴隶数量最多；奴隶在生产事业、经济部门、政府机关和家庭中被广泛使用；在它的中心区和经济总结构中，奴隶制简单商品经济居于主导的地位；奴隶反抗的规模大，形式多等。本文认为，只有生产事业发展到商品经济为主的水平，才能容纳大量的奴隶劳动，奴隶制才能进入繁荣阶段；不承认罗马商品经济水平高于古代东方和古代希腊国家，是一种从偏见出发的片面观点。罗马发达型奴隶制的成因主要是：罗马以改革调整了内部矛盾，以致基本能一致对外；共和体制发挥了政治家治国的积极作用；罗马的国家政策顺应了从小农自然经济为主向奴隶制商品经济为主的经济转型的要求，使转型阵痛没有严重损伤经济发展的自然过程。     

债务奴隶制与古代商品生产——兼论奴隶制城邦的兴衰

债务奴隶制又称债务奴役制,是剥削因无力偿还借贷而被迫沦为奴隶的劳动者的一种形式。这种形式产生于原始公社解体后的奴隶社会初期,影响着整个奴隶制城邦(又称城市国家)的发展进程,在奴隶制经济发展和政治斗争中产生过重大作用。奴隶社会灭亡后,还以变化了的形式不同程度地残存于以后的阶级社会中。本文仅从奴隶社会商品生产发展中探讨债务奴隶制的产生、废除及其历史影响。     

美国民主党与奴隶制的关系初探——兼议民主党的性质

在美国近代史上,民主党和奴隶制的关系是一个重要问题.它不仅关系到民主党本身的发展与演变,还涉及美国内战的政治经济背景,涉及对美国内战前各届政府的内外政策的评价.对于民主党的性质及其演变过程,国内外史学界历来众说纷纭.小阿瑟·施莱辛格主编的《美国政党史》认为,"1828年到1860年间的民主党,是一个由具有不同利害关系的人们所组成的变动不定的联盟"①.福斯特则笼统地称民主党为奴隶主的党②.苏联的美国史学者主张,"及杰克逊总统退职后,该党的领导地位全部为南部的种植园主所攫取,而民主党乃成为     

论古典时代雅典奴隶制经济走势

近几十年来国内史学界流行的观点是,古典时代雅典奴隶制经济总体上呈持续增长趋势.这种观点不尽符合历史实际.雅典奴隶制经济虽在伯罗奔尼撒战争之后60余年呈波浪式增长之势,但与古典时代盛期相比,仍处于低谷徘徊状态.中外学者在考察雅典奴隶制经济发展状况和走势时,往往有意无意地压低甚或完全忽略使用奴隶的必备条件,从而不能不明显夸大使用奴隶的普遍性.奴隶在当时生产、消费和市场条件下,尚未达到创造出剩余价值的程度,这是古代生产力水平低下的最本质的表现.在奴隶制达到一定水平的基础上,无论是国家、集体还是个人,其财富的持续增长通常是奴隶制进一步发展的必要前提,而不是其直接结果.     

关于封建社会初期残存奴隶制问题初探

春秋战国之际,我国从奴隶制向封建制过渡,直到东汉初年整个封建社会初期阶段的几百年间,奴隶制依然作为残存的形态存在着。尤其在秦汉时期,封建制已经走上巩固与发展的轨道,残存奴隶制不是缩小,而是表现某种程度的发展,其原因何在?本文打算就这个问题作一粗浅探讨,不当之处,请批评指正。     

论基督教与英国奴隶制的废除

奴隶制的废除是一个漫长的历史过程。在英国，基督徒主要是通过宣讲布道、发表演说、出版宣传品、组织废奴团体来营造一种反奴隶制的文化氛围，然后问接对政治施加影响。这种通过政治文化间接影响国家政策、法律的方式甚至比直接的政治斗争更加有效。尽管不乏有基督徒在理解《圣经》时认为上帝支持奴隶制，也有奴隶主从《圣经》中寻找依据证明奴隶制的合理性，但是历史事实表明：基督教对于反奴隶制的胜利功不可没。     

法的因素与林肯对奴隶制的态度及政策

法的因素与林肯对奴隶制的态度及政策刘树元林肯对待奴隶制的态度及政策深受法的因素所影响。探讨这个问题，可从一个侧面透视美国内战爆发前后，林肯思想及其社会实践活动变化发展的内在逻辑。一、林肯对奴隶制的态度及政策轨迹的追述１８６０年末，随着总统大选中林肯的...     

茂汶羌族地区没有经历过奴隶制社会阶段

四川省茂汶羌族地区在历史上是否经历过奴隶制社会阶段,这是一个颇有争论的问题。我们根据史料和调查资料,发表下初步意见,抛砖引玉,请大家指正。 历史上,瓦解中的原始公社社会向阶级社会过渡有两种情况: 一是由内部生产力的发展(主要是农业与手工业的分工,交换的发展,私有财产的增多,贫富分化日益显著),过渡到奴隶社