从《金瓶梅词话》的命名说开去──《金瓶梅》主体结构和主题思想论纲

作者以“金瓶梅”三字作为小说的书名，其美学上的用意别具匠心：以“金”兴，以“瓶”盛，以“梅”衰，谱写西门庆这一恶霸、商人、官僚、地主家族的兴衰史，从而喜现作者对世态人情的观照。写潘金莲、李瓶儿先后成为西门庆第一定爱的女人时，标志着西门庆之“兴”与“盛”，写庞春梅成为周守备第一免受的女人时，标志着西门氏之“衰”。或以“彩线贯珠”为基本结构方法，由远及近、由外及内写西门庆；或以网状结构为小说主体部分，将府内府外相结合而以写府内为主；或以辨状结构，由近及远，由西门氏府内而写向社会。旨在说明钱权交易必导致人对物欲和淫乐的贪求，导致官场的黑暗，导致时风的颓败，其结果是，于国则破．于家则亡，于个人则难以逃脱自我毁灭的命运。     

平权、爱情与真理：尼采论“永恒女性”

“厌女症”的标签遮掩了尼采对女人问题的实质性洞见,实际上尼采笔下的女人有着异乎寻常的多样性。“永恒女性”是本文借以进入尼采女人问题的锁钥,本文首先从谱系学视角指出尼采笔下的现代女人之“出身”源于两场巨变,“永恒女性”就是在这两场巨变中产生的“永恒偶像”。其次,从平权、爱情与真理三个维度对尼采的“永恒女性”说进行解读,通过与女性主义三波浪潮中的代表人物进行对话,表明给予女人以头等地位的并非自然权利而是自然秩序,被女人当作偶像来崇拜的爱情实际上是一个陷阱,作为真理的女人的“基底”是生命之爱而非智慧之爱。最后,本文提出唯有拥抱创造性的原母,现代女人才能从不育的“永恒偶像”中走出。     

女性间的交际守则

一、不要盛气凌人,要随意平和。生活中,有架子的人是人见人烦的,尤其是女人。下其做个孤芳自赏的高傲“公主”,不如做个善解人意的“灰姑娘”。 二、不要藐视对方,要适度赞美。女人先天带有某种自鄙的成分,女人吝啬对女人的赞美,女人之间相处确非易事。 三、不要疏远友谊,要始终如一。     

金瓶梅三女性文化透视

金瓶梅三女性文化透视张绰潘金莲、李瓶儿、庞春梅是小说《金瓶梅》中三个主要女性。历来书评家对这三女性的评价都颇为一致，就是“淫妇”二字。东吴弄珠客《金瓶梅序》稍为作了区分：“盖金莲以好死。瓶儿以孽死，春梅以淫死，较诸妇为更惨耳”。也还是脱不了“淫妇”的...     

论孟玉楼

论孟玉楼周生盂玉楼是《金瓶梅》中着墨不多，但却写的很成功的艺术典型。她也是《金瓶梅》里“没有一个好人”的诸多妇女形象中不太令人厌恶甚至令人赞佩的一个．由于她是“金”、“瓶”、“梅”三个主要人物之外的“次要人物”，历来为研究者所忽视，偶有论及者，也是贬...     

话说徽州女人

在和《徽州女人》电视剧编导金继武教授讨论“徽州女人”话题的时侯，我们都认为，“徽州女人”的确是徽州文化中一个最有文化内涵、最具震撼魅力、最引世人瞩目的好题目．但是如果隔雾看花、以点概面、浅尝辄止、入焉不深。就会浪费或糟踏这么一个好题目。说“徽州女人”，不论是文学创作，还是学术探究。都少不了对历史上徽州女人丰富生动史料的尽可能多的了解和认识。少不了结合社会历史背景对“徽州女人”种种表现的科学评判。在封建宗族社会，男尊女卑，“徽州女人”的史实记述。相对不多；对有关徽州女人的各种复杂现象。人们也品评不一．这就更增加了认识“徽州女人”的难度。多年来关心“徽州女人”的话题．在韩再芬、刘晓庆、归亚蕾等名人先后鲜明演绎“徽州女人”，世人一步步走近“徽州女人”的时候。特不揣浅陋。说说“徽州女人”五大特色，以就教于方家。     

变迁沧海桑田 土洋再换新颜——深圳市龙岗区土洋社区辉煌30年

上世纪八十年代，是深圳特区社会经济以“三天一层楼”的速度飞速发展的时期，利锐良被推举为村主任时，拥有东江纵队司令部和东江纵队北撤处等历史遗迹的葵涌镇土洋村，是个名副其实的“渔村”，村民以“男人出海打鱼，女人在家种田”为业，村委家底也就1000元现金。     

董仲舒的“开阴”求雨与女性诱雨的人类学经验

董仲舒《春秋繁露》中有《求雨》与《止雨》两个专篇，规范祈求雨水降落与停止的祭祀事象。其中一 个贯穿的思想就是“动阴以起阴”（或简称“开阴”），即用呈“阴性”的人的因素——女人及其女人喻象作 为感发互渗的因素，从而诱引作为天之阴性因素的雨水，这是一种“天人相感”思想在祈雨风俗中的具体 落实。     

谁难养

孔子曾说：“唯女子与小人难养也。”钱穆在《论语新解》里一度认为女子小人是指先生的妾仆们，但在《论语注疏解经》里早就印出了“……此言女子，举其大率耳。”由此可知：“女子”是泛指的，而不是特指的意思，又有今人文化太保，李敖也声言“女子”是泛指。如果说个别的女人、小子，惹怒男人们而使其大鸣不平，骂一句“女人难养”也就算了，可既然是泛指，就有些不太对劲了。一贯认为“女人难养”这是男人的以自我为中心的病根所在。男人总是站在饲养的角度看女人，把女人作为他的私有物，呼之即来，挥之即去了几千年，女人也以男人为轴…     

年龄一过三十五 男女性欲倒过来

年轻男性往往抱怨女性被动、冷淡、缺乏性欲；年轻女性则反过来抱怨男人性欲太强、不懂温柔。但在35岁以上的年龄组里，情况却颠倒过来：常常是女人抱怨男人缺乏性欲，过于冷淡；而男人们却心惊胆战地谈论着女人“三十如狼，四十如虎”。虽然中国还缺乏足以佐证的统计数据，但根据经验研究，这种中年之际的常见现象可总结为“男女三个性互变”。     

关亏苔丝与潘金莲的比较

本文从人性的角度对苔丝和潘金莲作了一番比较。其中苔丝是《德伯家的苔丝》中的核心人物，而潘金莲只是《水浒传》中一个配角；苔丝生活在资本主义的英国，而潘金莲是一个封建社会的中国女性；苔丝是一个“纯洁的女人”而潘金莲被认为是“淫妇”。但如果我们超越时空的束缚，摆脱世俗的禁锢，则不难发现，两个看似遥不可及毫不相关的女人又是何等的相似。通过此文，只是希望善良的人们能够在观念不断更新、女权运动轰轰烈烈发展的21世纪重新审视我们的社会和人生。     

从“女子无才便是德”到“女总理”──家庭中女子政治地位的变迁与发展

从“女子无才便是德”到“女总理”──家庭中女子政治地位的变迁与发展周文在婚姻和政治发展过程中，不可忽略的一个主体是女人。女人既是家庭中的重要角色，也是政治生活中的重要角色。妇女在政治生活中地位的变迁与发展，体现了政治和文明的发展。当代，女子在政治生活...     

《围城》的女人·女人的“围城”

《围城》的女人·女人的“围城”张岩冰，杨幼力在《围城》中，作者曾让孙小姐给汪太太画过一幅像：孙小姐要过笔来，把红色铅捺出来，在吸墨水纸板的空白上，画一张红嘴，相去一寸许画十个尖而长的红点，五个一组，代表指甲，此外的面目身体全没有。她画完了，说：“这就...     

资料信息

如何理解“三个启示”回顾中国共产党80年的伟大实践，江泽民同志在“七一”重要讲话中总结得出三个宝贵的启示，如何理解这“三个启示”的深刻内涵、重要性和之间关系?中国社会科学院副院长李慎明在答记者问时说道：“三个启示”的总结与江总书记提出的“三个代表”的思想本原是一致的，是经验总结和行动纲领的关系，是理论基础和实践要求的关系。这三个启示，内涵十分丰富，意味特别深远。如果简单概括一下，可以说，“三个启示”实质上是揭示了三条真理：即必须始终把坚持马克思主义与发展马克思主义统一起来；必须始终把全心全意为人民…     

散论“徽州女人”

“徽州女人”，广义地说来是指居住生活在徽州这片土地上的女人。作如此解．不能说错。但这又几近乎是一句废话。因为这样的话实在没有什么质量!历史上的徽州，在明清几个世纪的岁月里，徽州的女人们用自己的生命筑就了一种罕见的生命现象，这种现象是叹为观止的。     

许村墙里门

歙北许村，村中有一座古老的宅院，叫“墙里门”——门在墙里面，见证了一个真实的徽州女人的故事，一个女人竟然在此与世隔绝生活了三十多年。     

亚当的悲哀

在“一部分先富起来的人”中,有为数不少的女人。她们往往有着坎坷的经历、顽强的意志、不凡的学识修养,人们不无戏谑地称她们为富婆、大姐大、女强人。在中国特有的男人习惯居高临下、主宰家庭、男强女弱的婚姻模式中,这些不让须眉的女性婚姻生活往往是“高处不胜寒”,感情的空白是其他非感情之物难以填充的。于是,一个新的鲜为人知的男性群体出现在都市。他们虽人高马大,却心甘情愿依傍在女人柔弱的肩膀上生活。人们套用“傍女”的叫法,称之为“傍男”。     

如今娶老婆真难

如今男人娶老婆难不难? 时下漂亮的女人贤惠的女人温柔的女人能干的女人令人眼花缭乱,到底娶哪种女人不后悔呢?按经验,类似“西施”是不能娶的。西施太美,太美的东西蕴藏危险,没准闹个“红杏出墙”,岂不美日子过成苦日子?当然,“东施”也不能娶。东施太丑,稳是稳当,可心里总是打不起精神,苦日子过来过去还是苦,一生不甘。     

爱情难得糊涂

爱情往往是难得糊涂的。 常听一些女人或一些男人慨叹说:“不知怎么搞的,糊里糊涂地就和他(她)结婚了!”初恋时,男人信誓旦旦,女人则一日不见如隔三秋,一堆火燃在心中,把两个人烧得傻里傻气、呓语连篇。男人发誓:“我要把月亮摘下来给你梳妆!”女人相信     

她从边缘走来——浅析康拉德小说《吉姆老爷》中的女主角珏儿

文化传统中的性别歧视在康拉德的作品《吉姆老爷》中仍有体现。此部作品因此被评价为“没有女人的男人”小说。此文试图通过分析女主人公珏儿的言行话语来证明女人并非如男人所说的“失语”与“顺从”，她们已拥有了自我与坚强，并走出了存在的边缘，向男权社会发出有力的呐喊。