清代子弟书与鼓词关系考

子弟书是清代中期,北京八旗子弟在富贵闲暇之余创作的一种曲艺艺术.八旗子弟采用了鼓词的形式,剔除了其中的说白部分,参考了昆曲、高腔的音乐形式,创作出只唱不说的子弟书.从雍乾时期到光绪年间,子弟书在北京、天津、沈阳的八旗子弟之间非常流行.到了清代后期,子弟书因为难学难唱渐渐消失了,而它的语言却被鼓词的另一个分支--大鼓书吸收,很多经典唱段到现在还在舞台上流行.     

从文化交流的视角看中国讲唱文学中的印度构成

中国和印度两国间存在着数千年的文化交往,互补性的交流、影响是两国文化关系史上的不争事实。中印文化联系的重要表现之一是我国讲唱文学的体式赓演——追溯中国讲唱文学的历史渊源,向有学者指认中国讲唱文学的发生、发展受到印度因素的能动影响,体制、题材等均存有通同之处;中国傩仪、傩戏之沿门逐疫、民间演艺之沿街念唱的表演形式,与婆罗门教、佛教僧人沿门宣经的教化形式如出一辙,民间演艺者之"夜胡人"、"歧路人"之称谓,更有其印度始源;中国讲唱文学的题材、素材中有不少出自印度,林林总总的"目连"关目均取材于佛经,民间讲唱形式中的"啰哩嗹"音腔亦源于梵语转音;"印度式"结构是我国寓言形式中非常习见的基本构成。     

黎族“哩咧”的制作与演奏方法及其音乐表现特色

黎族民间的吹管乐器哩咧是黎族人民利用五指山山区自然生长的山罗竹材料,借鉴民间吹管乐器的发音原理、音律,制作、发明、创造出来的;常见的有单管哩咧(口筲)和双管哩咧(排筲);其制作可分为五个环节,演奏方法分身体外观姿势和手指按孔姿势;呼气方法分胸腹式呼吸法、循环换气法等,其音乐表现特色是非常奇特的。     

无政府主义及其与中国现代文学的因缘

无政府主义在思想上有时候迹近共产主义,但在中国却曾被宣布为凶恶的敌人,这是因为它反对无产阶级专政,反对马克思主义的某些关键学说,更重要的是,越是迹近共产主义理论的异己思想或异质思想,越容易在精神影响方面产生种种混乱,进而混淆甚至歪曲正统的革命理念.这便是精神领域的思想邻壑现象.无政府主义在意念理性意义上是有价值的,只是不适应作为价值理性和工具理性去实践.而意念理性通向“空想”的乌托邦,非常适合于文学表现.     

禅宗兴起与陶诗在齐梁中声誉倍增因缘考

沈约于齐永明六年撰成的《宋书》不设文苑传,但以《谢灵运传论》概述两汉魏晋迄于南朝刘宋的文学概况,而只字不提陶渊明所取得的文学成就。但昭明太子编集《陶渊明集》,于序中极力推崇陶渊明诗品和人品。由此可以看出,陶渊明在诗坛的地位以永明年间为前后分界线。自永明而后,陶诗声誉日益隆起,至宋代苏轼和陶诗出而登峰造极。而这一切是与陶渊明诗歌中的禅韵和佛教禅宗的兴起密不可分的。     

基督教神学与中国现代主义诗学

中国现代主义诗学产生于20世纪20-40年代.在其形成过程中,中国现代主义诗学家们特别阐释并发挥了它与西方基督教神学的内在联系,诸如梁宗岱、卞之琳、穆旦等人的现代主义诗学都与基督教思想有某种程度的关系.基督教神学对"象征""暗示""隐喻"等的运用,与中国现代主义诗学之间有一种内在的联系.中国现代主义诗学家大多深受西方基督教思想的影响,有的本人就是基督徒.他们从基督教神学中汲取营养,并结合传统诗学资源,从而建构了具有自己民族审美特色的现代主义诗学.     

济慈诗作在中国的译介、影响与研究

济慈诗歌在新文化运动时期就被介绍到中国，虽然没有得到雪莱、拜伦那样的推崇，却也吸引了朱湘、查良铮、屠岸等翻译家为之倾心倾力，并对新月派的两位诗人闻一多和徐志摩产生了巨大影响。改革开放后，我国研究界从美学、诗学、语言学的角度解读了济慈的名篇佳作，并对其宗教、道德、政治等思想进行了论述和考察，取得了丰硕成果。但是，对济慈的研究还不够全面、系统，还有很多工作要做。     

中国人口老龄化的状况分析

21世纪上半叶我国将面临人口老龄化的严峻挑战,我国人口老龄化的发展趋势有着自己的特点。人口老龄化必将改变人口结构和传统的养老模式,会给社会经济的发展带来一系列的影响,解决人口老龄化问题既要着眼于老年人力资源的开发利用,又要建立健全老年社会保障体系,既要发展经济,提高社会对人口老龄化的承受能力,又要增强老年人的自养能力。     

从方法论看中国比较文学百年史

从方法论的角度来看,中国比较文学的百年史,总体上以平行研究居多,而影响研究一直不盛。其原因是多方面的,既有趋强趋新的心理与民族情感等功利因素,又有民族文化重"性灵"等传统因素。即使有少数影响研究的倡导者,如季羡林,还常常对平行研究与影响研究认识不清,将两者混淆,导致其研究模式通常是以平行研究的类比开始,以影响研究的结论告终,其实质是做了一半的平行研究,被强行披上影响研究的外衣。以曹顺庆先生为代表的中国学派,主张比较文学变异学研究,力图融合影响研究与平行研究,是中国当代文学研究的一种后殖民主义抵抗策略。     

中国黎族传统体育项目名称与数量考

中国黎族传统体育项目数量与名称问题一直是未解之谜。通过文献考证,发现中国黎族传统体育共60项。它们是:钱铃双刀、跳竹竿、打狗归坡、拉乌龟、穿藤圈、钱串操、射箭、粉枪射击、抢姑娘、赛龙舟、舂米舞、打鼓舞、打花棍、摔跤、打陀螺、射弩、弹弓、打水漂、扔石击标、顶棍、赛牛、赛牛车、斗牛、拔藤、攀藤摘花、游水、水中格斗、竹排竞渡、荡秋千、荡转车、爬竿过树、顶牛、打木节、击木比远、猜木棒、守营、竞走、乘子、背人碰撞、放风筝、狩猎、托物竞渡、打鹿舞、敬祖舞、扳手腕、射鱼、爬木城、斗牛舞、踏青舞、草笠舞、弹圆子、过独木桥、渡浮桥、划筏、独竹漂、扭扁担、踩技跷、跳绳、捻转子和爬椰树。     

理论与现实:马克斯·韦伯视阈中的美国

马克斯·韦伯是一个涉及多个研究领域,思想广阔而复杂的学者,在其学术生涯中很早就开始与新兴的资本主义国家美国发生了联系,他亲历美国的经验不仅影响了其有名的宗教社会学研究中最具争议的新教伦理与资本主义精神的问题,也在有关政党和政治研究中给予美国政治制度以极大关注,同时作为一个对实际政治非常关心的学者,美国在他的政治考量中也占据重要地位.     

二十世纪初的中国文学研究

“五四”前 15年是中国现代学术的发轫期。主要表现在 :新思潮的涌现 ,构成了新的学术研究的社会需求 ;在文学研究领域 ,小说创作的繁荣促进了小说研究的发展 ;外来思想影响到世纪初的中国文学研究 ;传统文学研究依然有名家名作产生 ;文学史研究成为文学研究中的一个重点。     

因明与中国文化

作为三大逻辑之一的因明,在中国有藏传和汉传之分,不论是哪种因明,都对中国的文化产生了深远的影响,同时也深受中国文化传统的制约和限制。探讨这种影响和制约的意义在于我们今天的文化建设和逻辑学科的发展。     

间性理论与比较文学

间性理论是文本间性、主体间性、文化间性诸观点的综合。这一理论最初由法国学者克里斯蒂娃提出,然后通过众多西方学者的补充与完善,逐渐形成为一种涵盖广泛并涉及众多文本理论的诗学观点。这一理论向比较文学的渗透,可以强化比较文学的对话性,拓展比较文学的文化边际,丰富比较文学中影响研究的内涵和方法。     

高校学生社团建设与大学生创业能力培养的调查与思考

加强大学生创业教育是目前高校学生工作中的一项重要内容。经过调查发现,有过学生社团负责人经历的大学生,在就业与创业过程中比同年级学生有较大优势,创办社团的过程有助于大学生创业意识的提高、核心竞争力的形成以及创业伙伴的选择。要最大限度地发挥高校学生社团在服务大学生创业过程中的作用,就需要鼓励高校创业类学生社团发展、完善社团创业教育体系、传承社团创业文化。     

李桑牧对鲁迅研究的独特贡献与影响

李桑牧以残疾之身,没有上过正式学校。他终生以作家的思考,对鲁迅进行研究。对《呐喊》、《彷徨》、《故事新编》的33篇小说进行了系统的研究,尤其对鲁迅小说中知识分子的研究卓有成就。学术界对这位研究者有所认识,但没有充分看到他对鲁迅研究的重要意义与影响。     

十月革命与中国的互动关系研究

俄国十月社会主义革命的胜利开创了人类历史发展的新道路,为世界无产阶级革命以及殖民地、半殖民地的民族解放运动带来了新的希望。毫无意外,十月革命与二十世纪初中国的反帝斗争之间也有着密切的联系。本文将从十月革命对中国的影响以及中国人民对十月革命的影响两方面,深入探讨两者之间的互动关系。     

超越外部与内部:中国现代文学研究的方法转换与互动

中国现代文学研究在方法论上存在内部研究和外部研究问题.分析其背景和意义,可知它是在回到文学本身、对文学性的维护和坚守的语境中出现的,它带来了中国现代文学研究向内转的倾向.文学研究应以对象为基础,应以提出问题、发现问题和解决问题为目标.研究方法是为了对象和问题的存在而存在的,它应根据对象实现转换和互动,应该超越文学的外部研究和内部研究,走向文学的综合研究.     

中国政治传播学研究：回顾与展望

中国政治传播学研究在政治传播学学科基本理论、政治传播的范畴和个案研究方面取得了不少成果。提出了相应的理论观点。学者们对政治传播学的研究,初步构建了中国政治传播学学科体系,拓展了政治学研究领域和方法,也为促进政治发展作出了应有贡献,但还存在着体系不完善、理论高度不够和基本概念不清晰、研究方法有待拓展等问题。政治传播学有重要的研究价值,学术界应在构建本土化的政治传播学科、网络政治传播和国际政治传播等方面深化研究。