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1.
克利夫德·格尔茨是美国当代著名的人类学家、宗教学家,他提出了著名的"文化阐释"理论,从而在整个社会科学界产生了很大的影响.本文就格尔茨"宗教文化论"的理论渊源、理论建树和实际应用作一简要述评. 相似文献
2.
20世纪上半叶葛维汉对中国西南及羌民宗教研究的论述,体现了葛维汉从传教士转变为人类学家后其宗教研究的学术理念。同时,葛维汉对羌民宗教的研究是他对西南甚至中国宗教研究的图景里的一部分,羌民宗教与中国宗教之间是类似“中国宗教之树”一样的互为根叶,互相影响的关系;应该注意葛维汉羌民宗教研究中三个重要概念：“马纳”“神”“鬼”,这些概念体现了葛维汉在当时东方主义话语下的“西南视野”宗教研究倾向。 相似文献
3.
埃文斯·普里查德(E. E. Evans-Pritchard)是20世纪享有盛誉的人类学家之一.宗教人类学,无疑是他学术生涯中的重头戏,也是他成果较多,对后世影响较大的领域.本文是对埃文斯·普里查德宗教研究的梳理,以埃文斯·普里查德最重要的三本宗教人类学著作<努尔的宗教>(Nuer Reli-gion)①、<阿赞德人的巫术、神谕和魔法>②、<原始宗教理论>③为例,介绍了他在宗教研究上的基本思路、关注主题、研究方法及成果,并对他给宗教人类学的贡献做了评述. 相似文献
4.
南音作为地方性文化,在文化多元发展的今天,更凸显其地方性文化的魅力与地位。笔者将阐释人类学家克利福德·吉尔兹先生的“地方性知识”体系作为本文的理论框架,从其内涵、外延、价值逐层深入论述,以“地方性知识”研究视角来分析南音的生存现状、文化形态等方面问题。最后,回归文化生存现状,讨论南音文化资源的开发与利用的相关问题。 相似文献
5.
“文化移入”(acculturation)是指文化传统不同的社群遇到一起时所出现的种种变化,这一术语已广为美国人类学家所接受。英国人类学家以及受其影响的非洲,大洋洲、亚洲学者一般都把这方面的研究归结为“文化接触”。“文化移入”一词及由此派生出的概念与“文化接触”这一简单明了而又注重环境发生变化的术语不同,含有某种程度的模糊性。习惯用法认为“文化移入”是指文化的同化或一系列文化特质为另一系列文化特质所代替,就个人接触情况而言,或多或少是有这类文化移入的。在美国人类学家的著作中,对“文化移人”是适用于变迁结果还是适用于变迁过程,看法往往是明显不一致的。 相似文献
6.
“存在神学”问题是东西方文明,尤其是宗教学和宗教对话问题研究中非常重要的大问题。有位宗教学家说过,没有各宗教之间的和平,便没有各民族之间的和平。没有各宗教之间的对话,便没有各宗教之间的和平。没有对各宗教之基础的研究,便没有各宗教之间的对话。为使人们对伊斯兰的“存在神学”问题有明确认识,本文拟就伊斯兰现代主义者穆罕默德·阿布杜的“存在神学”观,做较为深入的研究。 相似文献
7.
宗教作为一种社会现象，有其产生和存在的根源。宗教的起源是一个古老的话题，宗教源于何时，宗教信仰者和非宗教信仰者的看法是不同的。信仰者都认为宗教来源于神的启示，根本用不着去研究宗教的起源问题。但是，作为一门科学的宗教学，却是把宗教的起源包括进其研究范围之内的，近现代的宗教学对此的研究有其各自不同的说法。 相似文献
8.
<正> 本世纪六、七十年代,美国著名人类学家马文·哈里斯先后出版了《人类学理论的兴起》和《文化唯物主义》两部著作,系统地阐述了自己的人类学思想,公开宣称可以用唯物主义的方法研究人类社会文化,并将这种研究方法称为“文化唯物主义”。在他的大力倡导下,文化唯物主义发展成为当代西方一个影响较大的人类学流派。 相似文献
9.
陈建 《广西民族大学学报(哲学社会科学版)》2020,(1):1-1,215-216
乔治·马库斯(George E.Marcus)是美国当代著名人类学家,也是一位文化理论大家。他出生于美国匹兹堡市,先后就读于耶鲁大学、剑桥大学和哈佛大学。在学习生涯中,马库斯对众多的人文科学和艺术领域都抱有浓厚的兴趣,斯坦利·卡维尔、巴林顿·摩尔和丹尼尔·贝尔等学者的学术观念都曾对他留下深刻影响。从某种程度上说,马库斯学术生涯中所体现出的多学科杂糅的状态,以及其研究的广泛性都与其学生时代的经历密不可分。 相似文献
10.
宗教是人类社会的一种重要文化现象,不仅自身呈现出丰富多彩的表现形式,而且对人类社会的各个领域和各个层面产生着异常久远而广泛的影响.我国作为占世界人口五分之一的多宗教国家,长期以来宗教问题却被认为是一个局部的、边缘的问题.50年代到60年代,只有做宗教工作的人和在民族地区工作的人关心宗教,在学术界也没有宗教学这门学科.1979年2月,全国宗教学研究规划会议在昆明召开,成为宗教学这个学科在中国兴起的标志. 相似文献