作文教学师生边缘化现象及对策

正作文教学的课堂有两个主人:教师、学生。然而,师生能够始终是课堂的主人吗?在作文教学中,他们经常被边缘化。师生被边缘化主要表现及原因学生在课堂作文训练、应试作文中做到"我手写我心"的难度较大。青少年健康、阳光的精神世界中有许多内容不敢在课堂作文、应试作文中展示,他们有专门应付这些"应试体"作文的情思空间、话语体系。在作文教学中教师经常在实现着他人的意志,代往圣传言,代权威传声。每一个教师虽然都有自己高下有别的作文教学理念,但几乎很少有在与作文主流话语体系异质时还能坚守的,多数教师按照作文主流话语的标准去进行作文教学。这两种表现有共同的原因:功利教育、应试教育(尤其是应试教育的评价机     

教皇开车

在将教皇的所有行李都整整齐齐地放到车上后,司机注意到教皇还在路边站着,一点也没有想上车的意思。司机满怀虔诚地来到教皇面前,小心翼翼地问道:“教皇阁下,一切都准备好了。我们可以出发了吗?”“好吧。”教皇答道。“我告诉你一个秘密,在梵蒂冈,他们从来都不让我自己驾车,今天,你能让我亲自驾车吗?”     

追寻幸福的小学语文课堂

正一位资深教育家曾说:你的课堂让孩子有一种幸福感吗?你的课堂富有文化吗?你的课堂充满激情和智慧吗?你的课堂影响着孩子的变化和发展吗?教授的阐释给我们提出了一种课堂教学的境界,那就是:如果我们的课堂能给学生带来幸福的感觉,并因课堂的文化特色、激情四溢和充满睿智,学生能不受到感染而健康发展吗?那么我们的语文教学如何达到这种境界,使学生在语文学习中享受语文、享受快乐、享受幸福从而茁壮成长呢?笔者从多年     

"话语成分分析"上的话意与言语行为理解--英汉话语成分与话意理解对照

同句子成分一样，话语也有成分。话语中的成分——“话语成分”(utterance members)影响或制约着语言交际中说话人更好、更准确地表达自己的思想，支配着听话人更好、更准确地理解说话人的意思或用意。对话语成分的了解和分析不仅能帮助交际者减少交际中的误解，而且能丰富我们的语言研究，尤其是语用学内容的研究。     

幸福生活靠自己

“生死由命,富贵在天”,这是人们在困境中自我安慰的话语,也是人们放弃理想的一个绝好借口。一个由命,一个在天,由此看来,所谓的“天命”就是我们的命运。但“天”何在?“命”何往?佛祖的极乐世界、上帝的伊甸园虽然令人向往,谁又愿意去?世界上也从来没有什么救世主,要创造幸福的生活,只能靠我们自己。漫漫人生路,谁能保证自己就能一路与鲜花和阳光相伴?谁能断言自己不会遭遇挫折和打击?磨难是人生旅途的一道不可缺少的风景,所有的坎坷都是     

放飞语文的梦想

“语言是存在的家“,这是哲人海德格尔给我们提供的认识我们自己的“家“的一个重要的论断.在我们说话之时,那“话(语)“首先在言说着我们自身,换言之,我们说什么话、我们如何说话,在很大程度上乃是由我们所拥有的话语资源所决定的,我们只能说我们所“能说“的话,这意味着我们实际上无法超越我们所拥有的话语空间来自由的说话,我们所拥有的话语资源的丰富性直接决定了我们思考与言说的丰富性.我们生活在语言所筑居的“家“中,话语潜移默化地滋润着我们的人生,我们拥有何种品质的话语资源,意味着我们拥有何种品质的人生.……     

公德建设 你我有责

在生活中经常听到有人抱怨现在的社会风气不正,牢骚满腹,好像社会的秩序都是被别人破坏的,与自己无干。可是,没有人会扪心自问一下:"你讲道德吗?""你讲文明吗?""在精神文明建设中,你做榜样了吗?你作贡献了吗?"自己都没有做到,怎么能去要求别人呢?     

思想解放与“四个坚持”并不矛盾

近来,在贯彻党的十一届三中全会精神的过程中,社会上出现了两种倾向。它们分别来自“左”和右两个方面,但却有一个共同的特征,即都把思想解放与“四个坚持”割裂开来,对立起来。思想解放与“四个坚持”到底是什么关系?二者之间相矛盾吗?澄清这个问题,看来大有必要。首先,必须深刻认识马克思主义诞生以来的思想解放的主要内容,深刻认识马列主义、毛泽东思想是我们时代思想解放的旗帜。历史上的思想解放运动,一般是为社会变革直接开辟道路的,同时它们又是人类思想合乎逻辑的发展过程。但马克思主义以前的思想解放运     

评中江兆民的“日本没有哲学”论——兼论日本哲学特点

日本近代杰出的唯物主义者和战斗的无神论者中江兆民,在其最后著作《一年有半》中提出了被认为是中江兆民的一句名言:“日本没有哲学”。这个论断乍一看,使人十分困惑难解。这是中江兆民轻率的结论吗?不是,是真的日本没有哲学吗?也不是,马克思主义哲学告诉我们,哲学是时代精神的精华,是意识形态的最高形式。任何一个民族都有自己哲学,如同任何一个民族都有自己的文化传统一样,哲学是民族文化不可缺少的组成部分。那么怎样正确地理解中江兆民的这个论断呢?这就不能不把中江兆民所处的时代背景及他个人的经历进行一番考察。因为要正确地评价一个思想家的思想,必须如实地把他和当时他所处的社会政治联系起来加以考察,否则,就会     

打破课堂中的沉默才是金

在实施素质教育的今天，我们的希望是看到孩子能够吐露自己的思想，表现自己的个性，以此让学生得到切实的发展。在课堂上我们希望学生能够自己思考，自己探究，从而有所感悟，发现规律，明白道理。于是有不少老师在提出一个问题后，往往留出很长的一段时间让学生去思考．美其名曰：“让学生的思想充分酝酿成熟。”整个课堂沉静如水，不见一丝涟漪，我不禁要问上几句话——你知道学生在思考吗？学生思考的方法对头吗？学生已经得出答案了吗？     

道德话语和道德实践的危机与重构——麦金太尔德性思想的理论探析

当代社会的道德话语和道德实践正处在深刻的危机之中,普遍存在着分歧与冲突。理性主义在道德合理性论证上最终失败了,一个"德性之后"的时代来临了。每个人都是价值判断的主体,而群体却失去了统一的价值标准。那么如何从根本上摆脱这种危机?麦金太尔的德性思想对解决这种危机以及实现"善的共同体"的可能性,进行了重要的论证,对其德性思想进行探析对我们走出"德性的困境"具有重要的意义。     

寻找文人“范儿”

一日,在一大型超市里购物,走到一个拐角,忽然看到,两位老人坐在一个玻璃幕墙围起来的咖啡吧里,边喝边聊,十分惬意。我想,自己要是到了老年能这么有风度吗?能这么雅致地生活吗?能这么有"范儿"吗?     

“互动“方能“生成“

当前,课堂生成是课程改革的热门话题之一.教师都在谈“生成“,盼“生成“.但是,生成从何而来?生成能够制造出来吗?这是我们必须解决的问题. 　　评价一堂数学课的成败,不是看教师如何教,而是看学生如何学,教师如何指导学生学.也就是,一堂好课应该是“互动“的,“互动“就会产生问题,就会有课堂“生成“.不管是“预设生成“或是“非预设生成“,离开了“互动“都是不可能的.只有有效的互动,才能有意义的生成.有了这样的认识,对我们平时中的一些教学行为,也就有了评价的方向与标准.我想以自己的两个教学片断,来谈谈自己对以上认识的深刻体会.……     

言说与秩序 :轴心时期中西语言思想的一个重要区别及其当代含义

轴心时期的中西古典语言思想家都倾向于从语用、语效的角度来观察和思考语言 ,将语言 当做一种话语而非一个纯粹的符号体系来加以研究。然而 ,从这一共同认识出发 ,中西先哲对于无法从 社会文化语境中抽象出来的语言却形成了截然不同的两种态度。古希腊主流话语理论家在其'言说'或 '修辞'理论中倾向于对语言采取一种积极正面的态度 ,先秦诸子则更多地表现出对语言具有的不稳定性 和颠覆性的担心甚至恐惧 ,流露出一种'语言忧思'。先秦和古希腊语言思想的这一差别深刻地影响着 中、西话语形态在随后两千多年的发展。以这一差别为视角来观察我国的话语传统 ,对提高我们的文化 自觉 ,尤其是在全球化语境内重构当代中国话语 ,都将不无启发意义。     

把工作当游戏来玩

美国医药行业中的翘楚、目前排名世界前五的制药厂商查理·华葛林早年开着一家规模很小的西药店,他怨恨自己的职业,时常沉迷于花天酒地。他曾痛苦地询问自己:“我能舍弃这种生活吗?我能在这个职业中施展我的才能吗?”终于,他下定决心振作起来,并     

《盐铁论》话语传播的文化蕴涵初探

《盐铁论》的话语体系表征着西汉时期的思想文化生态,具有话语传播与文化互为印证的独特性。其话语体系建立在盐铁会议的真实记录之上,又体现了桓宽的文化身份特点与话语取向。"贤良文学"与"大夫"的对话生动而深刻地反映了汉代儒、法两家思想的激烈交锋,是西汉社会政治力量对比的集中表现。《盐铁论》的话语是汉代儒学向广度、深度发展而成为盛世经学的产物,促使儒学加速走向政治化、意识形态化。从其实质内涵来看,其话语体系属于为统治者的现实需要提供思想指导的政治性话语。     

毛泽东政治话语“一切反动派都是纸老虎”的修辞学阐释

思想政治教育过程中,既要关注“谁在说”“说什么”“对谁说”的问题,更要关注“怎么说”的问题。“要人家服,就要说服”,说服的策略与方法离不开修辞理论的指导。毛泽东政治话语“一切反动派都是纸老虎”有深刻的修辞意蕴,对这一话语进行修辞学分析与阐释有助于我们准确揭示、深刻理解、正确把握思想政治教育话语修辞规律,进而构建受众注意听、听得进、有好感的话语体系,从而增强思想政治教育话语的说服力、感染力和传播力。     

教师课堂话语霸权——我国师生平等交流的“绊脚石”

语言是交流的媒介。课堂上教师话语的膨胀及学生话语的失落,形成了教师的课堂话语霸权,导致师生间交流的障碍。这是教师与学生间权势关系(不平等关系)在课堂上的一种反映。教师课堂话语霸权有着深刻的社会历史根源,也有一些现实因素的作用。教师课堂话语霸权对学生学习能力、交际能力、个性发展及师生关系都带来一些负面影响。要想降低这些负面影响,实现师生间平等对话、情感交流,就要消除教师话语霸权,还学生话语权,实现师生话语权的共享。     

连续出版物是否要连续订

在连续出版物的订阅上,有这样一个“误区”:连续出版物的本质属性既是连续性,就应该竭尽全力连续订阅下去,否则,倘若中途截断或有头无尾那怎么发挥它的连续性的功能呢?连续性出版物就一定要连续订下去吗?连续性出版物就必须册册配套地连续订下去吗?我对这个问题的回答是否定的。 一、“藏与用”与连续性 藏与用的矛盾在二、三十年代就明确提出来了,“重藏轻用”被视为封建藏书楼的思想受到批判,80年代又出现了“读者至上”、“读者是上帝”的仿商业性口号,可一接触到连续出版物的订阅,情况就发生了变化,“这种杂志虽然没什么人看,但我们已经订了十几年了,怎么能砍掉”,“这种杂志前几年一直是订二册,现减为一册,怎么配套”等等话语相     

导师 并非答疑解惑者

我们仅仅是在学校里才需要导师的指导吗?企业里面的导师究竟会起什么作用?我们又该如何在公司里面建立与导师的关系、并从中受益呢?一封莫名其妙的来信采购部经理李梅在办公桌前静静地坐着,莫名其妙地看着桌上的一封信,心里思忖着,是否自己哪里出了差错,以至于公司要给自己派个远在日本的导师?