从《实践论》和《矛盾论》看马克思主义与中国传统文化的关系

毛泽东的经典著作《实践论》和《矛盾论》对于在新时代的伟大实践中理解马克思主义与中国传统文化的关系具有重要的方法论意义。从实践的角度而言,实践的现实需要是区别传统文化中精华与糟粕的根本标准,传统文化不存在抽象意义上的好与坏,也只有在实践过程中,才能建构起文化自觉前提下的“文化免疫”。从矛盾的角度而言,应辩证把握马克思主义与中国传统文化的对立统一关系,统一性是矛盾主要方面,对立性是矛盾次要方面。马克思主义与中国传统文化的结合,应努力超越中国传统文化自身的“特殊性”界限,建构具有世界“普遍性”意义的新生活样态,以此来实现中国传统文化的时代“在场”。     

《实践论》真正体现马克思主义哲学的本真精神

<实践论>主要从四个方面体现着马克思主义哲学的本真精神:从哲学视阈上看,<实践论>是相对注重"生活公式"的哲学;从哲学功能上看,<实践论>是注重"前导理念"的哲学;从哲学信念与使命上看,<实践论>是"为时立言"的哲学;从哲学发展方向上看,<实践论>关注"中国问题"的哲学.历史是不能割断的,如果不真正了解<实践论>,就不能真正理解毛泽东的哲学思想,也就不能对邓小平理论、"三个代表"重要思想和科学发展观有更深刻的认识.     

马克思主义中国化的实践论基础——毛泽东《实践论》的现实解读

马克思主义中国化面临的首要问题就是如何正确认识马克思主义、如何正确认识马克思主义对于中国革命与建设的指导作用。毛泽东的《实践论》运用马克思主义认识论的方法论探讨了如何通过实践促进马克思主义与中国实际相结合,并指导中国革命。《实践论》所阐述的实践思想为马克思主义中国化提供了认识论基础,也为我们正确认识中国革命与建设的客观规律,从而推动我国各项事业的成功与发展提供了思想武器。     

《共产党宣言》与马克思主义中国化的关联探析

《共产党宣言》与马克思主义中国化之间有什么关系呢?要探寻它们的内在脉络无疑要历经问题的澄清和在问题的澄清中又发现问题这个过程。既然要寻找它们之间的关系(或逻辑关系),那么我们就得澄清一些核心的问题:"阶级斗争"与中国革命和建设的问题,"两个必然"与中国特色社会主义建设的问题,"两个代表"与"三个代表"重要思想的问题,人的自由全面发展与以人为本的科学发展观的问题,经济全球化与社会主义全球化的问题。正是在问题的澄清中我们要探寻的《共产党宣言》与马克思主义中国化的关系更加明晰。     

马克思主义中国化的初步尝试——李大钊《我的马克思主义观》与河上肇《马克思主义的理论体系》的比较研究

李大钊《我的马克思主义观》是中国最早对马克思主义做出系统介绍的章，但是这篇章的很多内容都是参照了日本学的作的。本通过对比《我的马克思主义观》和日本学河上肇《马克思主义的理论体系》两篇章，分析李大钊和河上肇在理解马克思主义时采取的不同态度，并提出《我的马克思主义观》不仅是最早系统介绍马克思主义的章，也是李大钊对马克思主义中国化做出的初步尝试。     

新中国马克思主义哲学中国化的开启之作——李达《〈实践论〉、〈矛盾论〉解说》探论

建国初期,李达积极投身于毛泽东哲学思想的研究和宣传,在与毛泽东的学术互动中写作了《〈实践论〉、〈矛盾论〉解说》,产生了重大的社会影响。《〈实践论〉、〈矛盾论〉解说》具有准确性、深刻性、通俗性、科学性、系统性等理论特色,适应了建国初期提高广大干部群众马克思主义理论水平的需要,为解读马克思主义经典著作提供了一个重要范例,并为推进建国后马克思主义哲学中国化创造了一个良好开端。     

论马克思主义中国化与中国化马克思主义

中国共产党先进性建设的一个重要特点和优点,就是把思想理论建设始终放在优先地位。马克思主义是党的指导思想。马克思主义有狭义和广义之分。85年来党不仅把马克思主义中国化,而且创造了中国化马克思主义,从而使党在思想理论上永葆先进性,并领导中国人民不断地从胜利走向新的胜利。     

马克思主义中国化与发展中国化的马克思主义

马克思主义中国化是马克思主义的基本原理与中国具体实践相结合不断变化发展的过程,而中国化的马克思主义则是马克思主义中国化实现的理论成果。中国共产党人在推进马克思主义中国化和发展中国化的马克思主义的历史进程中,必须坚持党的正确领导,解放思想,与时俱进,把握事物发展的规律性,进行理论创新。     

重读《实践论》《矛盾论》的新认识

《实践论》与《矛盾论》是马克思主义哲学宝库中的重要财富。在《实践论》与《矛盾论》中，蕴涵着有待于我们继续深入挖掘的理论富矿。在《实践论》一文里，毛泽东强调了人民群众这个实践群体的重要性，《实践论》是辩证唯物论与历史唯物论在马克思主义认识论中的具体体现。在《矛盾论》里，毛泽东强调斗争性的绝对性与同一性的相对性，从理论上看，斗争是手段，同一是斗争的目的与归宿；从历史上看，在人类发展的漫长的历史中，同一性是长期起主导作用的东西，否则，人类的文明就不复存在；从现实来看，在我们的社会主义制度里，更要着力挖掘同一性中的各种积极的要素，以促进各项事业的持续发展。《矛盾论》中还蕴涵着“立体思维”的思想，立体思维是辩证思维的现代发展，唯有它才能更有效地克服人的主观性与片面性，才能成倍地提高生产或工作效率。     

《实践论》与船山哲学

在人的认识来源于实践、人的认识产生可分为感性认识阶段和理性认识阶段、理性认识要接受实践的检验(即真理标准只能是社会实践),以及真理的无限性和人的认识、实践的相对性等方面,毛泽东的《实践论》对王船山的哲学思想都有明显的继承与发展,并在此基础上概括总结出了人类认识的总规律,为夺取中国革命,尤其是为夺取当时抗日战争的胜利,提供了科学的思想武器。     

论马克思主义意识形态之中国化

马克思主义哲学中国化是目前重要的一个学术研究方向。但是,现在流行的将马克思主义哲学中国化理解成将马克思主义哲学应用于具体实践的提法,只是一种实践化和工具化,因而只是一种外化和表面化,而问题的实质却在于马克思主义意识形态的中国化,否则,马克思主义哲学中国化的问题根本不可能真正解决。     

"马克思主义中国化研究"的学科定位及研究领域

马克思主义中国化二级学科的学科定位、学科地位问题是个至关重要的问题。     

"马克思主义中国化研究"学科设立的意义

马克思主义理论一级学科设立的直接动因和目的，是为了推动高校思想政治课的学科建设。     

"马克思主义中国化"学科建设与思想政治理论教育和教学

"马克思主义中国化"学科是思想政治理论课教学的基础和保障,在思想政治理论课教学中起到关键性的作用.     

《关于正确处理人民内部矛盾的问题》与马克思主义中国化

以历史与逻辑相统一的方法，科学地分析了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》在发展马克思主义关于社会主义的矛盾学说中的重大贡献和历史局限。邓小平继承了《关于正确处理人民内部矛盾的问题》的正确思想并加以发展。通过分析认为，在关于社会主义社会矛盾的理论与实践中，毛泽东、邓小平分别做出了不同的贡献。     

"马克思主义中国化"学科建设的多维路径

马克思主义中国化学科建设是一项系统工程,必须从多方面全面推进,从而为高校思想政治教育提供可持续发展的学科、学术和学位平台. 第一,明晰意义.即"马克思主义中国化"学科建设的价值意蕴.设立马克思主义中国化二级学科,有利于丰富和发展中国化的马克思主义的学科内涵;有利于加强和改进思想政治理论课,特别是"毛泽东思想、邓小平理论和‘三个代表'重要思想概论"课和"中国近现代史纲要"课,为加强高校思想政治理论课建设提供有力的学科支撑;有利于凝聚学科人才,建设学科梯队,为建设思想政治教育工作队伍提供有力的学科支撑.     

马克思主义文学批评的中国化过程分析

20世纪的中国历史是马克思主义中国化的历史。马克思主义文学批评的中国化 ,经历了 2 0年代初 - 1936年的发生期 ,1937- 1976年的巩固期和 1976年后的发展期。中国化的过程是曲折的 ,我们可以从中得到一些经验和启示     

"马克思主义中国化研究"学科建设中的四个关系

"马克思主义中国化研究"这一二级学科专业在"马克思主义理论"一级学科中具有重要的地位.这一重要地位是和这一专业本身具有的特点和与其他二级学科专业的关系决定的.从学科体系来看,这是一个新设立的专业,其特点是专业内容具有综合性;从与其他专业的关系来看,在内容上的内在联系紧密,其特点是专业内容具有交叉性.这一学科内容具有的综合性和交叉性,要求在这一学科建设过程中必须要处理好以下四个关系:     

《实践论》的理论贡献与当代价值

《实践论》是中国革命实践经验的科学总结,是马克思主义中国化与中国实践经验马克思主义化的思想结晶,是中国化马克思主义的理论基石。《实践论》展现了以毛泽东为代表的中国马克思主义者创造性发展马克思主义的革命风范,它所揭示的关于理论与实践相互关系的深刻内涵,对于正致力于在新的历史条件下把马克思主义与中国具体实践相结合的中国共产党人来说,仍然具有重大的理论价值和指导意义。