关于《资本论》第一卷第一篇研究对象的争论

关于《资本论》第一卷第一篇“商品和货币”的研究对象问题,是同整个《资本论》的研究对象、马克思在《资本论》中运用的辩证办法、以及《资木论》的逻辑结构、理论体系密切联系在一起的。准确地理解《资本论》开篇的研究对象,是关系到我们能否正确地完整地理解《资本论》的研究对象、研究方法、逻辑结构和理论体系的重要问题。     

试论马克思主义民族定义的产生及其影响

在马克思主义民族理论发展史上第一个完整的科学的民族定义,是由斯大林在1913年提出的。他认为:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”①斯大林提出的这个民族定义,是对马克思主义民族理论发展的一大贡献,对于全面论证和正确阐明俄国党的民族理论和民族纲领,批判第二国际机会主义的民族纲领等方面起了重要作用,对于各国马克思主义政党解决民族问题有着普遍的指导意义。     

马克思主义人学理论的动态历史考察

马克思主义人学思想是一个非常完整、科学的理论体系,其形成和发展主要经历了三个发展阶段:从博士论文到《1844年经济学哲学手稿》是其萌芽时期,提出了以劳动为基础的人学理论框架;从《神圣家族》到《共产党宣言》是其基本形成和发展时期,确立了人学理论的唯物主义立场;从《共产党宣言》到《资本论》是其成熟和完善时期,形成了以人的自由全面发展为最终归宿的完备人学理论体系。马克思主义人学在唯物史观的基础上实现了对以往人学理论的超越,为人和社会的发展开辟了广阔的前景。     

《资本论》思维形式浅议

马克思的《资本论》,博大精深,体系严密。它以独特的思维形式,创造了前无古人的理论成果,为科学政治经济学的创立,奠定了坚实的基础。《资本论》的思维形式,就是《资本论》的理论体系和逻辑结构借以表现的基本形式。从《资本论》的思维形式出发,探讨其思想内容和逻辑结构,这是打开《资本论》理论宝库,发展马克思主义政治经济学的一条重要途径。当前,我国学术界对《资本     

"民族实质"问题论谈

斯大林提出民族问题的基础、内在实质是农民问题.这一观点显然偏离了马克思主义的基本原理.民族的实质是文化认同,是表现在共同文化上的共同心理素质.深入研究斯大林的民族理论,对于完善马克思主义民族理论是不可或缺的.     

关于阶级、民族与民族主义的思考

阶级、阶级斗争与无产阶级革命的理论在马克思主义理论体系中居于统率地位。马克思、恩格斯、列宁、斯大林民族理论的基本倾向是以阶级、阶级斗争和无产阶级革命理论统揽民族、民族矛盾和民族斗争问题,特别是列宁和斯大林甚至直截了当地将对民族问题的认识和处置服从于、服务于阶级斗争和无产阶级革命的需要。经典作家们虽然认为民族主义曾在历史上发挥过进步作用,且对压迫民族的民族主义和被压迫民族的民族主义应区别对待,但在无产阶级革命的时代,民族主义从本质上说是与阶级斗争学说相悖的,故其对民族主义的本质持否定、批判态度。     

研究《资本论》创作史的现实意义

《资本论》创作史的研究是《资本论》基本理论研究的一个重要方面。研究《资本论》创作史,有助于加深对马克思的经济理论是发展的科学这一本质特点的认识,科学地对待马克思主义;可以了解马克思主义具有开放性的特点,正确地对待西方经济学;有助于从理论和实践的结合上更好地坚持和发展马克思主义。     

关于运用斯大林的民族定义的几个问题

我国学者运用马克思主义理论研究民族形成问题,取得了丰硕成果,也还存在不少意见分歧。产生分歧的原因之一,是在如何运用斯大林的民族定义方面存在着不同的理解。这方面的意见能渐趋一致,对整个讨论将是有益的。为此,本文仅就争议较多的几个问题,谈谈个人的理解,不当之处,切望指正。一、关于斯大林的民族定义的特殊性方面和普遍性方面对斯大林的民族定义在研究民族形成问题上的指导意义,有两种对立的意见。一种意见认为:斯大林的民族定义主要是从欧洲资本主义民族形成的历史中概括出来的,他的分析和结论符合欧洲的情况,研究其他地方的、以及资本主义以前的民族形成问题时,不宜简单套     

列宁《帝国主义论》的方法论初探

列宁的《帝国主义论》(即《帝国主义是资本主义的最高阶段》)是对垄断资本主义经济进行马克思主义分析的奠基作。它不但在理论内容上直接继续了马克思《资本论》的分析,对十九世纪末、二十世纪初这个新阶段的资本主义进行了深入的考察,揭示了帝国主义的经济实质及其必将为社会主义生产方式所替代的历史地位;而且它还直接继承了《资本论》的科学方法,从历史唯物主义的立场出发,通过由现象到本质的研究和由本质到现象的叙述,形成了分析帝国主义经济问题的完整的方法论体系。如果说学习《资本论》的方法论     

《苏联社会主义经济问题》一书对科学社会主义理论的贡献

《苏联社会主义经济问题》是斯大林为了回答苏联当时举行的经济问题讨论会出现的各种分歧意见和错误观点而写的。历来人们认为它是继马克思的《资本论》、列宁的《帝国主义是资本主义的最高阶段》之后,又一部具有历史意义的马克思主义经济学著作。但是,我们认为这本书不仅仅是一本马克思主义的经济学著作,而且也是一本科学社会主义理论的经典著作。今天,探讨本书对科学社会主义理论的贡献,对于我们结合当前我国的改革研究科学社会主义理论,对社会主义进行再认识,无疑具有很大的现实意义。     

货币积累与实际积累及其矛盾——读《资本论》笔记

再生产理论是马克思主义政治经济学中的一个非常重要的理论问题,在《资本论》理论体系中也占有重要地位。随着我国社会主义建设的发展,近年来,学术界对这一理论作了大量的卓有成效的研究和探讨。然而,有一个很重要的方面却被忽视了,这就是社会总资本扩大再生产中关于货币积累和实际积累及其矛盾问题。多少年来,我国经济建设中出现的经济过热、通货膨胀、比例失调等现     

苏联学者对《资本论》中美学问题的研究

《资本论》是马克思主义经济学、哲学的理论宝库,也是马克思主义美学的理论宝库。对《资本论》中美学问题的研究,国内外广大理论工作者做了很多工作,但至今为止,不少人仍停留在用美学术语来注释某些引文上。如何深入研究《资本论》中马克思的美学思想,阐明《资本论》范畴体系中马克思主义美学的地位和作用?苏联列宁格勒出版社于1984年出版了苏联学者Г·维日列夫的专著《哲学知识体系中的美学》。Г·维日列夫对《资本论》范畴体系中的美学问题研究采取了“一种新的、很有前途”     

社会主义时期民族意识发展的特点

马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中阐述历史唯物主义的基本原理时,就使用过“民族意识”这个概念。斯大林在1913年写的《马克思主义和民族问题》中,也谈到过资本主义上升时期“加强了‘民族意识’”的问题。但是,至今很少有人研究民族意识问题,也没有确定它在民族理论中的地位,甚至在现有的社会科学各种辞书中还没有把     

由批判转向建设——论《资本论》研究思路的转变

马克思《资本论》能否应用于今天的社会主义经济建设,关键的问题是转变研究《资本论》的思路,一方面要由阶级斗争为纲转向以经济建设为中心;另一方面要由教条转向指南。我们学习和研究《资本论》,主要是要学习马克思主义经济学的科学体系,掌握经济学的研究方法;了解马克思关于社会主义的经济思想,依据《资本论》的逻辑和方法发展马克思的社会主义理论;依据《资本论》所阐述的一般市场经济理论,寻求指导经济运行的一般经济理论     

马克思阐述产业资本循环的逻辑方法初探

人们只注意从政治经济学、哲学等的角度研究《资本论》,这当然是十分必要的。但如果我们同时注意从逻辑角度研究它,会更有助于深刻理解和运用《资本论》的理论体系。马克思的《资本论》是以政治经济学为主要内容的马克思主义百科全书。在这里,政治经济学理论体系,唯物辩证法和逻辑有机结合在一起。从逻辑角度看,马克思成功地运用了一系列逻辑思维方法分析资本主义经济的运动发展规律,其中最典型的是科学     

资本逻辑与马克思主义科学观

资本逻辑与马克思主义科学观是涉及到《资本论》的哲学意义、《资本论》中的科学观以及马克思主义科学观构成的重要概念,它们互为理解对方的关节点。马克思主义科学观是理解《资本论》对资本逻辑的全面批判及其与马克思主义哲学关系的理论关键点,而资本逻辑则是马克思主义科学观中具有理论原则意义的内在部分,是揭示科学的现代属性和特征的钥匙。对资本逻辑与马克思主义科学观关系的研究,重点是阐述《资本论》及其手稿中的科学观,论述《资本论》在马克思主义科学观发展中的理论地位,并从资本逻辑来解释马克思主义科学观具有的当代性。     

国情·宪法·《资本论》——《〈资本论〉教学与研究纲要》序

本文认为马克思的经济学是一个比《资本论》本身更为庞大的理论体系,但这并不影响《资本论》的巨大意义。它的研究对象是“资本主义生产方式以及和它相适应的生产关系和交换关系”,其中既包括生产过程的“技术条件”和“社会条件”,也包括包括上层建筑某些环节在内的经济体制。“国情”问题首先是中国社会的性质问题。我国的社会主义初级阶段包括两重含义：第一,我国社会已经是社会主义社会,我们必须坚持而不能背离社会主义制度;第二,我国的社会主义社会还处在它的初级阶段,我们必须经历而不能跳过这个初级阶段。我们讲一切从实际出发,首先就要从这个最大的实际出发。《宪法》规定：“社会主义制度是中华人民共和国的根本制度,禁止任何组织或者个人破坏社会主义制度。”指导我们思想的理论基础是马克思列宁主义、毛泽东思想和邓小平理论,它们是一个一脉相承的理论体系。因此,马克思的《资本论》仍是我国高校经济类学生特别是研究生的必修课程,和必读的教科书。     

“社会生产力”新议

马克思主义的社会生产力定义,是社会科学领域引人注目的理论问题。近年来我国理论界多有评论,其间在观点上不无歧异。但大体上是以马克思《资本论》“劳动过程的简单要素”和斯大林《联共(布)党史简明教程》“社会的生产力”要素的两种解释被大家当做通论的,即“三要素”论和“二要素”论。我们以为尚有可探讨之处。     

斯大林民族定义评析及对现代民族特征的探讨

一 关于民族的特征和民族的定义,斯大林在《马克思主义和民族问题》和《民族问题和列宁主义(答梅什柯夫、柯瓦里楚克及其他同志)》中作过基本相同的表述,即“民族是人们在历史上形成的有共同语言、共同地域、共同经济生活以及表现于共同的民族文化特点上的共同心理素质这四个基本特征的稳定的共同体”从提出迄今已经七十多年。七十多年来,尽管中外研究马克思主义民族理论的学者不断有人提出自己的观点和看法,甚至不少人提出     

试论马克思《资本论》与社会主义政治经济学

马克思逝世已一百周年了。我们纪念马克思,最好的行动莫过于把他为之耗尽毕生精力的伟大经典巨著《资本论》,应用于今天。《资本论》问世,以它无可辩驳的科学论证,揭示了资本主义发生、发展和必然灭亡的规律,得出了“剥夺者就要被剥夺”的划时代的革命结论。《资本论》曾被誉称为“工人阶级的圣经”,在全世界无产者中广为传颂。而对于资产者来说,《资本论》则是向他们“脑袋发射的最厉害的炮弹”.《资本论》的问世,使政治经济学发生了根本的变革,开创了无产阶级自己的政治经济学。《资本论》创立了完整的剩余价值理论,同时,又是历史唯物主义的全面论证,由此,使得社会主义由空想变成科学。从这个意义上说,《资本论》包含了马克思主义的三个组成部分,不愧为马克思主义的百科全书。