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2008年春,蔡依林在北京举行“唯舞独尊”个人演唱会,之后不久,她便推出了一张名为《蔡依林——地才唯舞独尊演唱会纪实》的专辑。该专辑收录了演唱会中的9首经典歌曲,以及一些台前幕后不为人知的花絮。正是这张专辑,让众多歌迷看到了蔡依林“荣耀”与“光鲜”背后鲜为人知的艰辛与努力,也让歌迷了解到她独特的“地才”人生观。 相似文献
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陈庆 《中山大学学报(社会科学版)》2024,(1):71-80
1930年,周作人在《开明》杂志上撰文质疑李金发翻译的诗集《古希腊恋歌》的“重译”性,并与李金发展开论争。通过梳理这场“重译”案始末后可发现,“重译”是李金发在翻译《古希腊恋歌》时操纵理想中的“古希腊”诗意标准与爱情书写范式的一个重要前提,同时也贯穿了李金发在译诗中展现的翻译意图、翻译策略与目标读者预设等关键因素,并由此改写和重构法文原作中“古希腊”的爱情话语,催发出符合当时妇女解放命题的爱情教诲功能。 相似文献
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你想尝尝当歌星的滋味吗?即使你的歌喉不算出众,也不要以为这是无法实现的天方夜谭。现时在广州,只要花两千元人民币,就可以实现“当歌星”的梦想,灌录一辑个人“演唱会”的CD专辑,也像张学友或王菲那样拥有一张精美的个人音碟。如用作送礼,无疑是最佳之物。 相似文献
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刘操南 《淮北煤炭师范学院学报(社会科学版)》1987,(2)
庄严肃穆的天神——东皇太一《楚辞·九歌》十一篇,中间许多是恋歌,也有非恋歌的。《东皇太一》和《东君》可以写成恋歌,或者说在这祭歌中可以渗透一些恋歌的味道;但这两篇都没有这样做。这是中国古代社会现实和历史传统所决定的。《东皇太一》和《东君》各有写作上的艺术特色。这个特色是与楚辞和中国文学的民族传统有着紧密联系的。这里就《东皇太一》略加赏析。 相似文献
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人神恋爱主题在《九歌》中表现为单向的情感,造就出浓郁的悲剧氛围。汉魏以来,这类文学主题更受到推崇,其中曹植的《洛神赋》对后世影响深远,他吸收并继承了先秦以来人神恋歌这一文学传统,并结合创作主体在现实生活中的感受,提炼升华出集“美与爱”、“神性与人性”于一身的审美形象,使这一文学母题得以丰富、完善和发展。 相似文献
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多少年了,《爱在深秋》、《水中花》经久传唱,曾在香港歌坛唱红成一个辉煌的“阿伦时代”。 岁月流逝,有些和阿伦时代一起成长起来的歌迷都已老去了,让人不免担心:谭咏麟真的会退出歌坛,不再歌唱? 目前,Alan携最新力作《在乎》赴申城宣传,让歌迷一睹风采,当年的阿伦洒脱依旧,依然是那张贵族气的面孔,依然唱着悠扬的情歌,但更多了一份成熟的魅力。 谈及这张新专辑时,Alan认真地说:“我的前两张专辑,在歌路上有点偏离歌迷的喜好。因此,这 相似文献
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猪小排 《青春男女生.妙语》2007,(1)
李坤雨,毕业于星海音乐学院的音乐才子。师从声乐教育家郭康廉副教授、赵健讲师学习通俗唱法。在校期间被评为专业尖子生。发行过一张情歌对唱专辑和一张发烧专辑,在广东乐坛已经小有名气的他,用了整整两年的时间精心筹备自己的原创大碟。终于在2006年7月15号推出了自己的个人原创专辑《守护爱情》。 相似文献
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肖云儒 《西安交通大学学报(社会科学版)》2001,21(3):5-9
新时期伊始,中国文学的现实主义精神逐步得到恢复和发扬,浪漫主义精神仍然滞后。中国西部文学最早扬起了现代浪漫主义的风帆,以自己的“远”与“奇”以及暗藏的各种意象,创作了浪漫自然、浪漫神话、浪漫远村和理想人格四种类型的西部浪漫主义作品。这是现代浪漫主义文学在中国西部的潮音。 相似文献
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凭借《祝你平安》一炮走红的著名歌手孙悦,11年推出了《倾城之恋》等11张专辑而星光四射,魅力不减。2004年,她独自囊括了当年度中国所有音乐奖项,并被韩国政府授予“韩国亚洲文化交流贡献奖”。2005年,孙悦又摘取了“第十二届中国歌曲排行榜最受欢迎女歌手”等6项桂冠。 相似文献
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《市场瞭望(下半月)》2011,(22):81-81
11月16日,由福建申发置业有限公司主办,中国银行协办,挪娅婚纱摄影皇家会所赞助的“企业家浪漫之夜”,在金融街万达广场的威斯汀大酒店成功举办。当天晚上,对于“企业家浪漫之夜”的来宾们而言,是难以忘怀的一夜。此次联谊会邀请到数百名各界企业家与商业精英,相聚在威斯汀大酒店三层A、B厅,共度由申发置业主办的客户联谊会,享受精英聚集、英雄相惜的风尚之夜。 相似文献
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吴爱红 《赤峰学院学报(汉文哲学社会科学版)》2004,(5)
回忆 (记忆 )———一个古老而常新的哲学概念 ,在西方哲学尤其在西方现代浪漫哲学中具有重要的美学意义。本文以法兰克福学派重要代表马尔库塞为例对此进行分析。“回忆”作为其理论的浪漫维度 ,是贯穿其爱欲解放理论、单向度社会批判理论及艺术审美之维的一条暗流。回忆这一浪漫维度又使其理论笼罩着浓郁的乌托邦色彩。 相似文献
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方维规 《北京大学学报(哲学社会科学版)》2023,(2):109-122
早期浪漫派是德意志浪漫主义文学理论的基石,盛期和晚期浪漫派理论只是其变奏和展开。作为浪漫主义思潮的奠基者,弗·施莱格尔的《论希腊文学研究》《〈雅典娜神殿〉断片集》等早期著述集中体现了其美学思想。“Poesie”在他那里是一个大概念,或曰关键概念,也是理解早期浪漫派的重要路径。然而,历史文本中的“Poesie”(英:Poetry)一向被中国学界汉译为令人困惑的“诗”,“Romantische Poesie”也因此被对译为“浪漫诗”。但在施莱格尔那个时代,“Poesie”并非中国学人望文生义的“诗”,而是“文学”,也引申为“诗意”和“诗性”。在早期浪漫派那里与彼时德意志历史语境中,对于“Poesie”的这种理解包含重新追问世界本源的诉求。以施莱格尔为代表的浪漫派作家,力图通过演进的综合文学、浪漫反讽、新神话等理念,探索将世界浪漫化的激进方案。这种认识努力无疑赋予“Poesie”以新的内涵,这也应当是我们译介和使用这一概念的基本前提。 相似文献