慈孝文化的历史形态及其当代向度

慈孝文化作为贯穿中华家庭文化的一条主线,是中华民族传统道德行为的基本准则之一。本文通过对传统慈孝文化出现的历史渊源进行梳理,概括了传统慈孝文化的内涵并且在思想层次上对其进行深化。同时,以思考慈孝文化的现代发展为目标,立足当代反思历史,揭示了传统慈孝文化的可继承性及对当代家庭结构发展的独特影响,显示出慈孝文化在当代社会中...     

儒学慈孝文化对现代社会的省思

中国人的个人、家庭、社会、政治都围绕着孝。源远流长的孝文化,是在什么样的时代与政治氛围中,逐渐理论化?又如何从人性天伦的彰显,逐步演进为具社会及政治意义的慈孝文化?这样的儒家理念必须在不同时代中都发展出适应时代的新意义,才能在漫长历史中不被时代抛弃。反思并提出其现代化意义,便成了时代人们的当务之急。通过厘清中国传统慈孝文化的起源,梳理慈孝文化理论化的历程,澄清在传统中国统治阶级推广下慈孝文化形成的社会功能,反思慈孝文化在历史递嬗下的逐渐僵化,进而提出慈孝文化的现代化意义。     

论家庭文化建设与构建社会主义和谐社会

家庭是构成社会的基本细胞,家庭和谐直接关系到社会和谐,文章揭示家庭文化建设的内涵。阐明了家庭文化建设在构建社会主义和谐社会中的意义,着重论述了推进家庭美德建设、助廉建设和慈孝文化建设是建设良好家庭文化,促进社会主义和谐社会的根本途径。     

传统“慈孝”美德的农村社会治理之维

在"文化强国"战略的视域中,传统"慈孝"美德是无法忽略的重要组成部分,农村家庭关系的和谐也是建设社会主义新农村的题中之义。在传统与现代的时代合奏中,农村慈孝文化的生发基础、作用机制、外在保障等都已演变得复杂多样,但在中国传统社会伦理政治一体化的现实下,"慈孝"的效用往往是既隐含又深刻,因而有必要对其进行溯源、反思与剖析,并在社会治理的时代视野中活化创新。     

独生子女家庭慈孝文化研究

我国慈孝传统文化延续数千年后,随着独生子女家庭的出现日益受到挑战和冲击。父母的慈爱逐渐演变成溺爱,使独生子女迷失自我,认为父母所给一切都理所当然,忽略回馈。现代社会节奏快、竞争激烈,独生子女生活和工作压力增大,面对父母养老有心乏力,最忽视关心父母的精神生活。拜金主义盛行、旺盛物欲充斥社会,慈孝传统文化氛围不断丧失。加强慈孝文化建设,父母应重视家庭教育,以身作则;媒介应宣传引导,营造舆论氛围;法规应保障落实,真正形成震慑;政府应积极规划、推行社会化养老。     

“慈”与“孝”的辨正

慈孝观在中国历史上经历了由慈孝并举到以“孝”为先的演变过程,其核心是“慈”在良好亲子关系及和谐伦理中的地位作用被有意弱化和人为抽离.基于现代心理学的视角,倡导以“慈”生“孝”,以“孝”促“慈”的良性亲子互动,还原健康平衡的慈孝观,有助于改变现代家庭关系疏离及应对即将到来的中国老龄社会.     

慈孝仙居:传统文化情结下的社会主义核心价值观大众化路径

慈孝是中华民族经久不衰、代代相传的文化基因,浙江省仙居县倡导"以慈孝治郡县",进行慈孝仙居创建,积极传承和发展传统慈孝文化。通过实施"以文化人""典型感召""全民践行""制度督孝"四大模式,提炼和凝聚了"慈爱、孝敬、为善、有信"的仙居人核心价值观。这一价值观与社会主义核心价值观所倡导的"富强、民主、文明、和谐""自由、平等、公正、法治""爱国、敬业、诚信、友善"是一脉相承、有机联系的,理论逻辑一致,道德标准同一,价值理念相同,法治精神相通,是社会主义核心价值观大众化和乡土化的有益探索和成功样本。     

家庭文化资本对中学生学业发展的 现状调查与影响因素分析

家庭是孩子获得一定文化资本的重要场所。不同的家庭文化资本使得孩子获得不同的文化资本，进而一定程度上影响到他们的学业发展。本文通过布迪厄的文化资本理论，采用问卷调查的形式，呈现家庭文化资本对当下中学生学业发展的现状并分析家庭具体、客观化、体制化文化资本因素对中学生学业发展影响。     

促进家庭文化繁荣 服务和谐南通建设

家庭文化作为社会文化的重要组成部分，是促进社会文化繁荣、推动和谐社会建设和发展的重要基础。近年来，南通市各级妇联组织紧紧围绕建设和谐南通的新要求，以家庭文化建设为切入点，通过开展丰富多彩的主题活动凝聚人心、鼓舞精神、提升广大城乡家庭的文明素质，以家庭的文明和谐促进社会的文明和谐，     

把构建和谐家庭的目光投向文化

文化是指人类在社会实践过程中所获得的物质、精神的生产能力和创造人的物质、精神财富的总和。构建和谐家庭的主体是人，人的灵魂是文化，每个家庭的每个人，只有在文化中才有自己的地位和作用。本文就如何以家庭文化促家庭和谐展开思考。     

位育视角下城市家庭关系的冲突与弥合

当前，我国城市家庭处于由传统向现代甚至向后现代过渡的漩涡中，这对家庭结构、家庭伦理造成巨大冲击，家庭冲突不可避免地相伴而生。基于位育论，通过对城市家庭关系冲突背后的文化内涵进行分析，提出化解冲突，即构建和谐家庭关系的位育之道：个体—家庭层面上，家庭成员提高修养，家庭成员之间达成契洽；社区层面上，建立社区文化维系机制，加强家庭和谐文化建设；国家层面上，从意识形态、社会政策上为家庭提供价值引领和制度支撑。     

文化变迁中的中国独生子女家庭

文化变迁中的中国独生子女家庭郑笑平，陈杰文化的传播起源于家庭，并通过家庭体系得以继承延续、家庭是人类社会最早的结群方式，也是迄今为止人类社会最重要最基本的群体单位。在人的社会化过程中，家庭是人类传播和接受社会文化的第一个场所。家庭对于新一代成员早期社...     

中国农民家庭现代化的“谱系式”转型及其实践

传统到现代是重要的历史发展轴线，家庭作为社会最基本的单元，深受社会转型的影响。中国地域广阔，不同区域差异化的经济发展状况、文化基础等型塑了差异化家庭实践样态，是研究家庭转型的重要土壤。深入到家庭转型实践之中，可以发现，当前农民家庭多种样态并存，形成复杂的家庭实践。本文构建“传统-现代”模型，以家庭资源禀赋和文化伦理基础作为基本维度，将家庭分为强禀赋-伦理型、弱禀赋-伦理型、弱禀赋-情感型、强禀赋-情感型四种类型，形成父代权威型、父代挤压型、生活情感型、互动合作型四种转型期家庭样态。研究发现，农民家庭转型并非单因素影响的结果，而是家庭资源禀赋强度与文化伦理转型程度的综合产物，进而导致当前农民家庭呈连续的“谱系式”现代化转型样态。     

家庭文化与女性参政

家庭是一种以两性结合和血缘关系为特征的社会关系，是人类生活中最基本的一种社会组织．作为这种社会关系和社会组织特殊反映的家庭文化，即一定家庭成员的知识、思想、价值观、态度和行为方式的总和，对每一个社会成员具有一种特殊的、深刻的和不可忽视的巨大影响力．女性参政作为人类文化形态的组成部分，它是与家庭文化有着密切关系的．也就是说．家庭文化形态不仅构成了女性参政的背景和基础，而且女性参政也对家庭文化形态的发展起到推进和改造作用．二者之间的关系同样是相辅相成、相互促进的。以农业经济为基础的传统家庭文化的一个…     

西夏文《新集慈孝传》释读

本文对曹道乐于西夏桓宗天庆年间（１１９４ —１２０６） 所编《新集慈孝传》一书进行全文汉译     

本能,本性,本质———慈孝三题

孝是中国儒学学说中重要的道德范畴之一。孝作为子女对于长辈的尊重,并不是一种孤立的社会价值,而是与父母对子女关爱的慈紧密相连,慈孝因而是一种调整社会关系的双向机制。从一定程度上说,慈的产生基于人的本能,而孝的产生则基于人的本性,在本质上,慈孝就是家族中的仁爱。由此发端,可以培育社会的仁爱精神,从而使社会达到和谐。     

论林语堂的家庭文化观

论林语堂的家庭文化观王兆胜应该承认，林语堂作为一个文化大家所蕴含的丰富文化内容远未引起人们足够的关注。林语堂的家庭文化观念也是这样，研究者较少注意这个问题。而对林语堂的家庭文化观念进行探究，不仅有助于更好地理解林语堂的思想、创作，而且有助于更好地审视...     

文化回应视角下教育文化情景营构论析

文化回应的要旨是重视教育过程中的文化情境，其中文化情景的创设需要联系受教育者的民族、家庭等文化背景因素。以学前教育为聚焦点，文化回应视角下教育文化情景营构应坚守中华文化立场、用好家庭文化资源、与地方文化融会贯通，通过合理转变办学理念、整合课程资源、培育文化回应型教师等多种方式，实现新时代个性发展和特色发展结合的文化育人目标。     

中西传统家庭生活对比研究

对中西传统家庭在家庭观念、家庭结构、家庭职能等方面进行对比与分析，旨在探讨对人类家庭生活的全面发展提供指导的进步思想，以便更好地指导文化全球化背景下日益复杂的现代家庭生活。     

楼组文化：社区党建新载体

上海浦东新区东明路街道将倡导以学习型小区、学习型家庭作为提高居民综合素质的重要抓手。在文明楼组创建中，以“楼组文化”为载体，创建和睦家庭、和气楼组、和谐小区“三部曲”，逐步形成社区文化特色品牌。