科学与宗教的发展趋势

科学和宗教同属于人类社会意识形态内容。然而科学与宗教究竟是怎样的关系，学术界众说纷纭。笔者认为，不管怎样，科学与宗教首先是一种社会历史关系，因而“宗教与科学在不同历史阶段具有不同关系”（陈麟书等：《宗教社会学通论》，四川大学出版社１９９２年，第１８５页）：同源性的古代关系；双向互动的近代关系；功能互补的现代关系。追溯历史源头，它都是从原始的巫术文化中脱胎而来的，从萌芽状态开始，巫术文化内在的矛盾就引起科学与宗教的斗争，直至今日，虽然斗争的形式发生了变化，但未彻底改变其对立的一面。在长期斗争过程中…     

中西哲学特点比较研究

中国哲学与西方哲学有着不同的特点中国哲学侧重于社会和人生，与伦理、政治思想密切联系，西方哲学侧重于科学和思维，与自然、科学的揭示和探索密切联系；中国哲学的无神论传统，西方哲学的宗教统治盛行；中国哲学朴素辩证法思想的连续性，西方哲学辩证法思想的非连续性；中国哲学强调天人和谐，注重人际关系，西方哲学重视天人相争，突显个人英雄主义；中国哲学的整合性，强调“由多到一”，西方哲学的个性化，注重“由一到多”；中国哲学的直觉性，注重了悟，西方哲学善于逻辑推理，注重论证。     

略论西方近代科学、哲学与宗教分离的现代意义

与宗教神学的斗争是西方近代历史发展的深刻而持久的前提。１６世纪的宗教改革、１７、１８世纪的启蒙运动和资产阶级革命推翻了教会制度并摧毁了其赖以生存的封建基础。但在思想领域内从信仰、观念上实现与宗教神学的彻底分离是由近代科学和哲学完成的。科学的发展打破了宗教神学的神话；哲学的进步改变了世界观的认识论基础从而使宗教神学失去了存在的理由。科学、哲学对宗教的胜利是西方近代最严肃、最广泛的思想启蒙，同时也是理性与科学最深刻、最广泛的胜利。近代西方科学、哲学与宗教分离而获得彻底独立为１９世纪到２０世纪西方现代历史发展准备了必要的进步的前提，并同时构成了西方现代思想发展的背景和参照。     

以宗教与法律的良性互动促进新疆和谐发展的思考

基于宗教在新疆地区的特殊地位和影响力，以宗教与法律的良性互动促进科学技术服务于地方经济的发展，运用法律手段调整科学与宗教的关系，发挥两者功用从而促进和谐新疆的发展；运用法律与宗教的良性互动保证新疆的可持续发展，发挥宗教在构建和谐社会中的作用不仅对边疆建设具有重大意义，而且对整个中国社会文化的重塑与建设、乃至于中国对世界和平的贡献都有着重大意义。     

谈引导宗教与社会主义社会相适应的性质和特征

江泽民同志1993年在全国统战工作会议上指出：在宗教问题上要强调三句话，一是全面、正确地贯彻党的宗教政策；二是依法加强对宗教事务的管理；三是积极引导宗教与社会主义社会相适应。这三句话高度概括了党的宗教政策的精神实质，揭示了宗教工作必须把握的辩证关系，明确指出了宗教工作必须坚持的大原则、大方向和工作重点。在社会主义时期我们制定、贯彻正确的宗教政策，依法加强宗教事务的管理，其目的是积极引导宗教与社会主义社会相适应，充分调动广大宗教人士和信教群众的积极性，投身于社会主义现代化建设的伟大事业。积极引导宗教与…     

科学信仰与无神宗教:爱因斯坦的宗教观解读

爱因斯坦关于科学与宗教趋和的观点 ,不是基于科学家对宗教的妥协 ,而是基于他对信仰与宗教概念的特殊理解 :信仰是指人对某些非实证事物所固持的坚信态度。科学并不一般地排斥信仰。科学与宗教冲突是相对较低层次宗教经验阶段发生的 ,在宗教接受政教分离的改革而专注于信仰的情况下 ,它就有可能接受科学思想的影响而逐步提高境界 ,淡化人格神的观念 ,从而出现趋和的可能性和条件     

宗教与科学关系探析

科学和宗教代表了人类思想的两大体系.科学与宗教有着极为复杂的关系,在人类历史上,宗教与科学曾长期混存,宗教为科学家提供信仰和研究的动力,宗教需要理性为信仰服务.科学发展一旦超越了宗教教义所允许的范围,就会遭到宗教的制裁.现在科学和宗教的地位和影响发生了重大的变化,但科学还无法证伪宗教的一切命题.在科学时代,宗教需要接受科学的挑战,科学需要不断证明自身存在的意义.宗教与科学从对抗转向对话.     

科学和宗教:从对立到对话

在传统意义上,科学和宗教无论在方法上还是在观念上都是对立的。现在,科学和宗教的发展对这种对立提出了挑战。科学和宗教的界限要求二者相互对话、共谋发展;共同的人类文化背景为对话提供了可能性。     

人与神──中西宗教精神之比较研究

中国宗教和西方基督教的基本精神有着很大的不同，其差异主要表现在五个方面： 第一，基督教所代表的文化系统是一种神圣目的论的世界观；中国宗教所代表的文化系统是非 神圣目的论的世界观。第二，在神灵体系上，中国是多神论；基督教则是典型而且严格的一神 论。第三，中国宗教认为人性本善，在道德实践上强调“人皆可为圣贤”；基督教则以原罪论为 其基础，强调人性的不完满，在道德实践上追寻上帝的启示。第四，在对人生的关注上，中国 宗教追求现世苦难的解脱和现世幸福的获得；基督教则追求彼岸的幸福，强调对现世苦难的忍 受和顺从。第五，中国宗教以人为中心，强调依靠人自身的努力得到解脱，对神采取功利的态 度，可称之为“役神”；基督教则以神为中心，强调神对人的拯救，把人的活动视为神的意志的 体现，以荣耀神为人生的使命，可称之为“敬神”。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

论宗教艺术的世俗化倾向及其审美创造

从宗教艺术发展史看，宗教的神圣与现实的世俗性并不是完全对立的。在宗教艺术中，神圣与世俗的矛盾常通过艺术的描写达到谐调一致。宗教艺术的世俗化体现了人类快乐的基本木能及其对欲望的追求；民间的世俗意识也深深影响到宗教艺术的世俗化，如宗教艺术与民间节日、风俗的相结合，宗教故事在民间产生的变异等等，使宗教艺术得到“俗”的改造；宗教艺术的审美造造也仍然采用世俗的方式来进行，世俗化的渗透在一定程度上促使了宗教艺术美学效果与宗教效果的创造。     

论我国古代小说中的宗教

中国古代小说中的宗教有五个层面：１．古代小说通过宣杨佛道及佛道内部的斗争，反映了古代人民对佛道的认识；２．小说作者对佛道教中人采取一分为二态度，揭露其贼民者，表彰其爱民者；３．宗教能掌握民众，民众也利用宗教鼓动造反，达到自己的目的；４．封建统治者宣扬佛法、宣传道术是为统治阶级服务并得以光耀教廷；５．《红楼梦》融合佛道二教，加以升华，在宗教思想上有所独创。我们从小说中的宗教，可透视中国人对宗教的态度与文化心理。     

对科学与宗教关系的知识社会学分析

对于科学与宗教的关系问题,历史上曾发生过争论。从历史上看,科学与宗教是接续关系,从结构上看是转换关系。前者主要表现在西方数学源于宗教;在基督教的传统中分娩出了现代科学;以及中国道教的自然哲学是古典科学等三个方面。而后者则主要表现为:在现代,基督教由中心沦为边缘,而科学则成为新宗教,但科学与宗教仍将长期共处。另外,在对待科学与宗教关系问题上的“中国现象”有着极其复杂的原因。从科学的知识、活动、建制和文化等四个基本维度看它与宗教的对应关系,可知在文化多样性的时代,宗教对科学仍有多方面互补的意义,从前提性知识到价值目标,从方法论补充到社会规约等,双方形成了新的对话格局。新时代的科学应更加独立、民主和理性,并积极寻求与宗教及其他文化的多方面合作。     

在基层党建工作中解决好党员信教问题

和田是一个以维吾尔族为主体、多民族聚居的边远贫困地区。境内的ＺＩ个民族中，有７个民族信仰伊斯兰教，信教群众中参加宗教活动的人数占总人口的５４．５％，宗教气氛十分浓厚，影响很深。８０年代以来，由于各方面的原因，宗教的长期性、复杂性、群众性、民族性和国际性等特征，在我地区表现得尤为突出，致使宗教对我地区的政治、经济、科学、文化事业的发展带来了一定的影响。有的基层组织软弱涣散不能依法管理宗教，宗教干涉行政、司法、婚姻和计划生育等时有发生；有的党员受宗教影响较深，又不加强对世界观的改造，信念发生动摇，不…     

宗教与科学

宗教与科学在本质上的对立可以从以下几个方面予以说明:宗教是对超自然对象的信仰与崇拜,科学不承认任何超自然的对象;科学的认识方法是经验与理性的结合,宗教的认识方法则是反经验、反理性的信仰主义;科学可以转化为生产力,宗教则妨碍生产力发展;科学是推动社会发展的革命力量,宗教则阻碍社会变革。自然科学的发展史清楚地证明,科学发展的过程实质上是不断与宗教神学作斗争,并不断清除上帝作用的过程。近现代资产阶级要利用自然规律来发展生产,又要利用上帝的超自然神力来维护资本主义制度,既需要科学,又需要宗教,想尽一切办法来调和宗教与科学的矛盾。作者认为,要克服资本主义社会在应用科学上造成的弊端,正确的道路决不是科学与宗教的调和,而是科学的发展加上社会的变革,使人类成为自然和社会的主人。     

哥白尼革命时期的科学与宗教关系——基于地心说与日心说之争

科学是探究自然真理的一种活动,宗教是人们社会生活和精神生活的一种存在,科学与宗教分属不同的领域,它们之间有不同的根本目标,似乎并不存在直接的矛盾。由于科学与宗教的关系比较复杂,所以本文聚焦于哥白尼革命时期的科学和宗教,选取了诸如哥白尼、开普勒、伽利略等科学家。通过阐述科学家的发现,科学与宗教关系在一定程度上,就是科学思想与宗教学说的关系,就是教会如何解读《圣经》的关系。     

自然科学家信仰宗教的原因

科学和宗教,是两种根本对立的社会意识形态,在一系列问题上是不可调和的。从出发点看,科学立足于客观事实,宗教则从虚幻的观念出发。从方法上看,科学从事实出发来探索正确反映自然界的客观规律,宗教则把虔诚的祈祷看成是感动神灵以获得知     

真实的虚拟与虚拟的真实——利科对宗教的解读

宗教是人类文明的重要组成部分,但它在人们现代生活中的位置却愈益边缘化。利科对宗教的解读给人们提供了理解宗教的有益启示。利科认为宗教是一种象征性或隐喻性的语言,它的目的同样是认识世界和解释世界。在古代,宗教以它的特有形式映现着人们认识的发展,不断开拓着文明的领域,并对人们的实际生活发生了决定性的影响。利科还比较了宗教等非科学的真和科学的真,认为二者并没有实质上的区别。     

福建宗教与新时期宗教工作

福建是汉族地区信教群众和宗教活动场所较多、宗教工作任务较重的省份。佛教、基督教、天主教、道教、伊斯兰教传闽较早，在历代都各有重大发展时期。对海外的联系较广，交往较多。史迹丰富，救度传俗。宗教间的文化宽容度较大，和大量的民间信仰杂处，形成较大的社会信仰体系。特别在沿海地区对社会、政治、文化和经济都有不同程度影响。1996年，课题组曾参与全省性宗教调研。根据资料，五大宗教可统计的教徒人数约90万，佛教信众196万，道教信众98万，基督教慕道友14万。还有莆田地区的“三一教”及其他未登记教徒和信众未计在内。会估信…     

爱因斯坦的宗教与科学思想

科学与宗教势不两立这个传统的观点已为大多数人接受。然而在爱因斯坦看来,历史上的宗教与科学所以产生这种不可调和的冲突甚至引起残酷的争斗完全应当归咎于人们对二者可悲的误解或无知,只要我们从宗教的和科学的领域本身彼此界线分明中把握它们之间所存在着的依存性和统一性,那末认为宗教与科学不共戴天的看法只能得出否定的答案。什么是宗教?爱因斯坦认为,要了解这个问题毋宁先要了解一个信仰真正宗教的人的志