从台湾文化创意产业看创意经济的文化本土性定位

从台湾文化创意产业的现状入手，分析了创意产业中文化本土性定位的重要性，认为在全球一体化和后现代消费背景下，文化作为一种重要的资产，在传承的同时，还要深入生活并重新审视传统文化精神；对本土文化重新构筑，已成为都市再生和经济可持续发展的无形资产。并提出知识经济时代来临而引发的创新需求与文化觉醒，它靠的不是经济实力，而是本土文化创造力和社会价值观的提升，本土文化是当今地方经济可持续发展的重要保证。     

当代台湾乡土文学发展异变探析

1980年代以来,传承中国新文学传统的台湾乡土文学因受“本土论”思潮的影响而被“台湾文学论”取代.当代台湾乡土文学的发展异变既是全球化语境中台湾本土文化的自觉应对,也和它与生俱来的政治意识形态因素息息相关.当代台湾乡土文学的发展异变并没有隔断中国新文学传统,所谓的“台湾文学”并不是独立于中国文学之外的文学形态,而是“文化台独”在文学上的反映,并非台湾文学自身运动的发展.     

中国社会心理学方法论初探

西方心理学是在对物质世界的科学认识中逐渐生成的,因此它在研究方法论上具有很强的实证主义倾向,并影响着人格心理学、社会心理学和文化心理学的发展。但本土心理学在实证主义的引导下所进行的本土研究,却往往误解和肢解当地人的心理和行为。其实,受中国自身的文化预设、社会认知和思维模式的影响,本土方法论是人文主义取向的,其中所包含的整体论思维、引导性概念及类比推理等对本土心理学方法论的建立具有启示作用。     

中华传统文化与中国统一

中华传统文化是中国必须统一的重要基础。因为，中华传统文化在中国社会发展和两岸统一的进程中有强大的凝聚力和生命力；台湾文化作为中华文化的组成部分，台湾同大陆的统一是历史的必然；随着两岸关系的进一步发展，中华文化的优良传统日益成为两岸谋求统一的重要基础。     

论道教学的发展与成熟─—“道家道教与中国文化学术研讨会”述评

论道教学的发展与成熟─—“道家道教与中国文化学术研讨会”述评潘显一道教是中国的本土宗教，同时又是一个十分庞大、复杂的文化体系。对它的历史文化的意义和价值，以及它所展现和代表的中国传统文化的特点，宗教学界、特别是道教学界，经过近２０年的学术探讨，已经有...     

从古典到现代：中国浪漫主义文学之关系形态考察

中国现代浪漫主义文学通常被认为是来自西方的“舶来品”，这完全忽视了它的本土渊源。事实上，中国现代浪漫主义文学是汲取多方文明资源而生成的，中国古代浪漫文学资源是最为得天独厚的本土资源，它奠定了中国现代浪漫主义文学的文化基因，更催生了中国现代浪漫主义文学的转型和再生。换言之，中国浪漫主义文学历经从古典到现代的蜕变与超越，表征为三个层面的关系形态——表层断裂、深层接续、转型和再生。     

试论当代中国多元文化的冲突与整合

改革开放以来中国正面临着深刻的社会变迁和社会转型 ,各种文化思潮纷纷涌现。尤其是加入WTO以后 ,中国社会的转型从深层次视角来看更直接体现为东西方文化、传统文化与现代文化观念的冲突、碰撞和转型 ,它包括中国自身传统的农业文化、工业文化和现代文化的冲突 ,中国本土文化与西方工业文化以及西方后工业社会文化的碰撞和变迁。现阶段中国文化转型集中表现为商业文化泛化、文化多样化、文化管理多元化。因此 ,必须切实采取有效措施 ,努力实现中国传统文化与现代文化、中国文化与西方文化的有机整合 ,实现中国现代文化的良性互动。     

近20年来台湾地区"本土论"思潮的形成与演变

"本土论"或"本土化"是上世纪90年代以来台湾地区最重要的文化思潮之一.在当代台湾社会思潮脉络中,"本土"和"本土化"逐渐演变为一种内涵单一的话语,甚至异化成一种封闭、排他和民粹化的政治意识形态.从"本土论"的形成与演变中辨析台湾知识界的分歧,观察本土主义思潮极端化发展与"台湾文学论"话语霸权建构的关系,并分析台湾知识界对"本土论"的诸种反思、批判与解构.     

卷首语

傩文化是一种准宗教行为，属宗教文化范畴，是中国本土宗教的源头。宗教作为一种文化，它的产生与人类文化史一样久远。中国长且宽的傩文化圈与傩文化沉积带，在世界文化史上是极为罕见的。它的历史积层和地理辐射面十分惊人，是全部社会历史文化大系统中相对稳定而又容量极大的因素，它融合着或说粘连着宗教、民俗、艺术、语言、历史等学科的文化积层，     

和谐文化：当代中国社会发展的现实诉求

社会主义和谐社会是经济、政治、文化和社会四位一体共同发展的社会,其中文化建设在和谐社会的构建中意义重大,它既有利于经济的和谐发展、政治的和谐进步,也有利于社会的和谐建构。文化建设是一项系统工程,当代中国社会主义和谐文化建设应把握一个根本原则—坚持以人为本;抓住两大主要环节—文化生产和文化消费;处理好三种基本关系——传统文化与现代文化的关系、本土文化与外来文化的关系、一元文化与多元文化的关系。     

论琼瑶电影的中国性与台湾图像

琼瑶电影对台湾电影史的影响一直未被评论界给予充分的肯定。在华语电影研究中,研究者对台湾电影史的关注点往往也是从早期的台语片、健康写实主义电影直接跳到台湾新电影,忽略了在20世纪六七十年代曾经创造票房奇迹的琼瑶文艺片。事实上,琼瑶电影的意义不仅在于它有助于台湾电影开辟富有特色的文艺片类型,并继承了自中国电影诞生以来不断发展的通俗文化色彩浓重的商业电影传统;同时,琼瑶电影还运用通俗情节剧的模式演绎了中国的传统伦理观念,并在社会中产生教化、抚慰的作用。追溯中国电影的发展历史,将通俗剧模式与中国的道德伦理、政治问题、文化反思等联系在一起,一直是中国电影历来的传统。琼瑶电影对通俗情节剧模式的运用,不仅表明了它与中国电影传统的深厚渊源,也表明了它与中国文化传统血浓于水的关系。另外,琼瑶电影在表现爱情王国的浪漫时,也折射了一个时代的台湾图像。琼瑶电影在台湾影史上共掀起了两次为时较长的观影热潮,在这先后两个时期里,影片的故事背景、人物关系、情节设置等方面也相应地有着一定的变化,这也反映出了台湾社会的时代变迁和台湾民众在思想观念上的转变。     

中国乡村法治之路反思

从当今乡村法治现实来看，法治的本土资源非常贫乏，尽管乡村法治正在生成，但它是一个渐进的不断积淀的文化过程，其生长和形成不能仅靠政府推动，也应该注重乡村社会自身的内生性因素，走一条社会演进与政府推动相结合的道路。     

乡土社会与中国传统文化

中国传统文化犹如一棵千年古树，它把自己的根深深扎在乡土社会中。乡土社会供 给其营养，是它的生命之源，它的每一个细胞都散发着浓浓的乡土气。这说明，文化的生成 是 由社会环境决定的，文化与社会环境是一个互构的关系，两者互相影响，互相制约。所以， 没有乡土社会，就没有中国传统文化；反之亦然。     

台湾儒学的社会关怀

台湾儒学应该是社会化的产物,是来自本土的生态环境所形成的文化运动,不是外来文化的移植,而是自我文化更新与改造运动,强烈地关怀现代社会的生存环境,努力地避开自身失调与外力冲击的困境,开显出台湾儒学的文化理想与实现之路.台湾儒学在社会关怀的过程中,必然要面对不少外在的挑战,自身要具备强大自我实现的文化能量.文章提出了四个挑战方向,即"以边陲对抗核心"、"以释放对抗虚假"、"以运动对抗宰制"、"以创新对抗怀旧"等实践方法,以有效对治现实社会的大众化、庸俗化与功利化的文明走向.台湾儒学是一种动态的文化,本质上是一种精神性的教养运动,且落实在现实生活中,有具体的行动策略,不断地推陈出新,能因时制宜与随事变通,是立足于本土的社会关怀.     

乡土与市井之间——旅游开发中的一个维吾尔族乡村社会

麻扎村，是一个单一的维吾尔族传统社区，也可称作是一个远离现代文明的“乡土社会”。文章通过对中国历史文化名村——新疆鄯善县麻扎村的人类学考察，了解当地社会的旅游业发展现状、不同族群的文化接触与交流、以及不同文化价值认同的互动，阐述旅游开发给本土经济社会的影响。旅游业发展过程中本土文化的缺失、以及对本土族群利益的忽略，不仅给旅游业可持续发展带来了一些不利因素，而且为传统文化带来一定冲击和影响。     

中国近期电影后现代性价值

中国近期电影的后现代性价值体现在追求民主、自由和平等,要求形式的多元和文化的共享,它冲击了传统观念、增加了电影类型和丰富了电影技术等方面,后现代电影满足了后现代社会人们的审美想像,对中国本土电影的发展将会产生一定的推动力量。     

传统与现代之间--台湾现代派小说发展论略

台湾现代派小说的产生有着深刻的社会、历史、文化、心理等原因 ,它的发生、发展受到西方现代主义思潮的极大影响。然而 ,由于其立足于传统文化的土壤中 ,所以它在对西方文学进行借鉴模仿的同时又不可避免地打上了“传统”的烙印。最后 ,现代派小说在狂奔一程之后逐渐消融于本土。     

女性主义文学批评与中国本土特色

中国女性主义文学及其批评的产生和发展,它的背后有着民族的、时代的、世界的多重文化背景的叠影:是由中国女性在中国文化传统中性别境遇的中国本土特色所决定的;是由中国特定历史情景所提供的具有中国本土特色的时代可能性决定的;是由世界女性主义的共同宗旨所决定的。"桔生淮南则为桔,桔生淮北则为枳"。中国女性主义文学及其批评,是植于中国本土土壤中的"枳",而非完全来自西方的"桔"。     

从民国时期《科学》杂志看西方科学的中国本土化之路

近代中国科学不发达,引进西方科学是中国科学发展的必经之路。对西方科学,需将其知识合理地运用到中国本土社会中,将其文化有机地整合到中国本土文化中,从而使西方科学转变成一种积极自觉地促进中国科学发展的力量。这一过程就是科学的本土化过程。     

台湾陶壁文化更迭及反思

正纵观中国陶瓷发展史,以官窑发展为主流,唐宋时八大名窑的烧制、明清时期的粉彩与斗彩,历经几世依然耀眼。因历经荷兰文化与日本文化的统治,曾让台湾文化一直找不到根源,但台湾毕竟是中华文化的一部分,因此依然保留浓厚的中国文化元素和底蕴,台湾在经济与信息的发展下,外国文化的导入,常带来激荡与醒思,最后总会在熔炉中被融合,蜕变成属于台湾的本土文化。陶壁文化的更迭便是最好的例证。