漫画

（一）唐伯虎卖画 春节前夕,唐伯虎挂出一幅水墨画,上面画的是一人牵狗,逍遥自在。唐伯虎对顾客说：“这是一则字谜,要买须付30两银子：如果猜中了,则以画相赠,分文不收。”好半天过去了,仍无人猜中。这时有一年轻人说：“我猜中了。”唐伯虎请他说出谜底。他只蹲下身子,作个匍匐状,取下画便走。唐伯虎大笑说：“他确实猜中了。”读者朋友,你们知道是什么字吗？     

高情逸韵 风流千古——从题画诗看唐伯虎的思想风貌

自称“江南第一风流才子”的唐伯虎,人们知道,他是我国绘画史上的一位杰出的艺术家。他对山水、人物、仕女、花鸟等题材无所不工,论者以为“笔资秀雅”、“笔墨灵逸”、“行笔极秀润缜密而有韵度”;正因为他的画特别富于这种清秀的风情,所以数百年来一直为人们所欣赏、所喜爱。有一首题画诗就很可以看出唐伯虎对自己的绘画技艺是颇为自负的:     

贵州高原上的华侨校长

今晚是除夕夜，我特地把这小巧的报时钟调校好，放在桌上。十二时整，它以浑厚的男声报时了：“现在是子夜十二时整。”话音一落，维多利亚港的船舶争相拉起长长的汽笛。这是迎新的汽笛，九九年从这一刻开始了。望青桌【二的报时钟，我深深怀念起一个人来。他是当年我任教的大学的老校侵，他和我、和香港特区有过一个约会，他说一定要来看看回踢後的香港。可是他没有来践的，他水远也不会来践的了。他走了，这钟正是他的遗物。乡想起来，我之怀念他，其实不仅因为他没来践约，还因为他是一个卓尔不）、L、备受爱戴，但身上又带著悲剧色彩的…     

论《唐伯虎点秋香》中"唐伯虎"文学形象的生成

《唐伯虎点秋香》的故事在民间流传已久,以此为题材创作的文艺作品有很多,但史料记载显示这一故事的男主人公其实另有他人。历史上唐寅的生活中既无点秋香一事,亦非全然是诗画艺术。晚年时陷于经济窘境而郁郁寡欢的唐寅更与故事中的“唐伯虎”相差甚远。唐寅身上带有浓重的放荡不羁的名士风流是“点秋香”故事被移接在他身上的主要原因。     

大事化小是智慧

“多大点事!”遏事时,此话一出,显现的不只是一种气度,更多时候是选择了一种解决问题的路径。 取经途中,悟空与镇元大仙共同大事化小,免却了一场你死我活的恶斗。     

论宋、元、明时期尸体防腐技术发展的社会历史原因

在《关于宋、元、明墓葬中的尸体防腐技术》一文中,笔者曾经论述,宋、元、明时期,是我国古代尸体防腐技术一个重要的发展阶段。作为该文的下篇,本文拟探讨这一时期尸体防腐技术得到高度发展的社会历史原因。 概括起来讲,宋、元、明时期墓葬尸体防腐技术的巨大发展,有着深刻的社会历史根源,它是在当时新产生的“宋明理学”的直接影响下,经过一些著名理学家的提倡,认真总结     

香港现代文学(1919—1949)概貌

香港现代文学是中国现代文学大河中的一条重要的支流。本文所说的“现代文学”是中国文学史上的一个时间概念:1919—1949年。香港现代文学是反帝反封建的五四新文学运动影响下发生和发展起来的。在中华人民共和国诞生之前,我国处于半封建半殖民地社会,与英国殖民当局统治下的香港的社会属于相似的社会制度。而“香港文学的起头”,则“是拜大陆南来知识分子之赐”。确切地说,1919—1949年的香港文学实质上是中国新文学不可分割的一个组成部分,是“香港的中国新文学。”     

为何政党轮替难铲黑金？

浮躁的民主政治 台湾政治在一轮轮的恶斗中有没有一点进步？龙应台在《今天这一课：品格》一文中给予了肯定的回答，但她同时认为陈水扁在领导人的考核中“灾难性地不及格”。     

职场糗事变身法

如果让职场人来晒晒职场糗事,肯定会满满一箩筐。因为能晒的糗事实在太多。【典型糗事一：她的名字叫“没有”】公司招了一个临时的前台来帮忙,她是一个高个子的北方姑娘,为人豪爽嗓门也足够响亮。香港老板为了方便和她沟通,便问她有没有英文名字,她用卷舌音标准地回答了一声：“没有。”香港老板点头称赞道：“没有,Male。”     

浅谈山西民间舞蹈踢鼓秧歌的表演特征及其成因

秧歌舞蹈是中国北方汉族的民间舞蹈文化区的主体,以北方旱作文化为代表,属于黄河流域文化中心的农耕文化类型。秧歌亦是山西传统民间舞蹈中数量最大,样式最多,流传最广的一个种类。踢鼓秧歌是广泛流传于山西晋北地区的一种古老的秧歌舞蹈,是山西具有典型性、代表性的民间舞蹈之一。每逢新春佳节,元宵灯会,村村县县都要闹踢鼓秧歌,白天多在街头、广场表演,有的结合春节拜年和慰问,到门口、院落表演,晚上有的跟焰火活动(先表演,后放焰火),有的找有旺火的场地活动。男女老幼,围观雀跃,通宵达旦。一、踢鼓秧歌的表演特征踢鼓秧歌是融舞蹈、武术、戏曲为一体的民间艺术,以粗犷、刚劲、稳健、风趣等艺术特点深得老百姓的喜爱。从它的名称来看,“踢”是指舞者的腿部动作,“鼓”是指舞者所使用的道具,因舞蹈主要以脚踢鼓而舞,故而得名。但由于民间舞蹈的流传发展,为了舞蹈的方便,演变至今,身不背鼓,手不抓鼓,踢不见鼓,鼓与舞已经逐渐发生了分离,如今的踢鼓已经无鼓可踢,成为锣鼓点的伴奏。踢鼓秧歌的表演角色有:净—落毛,生—鼓子、疯公子,旦—拉花,末—大脚婆、货郎、先生,丑—和尚、赖老婆。其中,“落毛”、“疯公子”、“大脚婆”、“先生”、“货郎”、“和尚”、“赖老...     

神奇的珠算

须毛与他的爸爸妈妈来美国生活才几个星期,可是他并不快乐。“我们为啥要来这里?”须毛在放学回家的路上自言自语,“我怎么才能学会踢足球呢?来美国以前我从来没有踢过足球。”须毛走进家,妈妈看见了他。“须毛!”她喊道。可他没有     

学会写出事件的波澜

教学目标：学会写出事件的波澜教学过程及内容：一、导入同学们，有这样一个传说：有位老太太做寿，她的子孙请来唐伯虎为她题诗，全家大小及亲朋好友争着来看。唐伯虎挥笔写下了第一句“这个婆娘不是人，”举座皆惊；写了第二句“九天仙女下凡尘。”众人有吃惊转为喝彩；写了第三句“儿孙个个都是贼，”在座的由喝彩转为愤怒；写完最后一句“偷得蟠桃献至亲。”大家无不拍手叫好。这短短四句二十八个字的祝寿诗，吊足了众人的胃口，     

休闲娱乐岛

笑林 演习 在一次军事演习中,一位指挥官的吉普车陷入了污泥中。 指挥官看到附近躺着几个人,就请他们帮忙推一把:“对不起,先生,”其中一位回答道:“按规定我们已被打死了,不能再参加任何行动。”指挥官转向他的司机:“司机,到那儿拉几具尸体来垫在车轮下,我们好将车子开出来。”士兵们全部跳了起来。(邸志坚)     

湘西“赶尸”的科学“密码”

人死后,在赶尸人一声“畜牲,快起来”的“咒语”下,尸体竟能神奇地“站立行走”。这近乎天方夜谭般的惊世奇俗,在湘西曾真实地存在了数百年。 湘西民间流传,赶尸奇俗的“身世”可上溯至远古时期。相传几千年以前,苗族的祖先蚩尤率兵在黄河边与黄帝部落对阵厮杀,尸横遍野。     

心理描写要真实

[病文入院] 我把纸团踢在陈丽的凳子下。老师来上课，发现了纸团，便问陈丽：“你的凳子下为什么有纸团？”陈丽捡起一看，说：“这不是我的，我没有用过这种纸………“那是谁的呢？”陈丽却指不出人。老师说：“不要推卸责任!你下午把教室打扫一遍吧!”     

香港乐施会中的扶贫毅行者

1000公里的路程，大多是曲折崎岖的山径，参加者4人一组，互携互勉，不眠不休，在48小时内，迎朝踢，送落日，沐山风，眺海涛，在几乎是绵绵无尽的上坡和下坡中，向着终点进发，行者各有怀抱，有的是借以锤炼自己的毅力意志，不断“完善自我”、“挑联自我”；有的藉此增强良朋友好之问的“国队精神”、“伙件关系”；有的谨凭着一颗爱心，志在参舆……、而目的只有一个：为帮助最需要的人筹款。这就是每年11月间，香港乐施会主辨的“毅行者”活勤，香港最大型的身育筹款活勤之一，1997年的参加者是2804人，筹得港币超过1100万圆；1998年是3…     

香港协议

中英两国草签了表明在香港这块皇家殖民地上英国统治的结束业已开始的文件。两国政府称之为“联合声明”这一协议事实上是一份确定中国将在1997年7月1日恢复对香港的主权的国际条约。经过近一个半世纪的殖民地统治,香港从当时的外交大臣帕默斯顿在1841年轻蔑地称之为“一座几乎没有一幢房子的贫瘠小岛”,发展成     

香港旅游事件为何频发？

香港人有一种说法是大年初三“赤口”见面很答易吵架。这几年视旅游业为新的生命线的香港，接连发生旅客和导游的冲突事件，许多人因此打消了来港旅游的意愿。恶导游会毁了香港的“购物天堂”美称，不过从现在发展的态势来看，香港旅游业离“自毁长城”并不太远。为何香港的导游会如此没有素质？事实上这是其经济结构所决定的。     

一个文学史不该忘却的作家——唐伯虎文学创作试论

<正> 唐寅(唐伯虎)不仅是一位杰出的画家,还是一位成就很高的文学家。遗憾的是解放以后出版的各种文学史都不列其位,是否因为他是画家而忽略了他的文学创作,抑或他未入“士大夫”之林而不传?不得而知。幸好,唐伯虎的文集尚存,有作品可资佐证,我们就不妨对他的文学创作进行一点粗浅的探讨,看看他的文学成就够不够利入文学史,够不够称为一个有成就的作家。     

从“踢”的动作方式和论元互动看其语义演变

对于常用动词“踢”，已有的研究与辞书释义对其语义认知不足。通过与“踢”搭配的论元进行穷尽性调查，发现动作方式和论元类别的不同与互动都会导致动词语义的演变。研究表明，动词“踢”的语义构成一个有机的语义系统。辞书应该根据自身的性质对这些义位进行选择性收录。