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我国近代伟大的文学家、思想家鲁迅曾这样说过：“希望是本无所谓有，无所谓无的。这正如地上的路；其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”当前，我国的改革已进入关键时期，国有企业改革到了攻坚阶段。国有企业能不能走出困境，关系到国家的前途命运和社会的稳定，已成为党和政府十分关切的重大问题、社会各界群众密切关注的焦点。然而，这毕竟是前人没有做过的事业，身处困境，出路何在？锡铁山矿务局对此交了一份很好的答卷，令人振奋，发人深思。他们在深化改革中锐意进取，披荆斩棘，独辟蹊径，取得了二次创业的成功，先人走出… 相似文献
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主年兴之所至，曾邀约了纪孩老先生和几位诗坛女友作过一次面对面的有关中国现代诗发展历程的漫谈，从公诸于世所引起的热烈效应看来，这方式似乎不错。故而，今年我又找到陈着摩大姐头上来了。我知看她很忙，但我更知道她是充满写作活力的正值盛年驰骋文坛的女将；当然，还由于我们多年来不曾间断的交往，她爽快地一口便应承了。不过，由于她那机灵精确的作家头脑，霎时便计算出来“时间也宝贵”，便提出与其“多半沦为社交聚会”的对谈，倒“不如我们彼此笔谈，更有效果”Z而且，着感“不足或有疑问时”，还可“再来信提出问题”。于是，… 相似文献
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今年是全国核心期刊之一、湖北省优秀期刊《江汉论坛》创刊四十周年纪念，我看到《论坛》的“简介”，认为序言中肯定该刊“为繁荣社会主义的学术理论事业，培养和壮大社会科学研究队伍作出了自己应有的贡献”这段话，讲得十分中肯；尤其感到亲切的是其中述及《论坛》“在文学领域，在全国较早地组织了对《水浒》的研究，极大地推动了湖北乃至全国对《水浒传》和施耐庵的研究”话语，引起了我的回忆：我认为在我国古典文学领域：有一部对人民精神生活、社会风尚影响极其深远，内容甚为复杂而在讨论中分歧意见又最多的名著，那就是五百年来家… 相似文献
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我曾经这样问过德行都大大超出我的前辈“高人”；人生于世是否一定要在“名利场”上争个高低胜负呢？答曰：然也！我便大惑：书中读到，不少“高人隐士”，皆待“超世”、“遁世”观，视“名利”为粪土者，这难道有伪不成？又答曰：然！大凡出世之人乃情场、名场、利场失意不得已而为之者也！我不由地朝他瞥了一眼，竟生出一种不敬的怀疑——自然是怀疑他的德行之高了。然而，当我读完了王小鹰所著的长篇小说《丹青引》，便幡然醒悟，还是前辈说得对：人生降世，谁不乘波上世事之舟随波逐流呢？谁又能真正躲避“世俗”这两个字的侵袭呢？迄… 相似文献
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张一兵同志去年发表的《关于马克思哲学逻辑转换中三个难题的深层解决／’‘一文提出如下见解：马克思《巴黎手搞》中的“哲学逻辑仍然是一种隐性的唯心主义历史观”；在这一理论逻辑中包含着尚待解决的三大难题：“消除唯心主义，发扬辩证法能动性；消除自然唯物主义机械性，坚持唯物主义基本立场；批判资本主义，使共产主义成为科学。”而这三大难题是在马克思的《关于费尔巴哈的提纲》和《德意志意识形态》中才得到了统一的解决，从而实现了其哲学逻辑的“格式塔转换”。我认为一兵同志的观点是有问题的，因为《手稿》已经实现了马克思新… 相似文献
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儒家思想在传统文化中占主导地位，这大概无可非议。当然，儒家思想确有其糟粕，且历代帝王利用其有关内容，维护封建统治，延缓了封建制度的消亡，这些均应予以剔除。但是，儒家思想还有大量的精华，乃中华民族的巨大精神财富。比方说，《论语》的《子张》篇载：“仕而优则学，学而优则仕。”《论语译注》将其译为：“做官了，有余力便去学习；学习了，有余力便去做官。”如果不持成见，用历史唯物主义的观点来看，这话不无见地。“仕”者，官也，亦即今天所说的干部。要当好干部，就要不断学习；学习有进步，才能当好干部。“仕”与“学”… 相似文献
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张瑾超 《福建论坛(人文社会科学版)》1998,(4)
鲁迅的老友许寿棠说：“我觉得他感到孤寂”。不错,鲁迅是孤独的。波特莱尔也是孤独的。他6岁时父亲去世后,母亲改嫁,波特莱尔觉得父亲被出卖了,母亲对他的爱校出卖了,他对母亲的眷恋被出卖了。他这样写道：“尽管有家,我还是自幼就感到孤独——感到命中注定永远孤独。”①他在给母亲的信中还写着：“如果有一个人年纪轻轻就议得忧郁和消极的滋味,那肯定就是我。”②然而孤独却远远包容不下这两颗敏感、深途的灵魂——在那个充满血与火的年代,鲁迅“冷藏”着他的“清热”。他在《热风·题记》中这样写着：“但如果凡我所写的,的确… 相似文献
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《商颂·那》:“汤孙奏假,绥我思成。”《商颂·烈祖》:“既载清酷,赉我思成。”这两句诗里的“思成”,历来不得其解。朱熹《诗集传》说“思成未详。”郑笺关于“思成”的解释虽然多被论者称引,但是联系到上下文的诗义却扦格难通。郑玄说“安我心所思而成之,谓神明来格也。”把“思”“成”均解为动词,而这两句诗里“绥”,“赉”无疑也是动词,这样一来两句诗义便令人莫名其妙了。这两句诗里关键是“成”的释解。“成”就是汤。汤在文献中称谓很多,《酒诰》、《多士》、《多方》,《君奭》、《天问》、《史 相似文献
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“评”《水浒》的年头,发生过一桩一般人也许还不曾留心到的“花边新闻”:姚文元控制的《红旗》,发表了一篇题为《评金圣叹腰斩<水浒>》的文章。里面列举金圣叹的罪状之一是:“象‘赤日炎炎似火烧,野田禾稻半枯焦。农夫心内如汤煮,公子王孙把扇摇’,之类的歌谣,都被删去”。这也是一桩“冤、假、错案”。查贯华堂本《水浒》,金圣叹不仅没有删去这首歌谣,而且还就这首白胜唱的歌谣发了一通赞妙的议论。虱子多了不咬人。金圣叹早就给清朝皇帝杀了头,给他多加一条罪状,金圣叹则是无所谓的。但它却透露出一个消息:评金圣叹腰斩《水浒》的文章,那作者根本用不着去看一看金圣叹腰斩过的《水浒》,尽可信口雌黄,爱说什么就说什么,爱怎样说就怎样说。这其实是那时的“标准学风”。我曾经不止一次地发现,“四人帮”里头那些专写大批判文章的大人物,可以 相似文献
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徐纪明 《高等函授学报(社会科学版)》1997,(4)
“秀色”，一个多么鲜丽的词汇：美好的景色或容貌！然而，由于“美丽的胴体”（？）频繁展览，“秀色可餐”的胡侃不绝于耳，“秀色”被污染了，贬值了，甚至变得惨不忍睹了。所以一见《秀色》（《小说月报》1997年第3期）篇名便觉扎眼，怎么，当年写《哦，香雪》的女作家铁凝也赶起时髦来了？于是，怀着几分好奇、几分挑剔阅读作品。随着文字的流动、画面的转换，人物的凸现、主题的清晰，我越来越觉得错怪了铁凝。《秀色》与觊觎、玩赏“秀色”之作不同，确实给人以“猝不及防之感”，给人以“意想不到的潇洒和美”（铁凝：《我看短篇小… 相似文献
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读完长篇小说《奔流》，心潮便如牵连着地球对面大陆的那片浩海般奔腾不息。我深信在读着一种历史，一种以文学文本表述的，长期以来为所在国主流文化有意无意删略了的历史。说其为历史，是指文本关注的乃一个作为特定历史文化形态的群体——40年代末美国旧金山华人社群的“过往”和“现在”。其实，这一群体的历史，早在1848年加洲发现金矿时即已有声有色地展开，然经时光的磨蚀和人为的“遗忘”，如今已成为美国“大熔炉”神话里一堆斑斑的历史陈迹。而今，我们更多读到的则是这一历史的“后现象”，诸如“浪子悲歌”、“无根一代”、“生… 相似文献
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在中国古代文论领域，儒家“温柔敦厚”诗教是个千年话题。是耶？非耶？古往今来，人们争论颇多。处在世纪末的今天，我们有必要以历史唯物主义的眼光来重新审视这一影响深远的文论命题，确立它在我国古代文论体系中应有地位。本文试图通过对“温柔敦厚”诗教系统的梳理，来诠估其正面价值。一、“温柔敦厚”诗教理论传统溯源最早提出“诗教”这一说法的当是《礼记·经解》篇：孔子曰：“人其国，其教可知也。其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，乐教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，… 相似文献
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中国近代杰出诗人黄遵宪在1866年过香港时，写下了《到香港》这首充满感慨的诗：“水是尧时日夏时，衣冠又是汉宫仪。登楼四望真吾土，不见黄龙上大旗。”诗中希望收复“吾上”的强烈感情从笔端倾泻而出。这不仅是他个人的希望，也是香港被占以来无数仁人志士与全国人民的共同愿望。今年7月1日，香港回归祖国。这一历史性胜利，是在中国共产党领导下人民成为国家主人、国家变得强大后取得的，邓小平同志在《我们对香港问题的基本立场》一文中说得好；“如果中国在一九九七年，也就是中华人民共和国成立四十八周年后还不把香港收回，任何一个… 相似文献
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