文艺创作的审美化与理想化

文艺作为一种特殊的社会意识形态,同样也是客观现实生活的反映.“但是文艺作品中反映出来的生活却可以而且应该比普通的实际生活更高,更强烈,更有集中性,更典型,更理想,因此就更带普遍性.”毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》中,将生活美与艺术美加以比较提出的这“六个更”,概括为一点就是更美.这不仅是艺术与生活的本质区别,同时也是文艺批评的美学标准和文艺创作的美学原则.这“六个更”既坚持了马克思关于人类生产“按照美的规律来建造”的思想,又把马克思关于艺术掌握世界的方式的特点和要求具体化了.马克思主义认为,文艺创作说到底也是一种生产,但是它与一般的物质生产不同,属于精神生产的范畴.艺术生产的突出特点是把文艺家主体的审美意识(诸如审美观念、审美趣味、审美理想、审美感受、     

读与写的辩证法

语文教学是科学,也是艺术。教学得法,可以在同样多的时间里得到比别人要大的效果;反之,不得法,要花较多的时间,比较大的力气,而得到的效果却不大。是否得法,就看方法是否科学。唯物辩证法是搞好一切工作的科学方法,我们要想提高语文教学效率,得靠辩证法。辩证法归根到底是要求我们把握事物的对立统一性,从既对立又统一中去观察事     

科学成果哲学概括的几个问题

辩证法在概括科学成果中的作用 辩证法是把外部世界的运动与思维运动统一起来,使二者达到一致的规律,因此,它也就是思维正确反映存在的规律,即认识的规律。它既适用于认识一切客观对象,也适用于认识一切主观对象。概括科学成果,事实上是对自然科学所提供的各种特殊规律的再认识。辩证法完全适用于概括科学成果的活动,概括科学成果的活动也十分需要辩证法的指导。     

石油成因研究中的辩证法

“自然界是检验辩证法的试金石,……自然界的一切归根到底是辩证地而不是形而上学地发生的。”①石油是自然界中一种特殊的物质形态,其生成和运移过程是非常复杂的。主观辩证法是客观辩证法的反映,在研究石油成因的过程中始终充满辩证法。 人类利用石油已经有两千多年的历史了。究竟石油是怎样生成的?这个问题曾经引起一些科学家的兴趣。最早探讨石油成因的是我国宋代著名科学家沈括,他在《梦溪笔谈》一书中曾经指出:“盖石油至多,生于地中无穷”。石油,“生于     

辩证法概念：马克思与黑格尔的异同再考查

黑格尔思辨辩证法在于 :作为主体的人是思维着的精神 ,方法即为“从概念自身发展出的必然过程” ,意识的诸形态既实现自身也自我消解 ,以及辩证法是基于本体论概念基础上的内在的超越。马克思辩证法作为非本体论的辩证的叙述方法植根于社会历史范域 ,凸显“死和爱是否定辩证法的神话”及特殊规定性的全部关系 ,而且 ,与黑格尔的理解了的世界才是现实世界不同 ,马克思强调对象化的东西即为现实世界     

现代非马克思主义科学哲学概念批判

作者在论述“辩证唯物主义和科学哲学”时指出,辩证唯物主义的科学哲学根本不同于新实证主义和后实证主义的思想。首先,这种区别反映在科学发展的辩证法理论及其历史主义、系统性原理中。“就科学这一特殊的社会现象而言,历史主义原则意识着要求把科学的发展看作不仅是一个服从辩证法普遍规律的过程,而且是一个     

试论真理的时效性——兼驳“马克思主义过时论”

真理的时效性,有两方面的含义:一是指真理本身的时间效应;二是指运用真理的时间效应。真理有没有时间效应?有没有永恒不变的真理?这是哲学中一个古老的问题,是辩证法与形而上学的分歧之一。早在古希腊,许多哲学家就围绕这个问题进行了激烈的争论。被列宁称为“辩证法的奠基人之一”的赫拉克利特认为世界的本原是“一团永恒的活火”,提出“一切皆变,一切皆流”的辨证思想。因此,他认为,作为客观事物及其规律正确反映的真理(他叫“逻各斯”),也是不断发展、不断变化的。他断然否定有永恒不变的真理。     

前苏格拉底哲学“始基”观中的辩证法

“始基”是古希腊的第一个哲学范畴,它是由泰利士提出来的,亚里士多德曾对它进行解释:“一个东西,如果一切存在物都由它构成,最初都由其中产生,最后又都复归于它,……在他们看来,那就是存在物的原素和始基。”可见,“始基”是万物的起源和归宿,是万物生灭变化的基础,也可以说是一种用来说明事物的“原则”,用现代哲学语言讲,“始基”就是“本原”。“始基”概念的提出标志着哲学研究的真正开始,也规定着前苏格拉底哲学的研究方向:探讨世界的起源。前苏格拉底哲学对“始基”的探讨和阐释,体现了人类认识的辩证发展过程,为我们提供了一些有价值的辩证法思想。对这些思想的分析和研究,将有助于我们锻炼思维,启迪智慧。     

拯救辩证法 还是消解辩证法——与田海平、马英林二先生商榷

一个半世纪前，马克思提出要从黑格尔哲学的神秘形式中把“一切辩证法的基本形式”解救出来。一个半世纪后，田海平、马英林二先生在《拯救辩证法：后形而上学时代的思想任务》一文中，重提“拯救辩证法”这一课题，对当代的辩证法研究是一个极大的推动。马克思的哲学研究，不仅有效地拯救了以黑格尔为代表的思辨辩证法，而且卓有成效地创立了合理形态的辩证法。但是，田、马二先生却认为，马克思的工作只是拯救辩证法这一“漫长旅程的开端或开始”，而更重要的任务乃是进一步从形而上学的思想谱系与现实运作中“拯救”辩证法，并且认为，这是“后形而上学时代的思想任务”。不难看出，田、马二先生的“拯救辩证法”与马克思的“拯救辩证法”是根本不同的：马克思的拯救辩证法，是剔除神秘主义的思辨形式，救出“一切辩证法的基本形式”，其结果是救出了辩证法；而田、马二先生的拯救辩证法，则是只保留辩证法的批判本性，而否定辩证法的形而上的本体论意蕴，从而否定一切辩证法共同具有的“基本形式”，其结果是消解了辩证法。     

论矛盾辩证法的基本问题——兼谈“特色理论”的哲学基础

本文就毛泽东《矛盾论》中关于普遍和特殊及其相互关系在矛盾辩证法体系中的地位问题,以及“特色理论”的哲学基础作了探讨。     

哲学教材中几个理论问题的探讨

在哲学教学中,接触到一些哲学教科书,也听到学生发出的一些疑问,感到有一些理论问题很有探讨的必要。为此,将我对这些问题的认识的部分材料发表出来,以就教于大家。 一、应该重新定义主观辩证法 客观辩证法和主观辩证法是人们熟知的一对范畴,但人们历来把物质世界(自然和社会)的辩证法称为客观辩证法,把     

辩证法是革命的代数学——列宁“革命辩证法”思想在俄国实践中的运用

列宁“革命辩证法”思想是马克思主义辩证法与俄国实践相结合的产物。其实质是 :一切从实际出发 ,具体问题具体分析。它向人们昭示 :在历史运动和社会变革中 ,既要遵循普遍性、必然性、原则性和可能性 ,更要重视特殊性、偶然性、灵活性和现实性     

作品创作要注意“度”的把握

马克思说：“一切总归有个限度。”这是生活的辩证法，也是艺术的辩证法。本文以“闲笔”与“懈笔”、“求新”与“猎奇”、巧妙的“复沓”与累赘的“重复”的区别为例，说明创作中注意“度”的把握的重要意义。     

简论教育的本质

根据辩证唯物主义原理,任何事物“内部都包含着本身特殊的矛盾。这种特殊的矛盾就构成一事物区别于他事物的特殊的本质。”教育的根本任务是培养人,它的特殊本质,自然会表现在将教育目的转化为学生的心理素质的矛盾转化过程中。一切学校的教育、教学、实习、或社会实践活动,都是为实现该校的教育任务或培养目标服务的。探讨教育的本质,也应着眼学校的教育、教学活动过程自身的矛盾。包括教育基本要素之间的内在联系。     

原则与“权变”

没有原则性，谈不到灵活性；同样，失去灵活性，很难再谈什么原则的贯彻。“行权”或“权变”所体现的是与形而上学根本不同的辩证法观点。     

对立统一规律和分与合的关系

世界上的一切事物都处于不断发展变化的过程中。人们对于客观事物及其规律的认识不仅有一个从感性到理性的过程,而且还必须随着客观事物的发展变化而不断的前进。毛主席指出“真理是不可穷尽的”。因此,人们对于客观事物及其规律的研究、认识也是无止境的。人们对于辩证法规律的研究和认识也是这样。大家都知道,恩格斯提出辩证法实质上归结为下面三个规律;     

黑格尔否定性辩证法的主要成果初探

否定是物质自身自已运动最重要的因素,也是否定性辩证法的“灵魂”。客观辩证法的物质自身的否定原则的一些重要特征,早就为古代自发辩证法所注意;康德是近代否定性的辩证法的复兴者,黑格尔则是它的集大成者。黑格尔对辩证法三大规律和辩证逻辑的范畴体系的系统探讨,正是在否定性辩证法的“母腹”内展开的。但长期来,黑格尔否定性辩证法的真实内容受到曲解和摈弃,它所包含的否定之否定的主要成果被排除于他的思     

试论“一点二分”是“一分为二”的必要补充

列宁曾指出,“可以把辩证法简要地确定为对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。”(《列宁全集》第38卷第240页)后来,列宁又说,“要真正地认识事物,就必须把握、研究它的一切方面、一切联系和‘中介’.”     

试论绝对与相对

绝对与相对是唯物辩证法的重要范畴。毛泽东同志在“矛盾论”中指出:“这一共性个性,绝对相对的道理,是关于事物矛盾问题的精髓,不懂得它,就等于抛弃了辩证法。”事情正如毛泽东同志所指出的那样,假使不懂得绝对与相对的正确含义和二者的辩证关系,势必不能正确认识矛盾的普遍性和特殊性,矛盾的同一性和斗争性,这样就不可能懂得对立统一规律。同样的,唯物论中世界的物质统一性和多样性、绝对的运动和相对的静止以及認识论中绝对真理和相对真理、真理和错误等问题的理介,也就失去     

蔑视辯証法 必然受惩罚——学习《毛澤东选集》第五卷的一点体会

《毛泽东选集》第五卷,字字句句闪耀着辩证法的光辉。它向人们揭示了一个真理:按辩证法办事,就无往而不胜;蔑视辩证法,必然受惩罚。毛主席教导我们:“世界上一切事物都是对立统一的”,“对立统一规律是宇宙的根本规律”。毛主席把马克思主义的对立统一学说简明地概括为一分为二的观点,用以指导我国的政治、军事、经济、文化、外交,指导党、政、军、民、学,夺取了一个又一个伟大的胜利。可以说,我国革命和建设的胜利,是毛主席的对立统一学说的胜利。