凉山彝族奴隶制是“氏族奴隶制”吗——和刘尧汉先生商讨

刘尧汉先生把他几十年来对彝族历史文化调查研究的作品,赞喻为是在彝区寻找到的“山野妙龄女郎群”。其中,民主改革前川、滇大、小凉山彝族社会性质是“氏族奴隶制”,则是被他自诩为是在彝区寻到的第一个“山野妙龄女郎”。正如他在总结其学术生涯三十年过程时所说,他在第一个十年(1956—1966年)“从事凉山彝族父系氏族制及其氏族奴隶制”的“实地调查研究”,是“在四川大凉山、云南小凉山”寻找到的一个“山野妙龄女郎。”“足见“氏族奴隶制”说在刘先生的学术生涯中具有起步性的重要作用。而《彝族文化研究丛书》副     

从凉山彝族奴隶制看“复礼”的反动本质

生活在春秋末期的孔老二,在奴隶制向封建制过渡的社会大变革时期,提出“克己复礼”的反动政治纲领,坚持复古倒退,反对社会变革,梦想维护和恢复西周奴隶制度。西周的奴隶社会距今已两千多年,而在解放前四川、云南大小凉山约100万人口的     

凉山大学成立彝族文化艺术研究所

为进一步对凉山彝族传统文化艺术遗产进行挖掘、整理、保存和研究 ,促进彝区经济文化发展 ,地处凉山彝族自治州州府西昌的凉山大学 ,今年成立了彝族文化艺术研究所。这是我省继西南民族学院成立彝族文化研究室和美姑成立彝族毕摩文化研究中心之后的第三个彝学研究专门科研机构。该所所长由凉山大学副校长韦安多兼任凉山大学成立彝族文化艺术研究所@阿吉     

论凉山彝族的文化艺术旅游开发

文化艺术旅游是以有形的和潜在的文化艺术资源作为旅游载体,具有一定艺术性、鉴赏性和传承性的旅游体验形式,它是少数民族地区旅游开发的重点。探讨文化艺术旅游的概念内涵和基本特征有助于界定凉山彝族文化艺术旅游的开发范围。凉山彝族文化艺术旅游丰富多彩,神话传说、音乐舞蹈、信仰婚嫁和服饰美术皆是凉山彝族的文化瑰宝。在尝试民族文化主题公园、旅游主题节庆和文化艺术博物馆等开发模式后,实景舞台剧是文化艺术旅游开发成功模式的又一发现。因此,建议策划《彝·印象》实景舞台剧以填补凉山彝区文化艺术旅游开发生动性和真实性的文化缺失。     

解读穿越时空的艺术——凉山彝族服饰

凉山彝族服饰是彝族民间艺术中最精彩、最耀眼的组成部分,它的完美均达到了“色彩组合之美、造型风格之美、材质图案之美、工艺制作之美、缺陷掩饰之美”。它的形成是彝族人民经历了千百年在政治、经济、文化、宗教、民俗生活等传统观念完整的和深层积淀的一种文化符号,并是凉山历史变迁的缩影。     

凉山彝族传统数学与凉山彝族的双语教育

彝族是一个古老的文明民族，有自己传统的数学文化。发掘这宗传统文化，有益于彝族学生的智力开发，有益于促进彝族社区双语教学效果的进一步提高。     

凉山彝族酒文化

中国美酒源远流长,文化绚丽多彩,在中国各民族酒的文化中,彝族酒文化是一枝独具特色,散发着“令人难忘的奇香”的鲜花。彝族的“坛坛酒”是以玉米、高梁、荞籽等杂粮配以多种草药酿制而成的,营养价值和药用价值都较高。不但能充饥解渴,抵御寒冷,还能舒筋活血,维护身体健康。同时,酒在彝族人民政治、宗教、民俗、审美等活动中发挥着巨大的功用。研究彝族酒文化,也是发掘彝族文化遗产的重要课题之一。     

凉山彝族民间文艺与凉山旅游

旅游资源是旅游业赖以存在及发展的物质依托。在凉山旅游资源开发中 ,人文旅游资源是重头戏。合理开发和利用彝族传统文化是凉山旅游成败的关键。而彝族传统文化的重要组成部分即是彝族民间文艺。     

凉山彝族酒文化探析

凉山彝族酒文化 ,是彝族优秀文化的组成部分 ,它不仅折射出了彝族人民的历史、文化、风俗、性格和生活方式 ,同时也反映了酒给彝族人民带来的喜怒哀乐等。本文着重从凉山彝族人民的饮酒礼俗入手 ,探讨酒在彝族人民生活中的民俗意义及其功能特性 ,以展示凉山彝族酒文化的优良民俗风彩。     

凉山彝族的鬼神观念

解放前,四川省凉山彝族奴隶社会的人们,有其独特的鬼神观。由于历史的原因,对彝族鬼神观的研究始终是一个薄弱环节。 鬼神崇拜是凉山彝族奴隶社会最原始的文化形态。研究鬼神崇拜,不仅可以了解彝族奴隶社会人们的思维水平和宗教观念,而且还能够揭示人们心理深层的价值观念和文化心理结构。本文试图运用彝文古籍《勒俄特依》及其他有关资料,对凉山彝族鬼神观念作初步探索,从一个侧面揭示彝族奴隶社会文化的基本精神。     

绚丽多彩的凉山彝族漆器

漆器,是四川省凉山彝族人民创造的富有民族特色的民间传统手工艺品。其中木制漆器,更以造型独特、美观耐用而著称。漆器,迄今已有一千多年的历史,它以杜鹃等优质木材为原料,经处理去性,表面再用土     

土家族民居建筑与山水画艺术

土家族民居建筑在湘、鄂、川、黔广大土家族聚居区形成了独具特色的山水自然景观 ,其建筑与自然山川和谐相处 ,具有丰厚的中国文化内涵 ,是进行山水画创作的重要题材和内容。山水画艺术是中国文化的独特表现形式 ,它所折射的人与自然的关系 ,最本质地表现出宇宙与人格精神的最高境界。     

凉山彝族奴隶社会婚姻制度浅析

婚姻是男女两性结合成为夫妻的社会形式、婚姻制度是社会制度的重要组成部分,有什么样的社会制度就有什么样的婚姻制度和什么样的规范婚姻关系的法律存在。对四川大小凉山的彝族地区来说,截至1956年的民主改革为止,奴隶制度还是一个活生生的社会现实,当然就存在着奴隶制的婚姻制度。民主改革运动的胜利,最终消灭了具有两千多年历史的凉山彝族奴隶制社会,同时也废除了奴隶制的婚姻制度。随着凉山彝族社会跨世纪地跃入社会主义初级阶段,随着《中华人民共和国婚姻法》的贯彻实施和先后经历好几次大的贯彻实施婚姻法和改革婚姻制度的运动,社会主义的婚姻制度得以确立和发展,反映社会主义婚姻关系     

论凉山彝族家支

凉山彝族家支外部文化过去已有不少论著涉及,而家支内部文化则很少论及,就凉山彝族血缘关系家支和部落联盟关系 家支以及姓氏与家支关系有关问题进行探讨。     

略论凉山彝族民间调解

在奴隶制下的凉山彝族社会,由于没有形成统一的政权组织和司法行政机关,人们之间发生的纠纷主要靠社会中德高望重的德古、苏易按照习惯法进行调解。这种民调解方式在凉山有着很深厚的群众基础,对社会的安定团结和稳定起了很大的作用。但因为它源于奴隶社会,也存在消极的因素,我们应本着去其糟粕、取其精华的原则,积极引导,使其和国家法律、法规相融合,为建设和谐、稳定的凉山服务。     

金沙江与凉山彝族民歌

一个民族艺术特征的形成，有其社会结构、文化传统、心理素质诸多方面的原因，地理环境是极重要的原因之一。金沙江流域的地理分割，给凉山彝族民歌染上了古老、原始的独特音乐风格色彩；彝族民歌歌词和音乐表现出的彝族人民的坚刚勇猛的性格与被称为“诺亦”（黑色的水）、“诺亦何莫”（黑色的大河）的金沙江合柏。从金沙江切入不仅有助于剖析凉山彝族民歌的特征，而且有助于剖析“藏彝走廊”同源异流的各民族民歌的共同特征。     

凉山彝族传统民间歌舞

本文以大量的原始材料为依据,对凉山彝族的传统民间歌曲和民间舞蹈,从理论上进行了初步的总结,对进一步从开发运用的角度,研究凉山彝族的民间歌曲和民间舞蹈具有一定的价值和意义.     

解放前凉山彝族战事一瞥

本文介绍了作者所调查之地的彝族武器、军事术语、军事谋略、应战方式和作战过程与结果 ,分析了战争给彝族人民带来的危害     

凉山彝族继承习惯法研究

文章以凉山彝族继承习惯法为研究对象,分析了彝族继承习惯法的基本理念、制度基础、具体内容以及继承习惯法中的合理性与滞后性,从而进一步了解彝族繁衍发展的精神支柱及文化理念,更深层次的认识彝族与诸多民族在婚姻、家庭、继承理念上的共性与个性.     

凉山彝族女孩成年礼仪

凉山彝族有女童进入成年之时要行"成年礼"的习俗,俗称"换童裙"。其仪礼寓含着彝人的宇宙观、生育观、宗教禁忌、伦理道德等,在行礼时向受礼人传授生理知识、历史知识、风俗习惯、生产技能等。成年礼确立了女性的社会角色,使单一的生命具有了完全超出生命本体意义的社会和历史价值,具备了谈情说爱、订婚、结婚、生儿育女等人生秩序,赋予了成人的应有权利。