有关婚姻的金玉“凉”言

有人说婚前是天堂,婚后是地狱。有人说别人的婚姻永远是幸福的,自己的婚姻永远是不幸的。到底现代婚姻是什么样的呢?这段闲侃会告诉你。     

中国高离婚率背后的婚姻困境

比高离婚率更值得关注的是整个婚姻生态的剧变。从结婚目的的变化,到婚姻质量期待与两性角色定位的变化,到处理婚姻矛盾方式的变化,再到社会对结婚、离婚态度的变化,等等,一系列的改变,使得现代婚姻较之传统婚姻,也充满了变数和弹性。     

在另一个国度里——论沈从文对理想婚姻形式的探索

婚姻,是社会的重要组成部分,它不仅仅表示两个人的结合,更多的是家族、宗族、和人类社会的关系。自从五四以来,乡土社会中种种婚姻形式陋习,被现代作家加以描写、批判。沈从文通过对乡土社会中婚姻形式的描写,探索出"优美、健康、自然而不悖乎人性的人生形式|"的婚姻生活所要承担的阻力,表达了沈从文对理想婚姻形式的探索。     

亚婚姻症候群

现代都市，亚婚姻状态正在蔓延。许多家庭虽然在形式上维持着完整的外壳，但是男女双方却无话可说，勉强凑合。在婚姻的围城里，很多人的热情正在下降，爱情也逐渐流失。 这种婚姻现状所潜伏的危机通常具有极大的不稳定性，男女双方隐藏的矜持更是会一触即发。站在亚婚烟的十字路口，面对低谷期的感情，需要了解的是——你的婚姻亮黄灯了吗？     

传统框架中的现代性调适——河北省平安村1949年后的招婿婚姻

在中国传统社会,没有儿子的家庭往往采取过继侄子的方法来延续宗祧。随着社会的发展,越来越多的无子家庭通过招婿的方式解决延续宗祧和老人赡养的问题。不过,中国农村目前的招婿婚姻是一种应时性的招婿婚姻。在平安村,对招婿婚姻的民俗安排是在父系家庭制度中实现的,这个招婿的女儿其实被当作儿子对待,我们可以称她为承祧女/假子,这一概念可以很好地解释她在乡村社区中的待遇。招婿婚姻被平安村村民普遍接受,无疑受到了现代因素的影响,但这一因素仍是在传统文化的框架中被接受的。     

现代农村婚姻——基于女性家庭地位的变迁

现代化理性主义渗透社会各个领域,社会的延续变迁不能离开对婚姻的探讨,当代农村婚姻出现很多新现象,男性婚姻压力增大、远亲婚恋、闪婚闪离等现象,这些都与女性家庭地位有很大关系,同时也离不开人们所依存的现代理性社会,基于女性家庭地位的变迁的视角对现代农村婚姻新现象进行分析,探讨这些现象的原因以及农村婚姻未来发展趋势,并试图给予可行性的建议。     

从道德婚姻到闪婚,家该建在哪里

大卫,美国著名诗人和婚姻专家,对中国婚姻问题颇有研究。近日,大卫接受了本刊特约记者的采访。30年来,人们的婚姻观变迁巨大。20世纪80年代初期,包办婚姻和自主婚姻同时并存。90年代以后,自主婚姻占绝大多数,彼此会权衡经济、地位等因素。而现阶段的婚姻观念,认为婚姻是两个人的事,情投意合水到渠成,"自由"、"晚婚"、"闪婚"正在成为中国第一代独生子女新的婚恋态度。     

出轨丈夫,可以原谅吗

正(1)有阴影的婚姻还会幸福吗?出轨的丈夫可以原谅吗?出轨,这个越来越频繁出现在我们面前的问题,已经成为现代女性的"十万个为什么"。也许我们无法阻止出轨,但是我们可以阻止伤害的蔓延,甚至是把出轨当作婚姻的重新整合。     

越南新娘:只有“融入”,才能不“落跑”

越南新娘在当地的融入很重要。只有真正融入了,她们才能安心舒心,才能好好过日子。中华女子学院副院长刘梦,多年前曾经去过中国与越南接壤的地方,在那里,跨国婚姻很普遍,已经有几十年的历史了。如今,"越南新娘"现象和之前不同的是,它已经变成了一个非婚姻性质的买卖,女性从婚姻市场的对等关系中被物化了,"这是对女性人权的践踏,是应该被严厉打击的,是应该被中国和越     

权力视角：当代城市青年婚姻形态发展态势

婚姻形态与婚恋价值观紧密相联,是婚恋价值观、人生观乃至世界观在婚姻形式上的外在表现。当前,青年特别是城市青年的婚姻形态出现多元化和多变化发展态势。本文以上海A城区已婚青年为研究对象,通过实证研究,认为在城市青年婚姻形态存在的价值元素和维系基础中,当代青年特别是城市青年婚姻价值观和婚姻形态呈现多元化和多变化存在和发展态势,其主要的驱动因素是当代青年性权力的觉醒与扩张以及对物质权力和精神权力最大化的追求与选择。     

论我国涉外同性婚姻的法律适用

在全球范围内,部分国家和地区的法律已经认可同性婚姻为一种客观事实,涉外同性婚姻的效力问题已经成为国际私法领域的新话题与争议焦点。然而,同性婚姻及涉外同性婚姻并未为我国法律所承认,这一法律空缺必将导致依附于同性婚姻的其他相关人身财产权利受到损害。因此,在日益推进公平正义、具有全球视野的与时俱进的现代意识的道路上,中国大陆有必要对涉外同性婚姻法律适用的问题作出回应,而该问题的重点在于法律观念与同性婚姻存在事实的结合。     

现代生活视角下解读马克思恩格斯婚姻家庭观的影响

婚姻产生了家庭,而家庭正是社会的基本单位。通过对马克思、恩格斯关于婚姻家庭的著作进行分析,阐述了婚姻家庭观念的发展和演变。恩格斯提出了男女平等和爱情是婚姻的基础等相关的正确观点,目前,在现代生活中婚姻家庭备受社会关注,所面临的各方面伦理道德问题也很多,通过从现代生活的视角下解读马克思恩格斯婚姻家庭观,以及对现代社会家庭产生的影响,可以给予婚姻问题一定的启示。     

“父母逼婚”现象的社会学解读

百合网投放的一则"逼婚"广告遭到公开抵制,在社会上引起了关于"父母逼婚"现象的广泛关注和讨论。"父母逼婚"现象的产生有文化层面的因素,也有制度层面的因素,是父母对子女婚姻的理想预期与现实中子女婚姻实践存在出入而出现的。从社会学的角度进行解读和分析发现,"父母逼婚"现象不是一个社会问题,而是社会发展到一定阶段由各种原因导致的代际之间关于婚姻问题的一种冲突,是一种"中国式的婚姻焦虑"。     

女人一生也逃不过的心病

正在中国的传统文化中,女性以"失嫁、失婚、嫁错"为最大的心理不幸,那时候的女子,命运大多依附在男人身上;而对于现代女性来说,婚姻不再是她们决定终身幸福的唯一选择。相反,她们有了许多新的心病。1.青     

李银河：闪婚符合人性

为何越来越多的人选择“闪婚”?这种新的婚姻形式是否会取代传统婚姻?我们应该如何看待这种现象?带着这些问题,记者采访了中国社会科学院社会学所研究员、著名社会学家李银河。传统婚姻是两个家庭的结合,需仔细审查.而现在只是两个人之间的结合,婚姻是一种个人行为。“闪婚”,顾名思义就是快结快离,李银河认为这不仅仅是因为离婚手续简化,现代社会的离婚只要能达成协议即可.     

蔡元培三次婚姻见世风

毛泽东曾经称蔡元培先生为“世人楷模”，他一生的言行，确有许多令人景仰的方面。然而更耐人寻味的是他的婚姻，这位革命的先行者，经历了三段由旧式的婚俗到中西合壁的婚礼再到完全新式婚恋的感情历程。     

阿曼婚姻对等原则的社会基础、实践及前景

婚姻对等原则是中东传统社会中缔结婚姻的主要原则之一。伴随近代以来西方自由、平等观念的传入,中东国家民众逐渐认识到婚姻对等原则的不平等性。尽管大多数中东国家对此原则进行了修改,放弃将其作为法定择偶的标准,但该原则仍在阿曼广泛存在。本文基于婚姻对等原则的历史演变,从部落结构、伊斯兰教、父权制和人口构成等方面考察婚姻对等原则在阿曼社会存在的基础,分析该原则在现代阿曼社会变迁过程中面临的挑战及前景,为理解阿曼现代化进程和社会变迁提供新的视角。     

聪明的女人不结婚

对于婚姻,我有与其他女人不同的认识,更与一些被称之为哲人的名家的认识相悖甚远。曾经有人把婚姻比做女人的长期饭票,甚至像林语堂这样欧美化了的现代鸿儒,在他著名的《中国人》里也鼓吹:“婚配是女人最好的,也是惟一的职业。”“失去丈夫欢心的妇女与失去老板欢心的职员,心情是一样的;没有结婚的姑娘与失业者的心情也差不多……”听了这些话,现在的女人准会撇着嘴在心里骂,这混     

有关视觉障碍者婚姻情感问题的研究

婚姻情感是人的基本需要之一。婚姻情感的需要是视觉障碍者在满足了基本的物质需要后的应然追求。本研究以一对视觉障碍夫妻为研究对象,通过访谈了解他们的婚姻情感经历,包括:相识、相知、成婚;同时了解他们在追求婚姻中遇到的困扰;并探讨如何帮助视障者实现美好的婚姻情感需要。     

从《关雎》管窥中国传统婚姻中女性的悲与喜

随着礼制的逐步完善及男权主义的横行,在中国古代婚姻中,女性始终处于劣势地位。不管女性身处阶层怎样,其婚姻命运大同小异。无论是从婚姻人数还是从婚姻的类别上,女性的从属性很强,基本上是屈服状态。限于种种约束,女性是无法掌握自己的婚姻命运的,这是封建礼制的摧残和社会意识与舆论的压迫。简言之,古代婚姻在某种程度上是对女性的迫害。