西方马克思主义对资本主义消费异化的分析

西方马克思主义消费异化理论认为在资本主义社会中,消费由原来满足人需求的手段异化成人追求的目的,成为人们逃避现实痛苦的＂避难所＂,并起着维护资本主义社会存在的重要社会政治作用。     

教子女遵纪守法

教子女遵纪守法许廉耕＂望子成龙＂，可谓道尽天下父母心。但也有适得其反的，刑事犯罪中，年轻人展多便是佐证。这就给我们做父母的提出了一个值得深思的问题，那就是如何管教自己的子女。有的年轻人胆大妄为，作事不考虑后果，染上恶习后屡教而不能改。这就提醒为人父母...     

浅谈西方马克思主义的产生

第一次世界大战后，俄国十月革命胜利但西方社会主义相继失败．在这样的背景下．西方马克思主义在资本主义国家中产生。尽管西方马克思主义出现在西方资本主义国家间，但这并不是个完全的地域性概念。而是一个意识形态概念。西方马克思主义主张重新发现马克思的原来设计．主要表现为“左”的思潮的意识形态。     

童世骏:普世理念离不开具体语境中的理解活动——在福山教授演讲后的评论

中国和西方都有最高的普遍原则,在西方,这种普遍原则的代表是＂正义＂,而在中国,这种普遍原则的代表是＂仁爱＂或＂理＂。这些原则或价值都有普遍性,但问题是每一个文化不仅仅是由单个价值所构成的,而是由一系列价值所构成的,而这些价值之间的排序方式很可能是不一样的。考虑到这样一种因素,中西的价值排序差异是很正常的。     

超越西方弯路,科教改革正当时

2010年我与诺奖经济学家艾德蒙-菲尔普斯,及金融家索罗斯会面,两人不约而同地问了我一个类似的问题:西方的衰落难以避免,中国人学习很快,但中国的创新能引领世界走出一条新路吗? 当时我的回答是:中国知识分子目前还在赶超美欧的成就,很少有人想这样重大的问题.但是中国有一个优点,就是没有宗教的意识形态障碍,我们可以全方位地学习各个文明和民族的经验.     

西方民主为何遭遇困境？

西方民主是稳定西方社会的一种重要形式,这种形式是通过政治弱化和政治空洞化来实现的;同时,西方民主也是在国家认同的基础上建立起来的。但是,在一个高度政治化的传统国家,在一个政治经济交织密切的国家,如果贸然引进西方民主来解决尖锐的利益冲突,甚至用来解决国家认同的问题,往往会适得其反。     

西方国家国有企业私有化的理论与实践

西方国家私有化的含义私有化,系指社会公有、共有财产的私人占有化。西方学者认为,所谓私有化就是在某项活动或者在资产所有权中,降低政府的比重或者提高私人部门的作用。在西方国家的研究著作中,有两种定义使用得比较广泛:一种是指将国有企业改组为股份公司,并将国有股权出售给私人部门,超过50%称为私有化,而不     

中东局势动荡,叙利亚会成为下一个利比亚吗？

随着利比亚卡扎菲政权的倒台,西方舆论已开始聚焦于中东另一个处于动荡之中的国家———叙利亚。事实上,叙利亚国内冲突已经持续了7个多月。近日,美国和一些西方国家进一步对巴沙尔政权施压,美国国务卿希拉里直言不讳地指出,巴沙尔政府＂已失去执政合法性＂。她甚至暗示,美国已经在研究＂后巴沙尔＂时代的叙利亚局势了。欧盟峰会也发出明确信号,     

西方社会党收入分配理论及其启示

西方社会党是当今国际社会中一支重要的政治力量,他试图在资本主义的框架内进行改良以实现其政治理想。西方社会党经过几十年的探索与发展逐渐成熟并形成了其特有的理论和政治理想。在建设福利制国家和收入分配制度领域取得了有益成果,对我国正在进行的收入分配制度改革有着有益的借鉴和启示意义。     

试论西方政治思想史上的正义观念——从古希腊至近代早期

正义作为政治哲学的重要话题,一直以来深受西方政治思想家的关注,纵观西方政治思想家关于正义问题的论述,有一条明晰的从自然政治观到神学政治观再到权利政治观的发展历程,研究西方政治思想史上的正义观念,对于当今建构权利本位的政治理念具有现实而深远的意义。     

从传统文化的角度探析中西方儿童教育的差异

中国和西方国家的历史背景不同、文化背景不同、政治背景不同。在这些众多差异因素的影响下,中西方儿童教育也存存在的差异进行了阐述。最后,介绍了中国和西方国家在经济发展方面存在的差异,这也是导致中西方儿童教育存在差异的一个主要因素。希望通过本文的介绍,人们可以更加全面地了解中西方儿童教育工作,更加清楚地认识到中西方儿童教育存在的差异。     

自由市场与政府权力的分界

让经济活动获得必要的自由,把政治权力关进笼子,是中国共产党十八大以后中国社会的主要诉求.不过,中国社会对自由市场和政治公权力的理解跟西方社会的理解是有差异的. 对于西方社会来说,经济活动的权力优先于政治权力,私权力压倒公权力,经济力量统治政治力量本身就是天经地义、理所当然的.当代西方一些学界和政界人士对经济自由最大化和政府规模最小化的诉求,主要是为了防止民主政治染指经济活动.因为在公共领域运转的代议制政府,天然地会按照数人头的多数表决机制来劫富济贫.     

洋人眼里的中国

中国与西方相比,最大的不同在于人口的数量。中国的人太多,确切地说到处都是人,这跟我们国家完全不一样。在瑞典,即使在城市里,也有许多安静的没有人的地方。可在中国的城市里, 几乎没有你可以独处的地方。无论你走到哪儿,都会与人摩肩接踵。大街上人来人往,公共汽车上、火车上有时人们挤得像沙丁鱼罐头。无论是演出,还是球赛,观众席上也总是座无虚席。我去过的国家里,没有一个国家能像中国这样有这么多的人。显而易见,中国人已经很习惯聚集在一起生活,习惯了由于这种接近而相互之间的打扰。有一次,我坐公共汽车, 天很热,我穿的是一件短袖衬衫,我旁边坐的是一位男人。汽车上很挤,那男人赤裸的胳膊偶然碰到了我,我觉得很不舒服,赶紧躲闪。     

刘晓波案的法律透视

要求中国这么一个有着几千年古老传统的年轻大国实行跟今天西方发达国家一样的政治法律制度，要求在转型中的中国实行跟西方发达国家一样的政治法律制度，不仅违背了中国社会的根本利益，同时也违背了西方国家自己走过的历史进程。     

太勤奋的中国人

不少外国人担心，中国人的勤奋会抢走他们的机会，迫使西方人不得不改变他们悠闲舒适的生活方式；     

城市可持续治理中的公民参与制度研究——西方的经验与启示

当前西方城市发展的主流思想是强调公民参与和以可持续治理为中心。在公民参与城市治理的制度建设方面,西方国家已经形成了较为系统全面的体系。反观国内,公民参与缺乏系统全面的制度保障,公民参与城市治理的机会太少,参与的有效性大打折扣,城市发展规划和城市管理的一些政策主要还是依靠领导＂拍脑袋＂做出,很少考虑到民众的利益诉求。为此,有必要吸收借鉴西方公民参与城市治理方面制度建设的先进经验来提升当前我国城市治理中公民参与的有效性和科学性,继而推进我国城市的健康持续发展。     

一又思全球贫困——对西方道德思考的内部批判

西方忽视全球贫困据统计,全世界每年的死亡总数中有1/3与贫困因素有关。这个数字很庞大,且因贫困导致死亡的人大部分是不足5岁的幼儿。世界贫困问题现在已经成为一个巨大的问题。但是西方人却并不注意它,很少在媒体、新闻、书籍以及学术刊物上加以讨论。这个问题在很大程度上被忽视了。为什么这些人会忽视它,认为它不重要呢?他们可以找出如下几个肤浅的理由。     

木匠传奇：活在道中的古代木雕奇人

“守之世，谓之工”，匠人通过作品把“道”留在世界上，自利利他，这就是中国传统文化语境中匠人的地位和作用。
　　钱穆先生谈及中外文化，曾说：“中国人对文化二字的概念，常把一个‘道’字来表达”，又说：“西方人讲文明、文化，只讲的人生外相，中国人称此为‘象’，那是表现在外面，人所看得见的，所谓‘形而下’……中国文化看重在‘人’一边，西方文化则看重在‘物’一边。”在中国人的心中，人与人、人与自然之间的关系，从来都在于内心的沟通，而绝不会汲汲然于在外相上去研究和攫取。中国人讲究道法自然，讲究与人为善、人天合一，中国的艺术，是人文的艺术，是人心最内在的真诚与自然规律互动的结果。     

西方文化传统中的学科分类与人文教育

在西方文化传统中,伴随着知识的分科化和科学的不断发展,人文科学概念的内涵和外延逐渐明晰。人文科学研究有其自身的特点:运用规范性的方法、不回避价值判断、企望崇高理想。人文教育的目的是培养具有批评意识、自治能力而又全面发展的人。面对现代性的挑战,人文科学在当代高等教育和学术研究中的领地被收窄、作用被弱化。恢复人本主义的精神、重建人文教育的体系是学者和教育工作者们义不容辞的责任。     

郑永年：中国模式的核心是什么？

一提到中国模式,人们首先想起的就是中国改革开放30多年来所取得的巨大成就。在很多人那里,＂改革开放＂和＂中国模式＂这两个概念,几乎是可以交换使用的同义词。而＂改革开放＂又和邓小平的＂摸着石头过河＂理论联系在一起。人们甚至认为,＂中国模式＂的特点就是＂摸着石头过河＂。这似乎很有道理,其实不然。