哲学世界中的“他者”

哲学是什么？古往今来的哲学家已经作了多种回答。而不管答案是什么，我们经常读到的哲学几乎都是一种形而上的述说，一种灌注了真理使命和理性规范的文本。对哲学的阅读让我们远离生活，遗忘肉体，最后在概念和范畴中迷失了自己，但我一直被哲学生硬地拒之门外。     

童世骏：中国模式的普遍性与特殊性

回答中国模式是否存在的问题,往往与中国模式有无普遍性的问题连在一起。但我想把这两个问题分开,先来看看发展模式的普遍性是什么意思。     

童世骏：中国模式的普遍性和特殊性

中国模式一开始就是一个国际话题,而不只是一个本土话题。中国模式在国际范围内成为一个热点,标志着20世纪70年代以来国际舆论的重大转折。     

权力话语理论视角下的“东方主义”之“他者”形象

赛义德基于福柯的权力话语理论,对东方主义进行了深刻地分析与论证,揭露出在西方帝国主义背后隐藏的霸权主义与殖民主义。西方基于东方主义竭尽全力地建构中国他者形象,其意图无非是想通过这一主观臆想的形象对中国人民的意识形态进行瓦解,希冀树立西方救世主的形象来挽救东方。因此,在他者形象对本土文化体系的冲击及挑战情况下,走出他者窘境,提升中国文化自觉性便迫在眉睫,这也无疑是促进中国文化自觉性的重要任务。     

浅析《浮现》中的“他者”形象

小说《浮现》讲述的是无名女主人公回到久别的故乡寻找失踪的父亲的故事。通过女主人公的所见所感,鲜明地展示出了对女性与自然的生存状态的思考和关注,提出了在男性世界中女性和自然都是被征服的受害者,是被排除在男权中心之外的他者。     

《鲁宾逊漂流记》中的“他者”形象解读与自身话语权建构反思

英国作家丹尼尔·笛福的作品《鲁宾逊漂流记》及其续记中塑造了一系列“他者”的形象,这些形象是作者在当时强大的社会现实和思想的作用下建构起来的,本文试图从这两个背景来解析《鲁宾逊漂流记》及其续记中的他者形象,以期得出深藏在这些“他者”建构后面的话语系统,以此来反思我们在对待自身文化和不同于自身文化时应有的态度和立场,以及我们该如何建构自身的话语权。     

现代性“二元论”话语下他者化的中国如何走出“正当性”言说困境

自改革开放以来,中国的发展速度一度让世界瞩目。经过几十年的奋斗和累积,目前的中国虽依然在改革中艰难探索,依然在为成为一个负责的现代化强国而努力。综合国力和国际地位的提升已是不争的事实,中国也在参与全球竞争合作中为继续证明自己的大国身份而努力。但是近年来,中国却逐渐陷入自身正当性的言说困境。这种困境在"国家软实力"概念提出后突出表现在对自身传统文化的急切寻根以及在本国内主导地位的迫切重建上。无法言说正当性对外容易招致西方国家的质疑与非难,对内则容易导致认同危机,难以形成有效的凝聚力,因此跳出正当性言说困境,实现对内对外有效的正当性叙事,对当下进入改革深水区的中国来说无异于是一把解开国内外错综复杂矛盾的钥匙。     

浅谈班级工作的“自省”艺术

班主任是全面负责一个班学生的思想、学习、劳动、健康、生活等工作的岗位,是班级的领导者、教育者和组织者。这就使得班主任必须以审视的目光,解读着来自管理对象的信息,但在审视学生的同时,有必要先完成对自己的反省:即一个成功的班主任在学生心中应该是怎样的形象?在此基础上,创建并培养一个自省型的班集体,从而提高班主任的工作成效。     

《同名人》中黑人女性角色的“他者”地位

裘帕·拉希莉是美国当代著名的印度裔女作家。凭借首部作品《疾病解说者》于2000年获得普利策文学奖。她的首部长篇小说《同名人》成功地描述了二代移民家庭在异国他乡居无定所的飘零感,以及无法找寻身份认同的疼痛感。其中三位女性主人公在面临婚姻等人生重大抉择时,更加显露出黑人女性的双重"他者"地位。运用后殖民女性主义理论来解读《同名人》中的男女关系和两性地位,并探究黑人女性被主流社会边缘化的根源。     

“他者”的沦陷——《芝加哥》中女性形象解读

小说《芝加哥》是埃及裔著名畅销小说家亚拉·阿斯旺尼继小说《亚库班公寓》之后的又一力作。该小说根据作者早年经历创作,讲述了一群埃及留学生在美国芝加哥伊利诺伊大学求学的遭遇。反映了从本土保守的传统文化转移到自由开放的美国文化后,埃及留学生受到的冲击和感受到的身份焦虑。本文在女性主义的视阈下,从波伏瓦主张的女性主义角度出发,解读以小说中女性人物形象为代表的旅美东方女性,受到西方文化和父权制社会双重压迫后的他者境遇,并分析造成这种他者境遇的主要原因。     

从《虎妈战歌》看多元文化语境下的文化自信和文化自觉

《虎妈战歌》引起国内外的热议,褒贬不一。作品体现了中美教育观的差异,作者从最初的中国文化自信,反省美国文化弊端,到最后的反思中国文化,在多元文化中理智地总结不同文化的差异,提出世界文化,超越了族裔的局限性。     

《黑暗之心》与《印度之行》中的“他者”地域形象对比研究

约瑟夫·康拉德的《黑暗的心灵》及E·M·福斯特的《印度之行》是有关帝国主义尤其是东方主义文学题材的两个经典例子。两部作品均探究了处于帝国主义时期的英国人在异国他乡的行为与态度,并且塑造了典型的东方形象。本文以后殖民主义批评为理论依据,试比较分析两部作品中的东方地域形象,旨在阐释所谓东方形象不过是带有东方主义意识的主观产物,是处于当时历史时期的作家有意或无意的刻画。     

人本治疗模式：重塑信访者的“自我”

通常认为．信访者的问题只有通过信访工作人员和相关部门的努力才能解决，而人本治疗模式却告诉我们，有时候．信访问题的真正解决，在于信访者自身。     

李娜：中国开放自信的新“名片”

2006年温布尔登网球公开赛八强,个人也是中国首个大满贯赛事八强; 2011年悉尼网球精英赛冠军,中国网球首个WTA顶级巡回赛的单打冠军;     

论“四个自信”的基础

四个自信是我国在中国共产党的集中统一领导下,坚持马克思主义和中国特色社会主义的过程中形成的,是自新中国成立以来不断取得各方面伟大成就的产物,是中国特色社会主义制度和法律制度不断自我完善和发展的结果,是国际影响力不断增强所形成的理论成果,也是在中国共产党领导下不断推进中国特色社会主义事业的必然要求。四个自信的形成和不断完善有其深厚的理论和实践基础,深刻理解其形成基础,有利于实现两个一百年和中国梦的奋斗目标,有利于破解世界难题,增强国际话语权。     

想象中的种族“他者”——论福克纳《八月之光》中的蛮荒隐喻

《八月之光》是美国著名作家福克纳以种族问题为主题的重要作品,很多人认为它体现了福克纳痛恨奴隶制、反种族主义的思想。文章通过细致分析考察,发现在这部小说中,福克纳重复运用蛮荒隐喻对黑人世界进行表征,从白人外部观察者的立场与视角对黑人世界进行想象与建构,将黑人置于种族他者的地位,扭曲与贬低了黑人世界。这种自我,他者二元对立的种族观念,与其写作中对种族主义进行批判的努力相悖,削弱了作品的批判力度。     

赵启正：“中国模式”需要时间来证明

中国模式必有,越到将来说得越清楚。也许到本世纪中叶,中国达到世界中等发达国家水平的时候,不需要我们自己在这里争辩中国模式,中国已经成为一种世界公认的模式了。     

新时代青年铸牢“四个自信”的路径研究

中国特色社会主义“四个自信”是中华民族永葆风华的精神脊梁,是现代化发展进程中所凝练出来的精神财富。新时代青年要铸牢道路自信以明确道路方向,要铸牢理论自信以扎实理论基础,要铸牢制度自信以把握制度优势,要铸牢文化自信以增强文化认同。同时,新时代青年要做到着眼过去,放眼未来,摒弃历史虚无;要做到自信自强,守正创新,杜绝盲目自信;要做到志存高远,矢志奋斗,坚定理想信念。     

“眼见为实”与自恋者文化的终结

俗话说：“眼见为实，耳听为虚。”我等过日子，做学问，莫敢有违此训。“实”即真，乃真实、事实；“虚”即假，乃虚幻、欺骗。这不由地让人想起某年的春节晚会上，马季先生率众弟子表演过一段群口相声，名“五官争功”。也难怪，如此“贵此贱彼”，耳焉能服?