从《格萨尔》看古代藏族的战神崇拜

本文认为战神是英雄崇拜的产物,出现于部落战争时代,随后又有其他原始神灵进入战神行列,被当作战神对待。战神崇拜是部落战争时代人们共同的心理需求,这种文化现象具有普遍性和广泛性。     

从《格萨尔》看古代藏族部落社会的伦理道德

伦理道德,是一种社会意识形态,是关于人类社会善恶标准的行为准则和规范。无论任何时代、任何社会、任何民族、任何阶级和从事任何职业的人,以及婚姻家庭关系中,都有人们自己对善恶的评价准则和道德观念。因此,文学艺术在再现社会生活时,就不能不在作品中表现出道德意识和伦理观念。作为世界上最长、最伟大的藏族英雄史诗——《格萨尔》更不例外。     

从神解到药解：彝文医药经籍《此木都其》的文本历史与凉山彝族医疗思想的变革

《此木都齐》是凉山地区发现的唯一一本初具雏形的彝文医药经籍。该书继承和发展了凉山彝族源远流长的医药传统,比较系统地总结了彝族民间医药知识,并在此基础上吸收了周边汉人的医药知识。它的产生标志着凉山彝族的医疗思想发生了重大转变,疾病认知和应对策略有了重大进步。是书在形成途径、文体形式、涵盖内容、思维特点等方面都与传统的彝文经籍有所不同,是凉山彝文经籍在内容和形式上的一种创新和发展。     

遵从、反抗与社会性别:从电影《瓦嘉达》看阿拉伯文化中的妇女问题

本文以电影《瓦嘉达》为背景,用性别文化的视角来解读阿拉伯妇女的生活样态,使读者对阿拉伯世界的文化,尤其对对于女性的各种要求的风俗习惯,有个正面、整体的了解。同时阐明日常行为当中的风俗习惯并不能全部与伊斯兰教法划等号的观点。宗教法存而不变,风俗习惯在社会的流变中一直在发生着动态的变化。     

从《为奴隶的母亲》看古代典妻婚俗

典妻现象实则是由旧社会买卖婚姻发展而来的一种非正式的婚姻制度.据记载,在汉代时期已经有类似风气,到唐宋时期形成典妻制度.“典妻”这种中国封建社会的婚姻制度是一种迫害女性的身心,扭曲人性的怪胎文化.本文以小说《为奴隶的母亲》为例,分析典妻的孕育、产生的原因及各类人物形象.     

从《西厢记》的故事流变看文化融合的偏斜度超越

崔莺莺和张生的爱情故事自唐元稹作《莺莺传》,在中国广为流传,成为后世文人士大夫创作的重要题材.与我国的历史发展进程相对应,对故事的改编蕴含着丰富的文化融合意味,金元时期的改编更具有典型性.异质文化的嵌入对中国传统的道德礼俗形成了一定的冲击,使其发生了偏斜度的超越,为崔、张生的爱情发展提供了强大的助推力,王实甫的《西厢记》也就成为一部不朽的剧作.     

从个人生命史看中国东南农村的变迁——《林村的故事》评说

《林村的故事——一九四九年后的中国农村变革》,是美籍华裔人类学家黄树民教授的专著。黄教授以一个闽南村庄为主线,揭示出中国东南农村地区在1949年以来所经历的变迁历程。     

从《格萨尔王传》的发掘整理看藏族民间传统文化的发展

《格萨尔王传》是藏族人民集体创作的一部内容丰富、主题鲜明、结构宏伟、卷帙浩繁的长篇文学巨著 ,是研究古代藏族社会历史、政治经济、宗教信仰、民俗风情、民族心理、伦理道德、语言文学、文化艺术及民族交往等藏学专题的珍贵资料 ,堪称藏族文化的百科全书。许多世纪以来 ,《格萨尔王传》以丰富的思想内容和强大的艺术生命力 ,在藏族民间得到广泛的流传 ,直到今天 ,广大的藏族人民 ,特别是民间说唱艺人及整理者仍为它注入新的血液 ,增添新的篇章。据资料表明 :已搜集到的能够例出篇目的 2 2 6部情节各异、内容不同的《格萨尔王传》 ,篇幅…     

制造“太阳王”的光辉——从《制造路易十四》看神圣王权与民族国家的塑造

通过考察法国国王路易十四在位时的公众形象的制造、传播和接受的历史,英国文化史学家彼得·伯克的《制造路易十四》一书详细分析了见诸于绘画、雕塑、文学、戏剧以及建筑等艺术形式中的路易十四形象,指出法国在现代民族－国家形成的初期所形成的一个专门宣扬制造国王路易十四的公众形象的体制是如何展开王权的神圣性塑造与民族国家认同的,这一卓越的文化史研究为我们厘清民族－国家建构的路径提供了一种全新的视角。     

穿着高跟鞋拯救世界的少女──从《美少女战士》看20世纪90年代的日本女性主义

提起20世纪90年代的日本,人们首先想到的是泡沫经济的瓦解以及同时出现的经济大幅下滑的现象.这一经济背景使日本女性不得不做出是战斗还是妥协的抉择.这一时期同时也是日本女性主义高度发展的阶段.在那个充斥着灰白色调的时期,有一抹绚丽的色彩引人注目,为日本女性的生活带来了一点光亮和一丝温暖,那就是日本经典女性主义动漫《美少女战士》.穿着高跟鞋的少女们将以何种方式拯救世界,其所彰显的女性主义是怎样分化的?日本女性又是如何挺过这次世纪难关的?本文正是从这部作品出发论述那个时期日本女性主义的特点.     

以辉度对抗等级衰降——从《尼加拉：十九世纪巴厘剧场国家》看古代巴厘的印式王权

格尔兹在《尼加拉》一书中呈现了“剧场国家”这一政治类型和国家形态,实际上这是深受印度文明影响的古代巴厘印式王权.作为神圣王权的一种地方形态,尼加拉的核心问题无非是19世纪巴厘岛的国王们是如何以仪式所产生的辉度来对抗继嗣关系中不断衰降的等级.格尔兹虽然发现了等级衰降与国王辉度源于至上神的神圣性这一问题,却忽略了婆罗门祭司作为知识群体在巴厘社会中的作用.王权理论视角下,巴特与兰星分别以知识生成和二元宇宙论回应了巴厘的知识分子和社会等级问题.因此,从神圣王权、等级制度和知识形成的理论入手来重新考察“尼加拉”,或能帮助我们找到理解巴厘剧场国家的不同路径.