西藏基督教史(上)

世界三大宗教之一的佛教在西藏势力最盛,但伊斯兰教与基督教在西藏的历史及现状如何呢?目前西藏仅在拉萨有一座回族清真寺,但却没有一座基督教教堂。西藏的本地人也没有一个是基督徒的。我们知道:基督教是有广义与狭义之分的。广义的基督教包括历史上任何一种信仰基督的教派。目前基督教主要分三大派,即:天主教、新教与东正教。天主教的神职人员有神父和修女。新教称神职人员为牧师。东正教则称神职人员为神甫。夭主教神职人员不许结婚,而新教的神职人员则可以结婚。在历史上,天主教曾在西藏(指今日西藏     

近代盐井腊翁寺事件原因分析——兼论其相关问题

盐井地处藏滇川交界地,腊翁寺是盐井地区最大的藏传佛教格鲁派寺院,光绪三十二年(1906年)发生了震惊朝野的腊翁寺事件,史称“腊翁寺之乱”,现今有必要分析这桩事件的起因。纵观历史,藏滇川划界不明与腊翁寺的特殊地理方位,以及设立盐厘局与“该寺不应”是发生腊翁寺事件的起因之一,而天主教传入盐井、招收信徒、修建教堂、强占土地是发生这一事件的根本原因。从该事件的原因分析中给我们的启迪是,依法管理寺庙、加强基层组织建设、宣传“以热爱祖国为荣,以危害祖国为耻”主要内容的社会主义荣辱观教育是反对分裂、维护稳定工作的重要环节。     

宗教问题怎么看 国家宗教事务局局长答记者问

就各方面关注的宗教问题,《学习时报》2013年4月22日刊登国家宗教事务局局长王作安答记者问。王作安说,我们一直讲我国有一亿多人信教,这个数字是哪里来的呢?可以说是统计加估计的结果。因为有的统计。天主教、基督教和伊斯兰一些,现有天主教信徒550万,教信徒2100万,加起来5000传统宗教,正式皈依的信徒好统     

基督教在广西农村的传播、发展与影响

基督教于19世纪末正式传入广西,经过百余年的发展,基督教已成为一支重要的宗教力量。从全国来看,基督教在广西无论从信徒总数上还是发展速度上都不算突出。但近些年基督教在广西农村发展相对较快,信徒人数、聚会点和教堂等增加明显,传播范围也进一步扩大,之前从未有基督教出现的广西西南部地区也出现了基督教的活动,其快速发展的原因以及对当地社会经济的发展所带来的影响值得我们探讨。     

宣统《盐井乡土志》的“图”及其绘制特点与价值

宣统《盐井乡土志》本有＂盐井全图＂一幅,目前相关辞典及提要未提及此图。近十多年出版的《盐井乡土志》中无图,与20世纪70年代末出现的油印本有关。＂盐井全图＂绘制者为《盐井乡土志》著者段鹏瑞,绘制时间、付印时间当在宣统三年（1911年）夏四月赵藩作序前后。无论对于《盐井乡土志》,还是对于盐井地区在清代西藏方志史上,此图都有重要的价值。     

初论西藏史前农业的几个问题——兼与张亚生先生商榷

《西藏研究》2 0 0 0年第 4期上发表有张亚生先生一篇《对西藏青作农业起源的再认识》的文章 ,《西藏民俗》2 0 0 0年第 4期上也有张先生的一篇《西藏农耕文化》的文章。后篇文章在 2 0 0 0年第 4期的《中国西藏》杂志上被作为“论点摘编”进行了介绍。张先生的这两篇文章重点在于探讨“西藏青作农业起源”及“演进”问题。总体而言 ,这两篇文章可说是长期实践工作与研究的总结性学术论文 ,为我们进一步探讨西藏农业起源与作物栽培起源等问题 ,勾画出了一种值得借鉴的研究思路。在此意义上讲 ,这两篇文章的价值是自不待言的 ,尽管文章中还有…     

关于藏边盐井村的宗教与现状考察

盐井村隶属于西藏芒康县盐井纳西民族自治乡,当地聚居着部分藏族和纳西族群众,亦有少量汉族.历史上他们信奉藏传佛教、东巴教或天主教,形成了目前多元宗教并存的局面,为我们今天构建和谐社会背景下的宗教文化提供了一幅真实的画卷.     

略论天主教在西藏的早期活动

天主教(罗马公教或“加利特教”Catholic)是基督教三大派别之一。17世纪中叶后,伴随着西方殖民主义者的足迹,开始渗入我国西藏地区。到西藏各地传教的有葡萄牙、意大利、比利时、英、法、俄、美、瑞士、日本等国的传教士。他们从喜马拉雅山外或从我国内地进入西藏,不过,天主教在西藏的命运却很不美妙,它苟延残喘百年     

韩国宗教的多元共存与韩国人的国民性格

韩国是一个多宗教的国家 ,除佛教、基督教 (指基督教新教 ,后同 )、天主教、儒教、圆佛教、大教、天道教 (原名东学 )、统一教、萨满教等主要宗教外 ,还有大量的民族宗教、新兴宗教和其他宗教。据韩国有关资料统计 ,截至 2 0 0 2年末韩国有各种宗教团体 32 4个、寺刹及教堂等90 74 0余所、宗教事务专职人员 4 992 0 0余人。① 据韩国各宗教团体的资料统计 ,1 999年韩国总人口为 4 6 86万人 ,而宗教信徒达 76 542 839人 ,是总人口的 1 .6 3倍 ,表明有些公民同时信仰多种宗教。②除了多元化之外 ,韩国宗教的特点还表现在不同文化背景的宗教…     

群策群力谋创建 依法管理促和谐——湖北黄石阳新县民宗局深入开展和谐寺观教堂创建工作

正阳新县位于鄂东南,长江中游南岸,县内有佛教、道教、基督教和天主教,开放性宗教活动场所208处,是湖北省宗教工作重点县之一。近年以来,在湖北省民宗委和黄石市民宗局的重视、关心、支持下,阳新县民宗局认真贯彻《宗教事务条例》和《湖北省宗教事务条例》,严格按照中央、省、市关于创建和谐寺观教堂工作的部署和要求,全面加强宗教活动场所建设和宗教团体规范管理工作,积极引导宗教界认真开展创建     

西藏测绘史略

国内外目前尚无一部中国测绘史问世，西藏测绘史更属空白。与测绘接近的有制图学，地形学，绘图等词。西藏的测绘事业始于何时？《当代中国的西藏》（中国社会科学出版社，1991年）下册对于解放前西藏的测绘事业只有以下一段定论：“解放前，西藏基本上没有测绘事业。只在康熙年间，清政府在西藏进行过一些粗略的地图草绘；五世达赖时期，西藏地方政府派人去英国学习测绘，回藏后在雅鲁藏布江一带测绘地形图。英国侵略西藏时，曾在雅鲁藏布江以南测绘过十分粗糙的地形图。”当代中国丛书中的《当代中国的测绘事业》（中国社会科学出版社，19…     

西宁市基督教堂与天主教堂简介

基督教于公元一世纪产生于巴勒斯坦地区,为犹太的拿撒勒人耶稣所创立,是将犹太教与希腊哲学相结合后,逐渐形成的以崇拜耶稣为救世主的宗教,基本经典是《旧约全书》和《新约全书》,合称《圣经》。公元四世纪末被罗马帝国确立为国教,并随着帝国主义的扩张逐渐走向全世界,成为世界性的宗教。基督教的历史发展进程曾经历了两次大的分裂。1054年基督教第一次分裂,形成了以罗马为中心的天主教(亦称罗马公教)和君士坦丁堡为中心的东正教(也称正教),16世纪初马丁·路德开始发起的宗教改革运动,从天主教分裂出来而形成了基督教新教(在我国称为基督教…     

有关明成祖迎待哈立麻的一条新史料

日本史学界对西藏历史的研究,由来已久,论著数量也不小,但其学术成就最大者,恐怕要数日本京都大学教授佐藤长先生。佐藤先生过去曾在北平(今北京)的一座喇嘛庙住过三年,潜心学习藏文与西藏历史。归国后继续不辍,一直从事西藏历史的研究,并用了近20年的时间撰成巨著《古代西藏史研究》一书。佐藤先生并没有满足于已取得的成就,嗣后他又撰写发表了不少具有独创性的论文,尤以论述明代西藏历史的篇章最为卓越。当然,任何学者的研究中也不免有一些失误和不足之处,佐藤先生也不例外。佐藤     

我国少数民族的宗教信仰

我国少数民族信奉的宗教有佛教、伊斯兰教、基督教和天主教,有些少数民族不久以前还存在着原始信仰。佛教自公元前一世纪起传入我国,除在汉族中传播外,也传入了一些少数民族地区。公元七世纪,佛教开始传入西藏,以后结合西藏原有的信仰而形成喇嘛教。喇嘛教主要有格鲁     

宗教寺庙的社会潜功能

宗教寺庙的社会潜功能段继业一首先，有必要对本文题目中涉及的两个概念做一界定和说明。宗教寺庙。本文所讨论的宗教寺庙，主要是指各现代宗教用于奉祀、修行或举行各种宗教活动的场所，即佛教之寺院、伊斯兰教之清真寺、天主教、基督教之教堂、道教之道观等，同时兼及民...     

历史的事实不容歪曲

范普拉赫的《西藏的地位》一书,是承袭了已故夏格巴的《西藏政治史》一书的观点,并且根据以后的事态发展,增加了一些新的观点。比如在夏格巴的《西藏政治史》中,把他们所谓的“西藏独立”的由来主要归结为:元朝皇帝忽必烈把西藏分封给帝师八思巴,认为从此西藏就“独立”了。但这个观点是经不住一驳的。因此以后就逐渐产生了范普拉赫在《西藏的地位》一书中所说的,自1911年后西藏就正式“独立”了的观点。当然除此之外他们还有其他的种种说法。但无论他们持什么观点,提出什么说法,很显然都是     

对“极地文化”提法的商榷

我记得读过古子文先生在《西藏日报》上发表的一篇谈青年人如何治学做人的文章。文章中提倡实证主义的科学态度,使我深受启发,眼下我又读到了古子文先生发表在《西藏研究》九○年第四期上的“极地文化的起源和雅隆文化的诞生与发展”一文。对文中有关文化的起源和文化的发展的高见妙语我们暂且不讨论,对于作者提示“极地文化”概念一事,我认为值得商榷。正如古先生文中所说:“有人称地球表面大隆起的地域为‘地球第三极’,这是文学语言,科学概念不准确”。但古先生在叙述了何为地球的南北两极,并且以“再没有     

评戈尔斯坦的《喇嘛王国的覆灭》

一近几十年来 ,由于种种原因 ,国际上掀起了一股“西藏热” ,藏学因此也成为国际学术界炙手可热的“显学”。目前 ,国际上活跃着一批颇有影响的西方藏学家 ,梅·戈尔斯坦(Ｍ Ｇｏｌｄｓｔｅｉｎ)先生就是其中突出的代表。梅·戈尔斯坦是美国著名的人类学家和藏学家。他 193 8年 2月 8日出生于美国纽约 ,19 5 9年获密芝安大学历史学学士学位。 1960年 ,戈尔斯坦以《西藏的僧兵》一文获密芝安大学历史学硕士学位 ,并以此为发端 ,研究中国西藏问题至今。其间 ,戈尔斯坦共获得美国民间和官方提供的 42项研究赠与和资助 ,这是他得以研究藏学 40…     

西藏的人口、资源、贫困与计划生育──从扶贫攻坚研究引出的思考与建议

我国早在1970年就开始出台降低生育率的人口政策,但在西藏自治区,直到1985年才出台了《西藏自治区计划生育管理暂行办法》。目前这一政策除在西藏的城镇进行了较为严格的实施外,在农牧区的政策执行仅停留在宣传阶段。这就意味着,占自治区85％以上的农牧民人口的发展基本没有在“计划”之列,农牧区人口的自然增长没有得到有效的控制。西藏人口的总体自然增长仍处于较高水平,其自然增长率高于全国的水平。有许多资料显示,在西藏的一些地区已出现了一方土地养活不了一方人的所谓“超生型贫困”,这一问题逐步成为西藏农牧区部分农户贫困…     

对历史的篡改 对国际法的歪曲——简评范普拉赫《西藏的地位》一书

1987年,荷兰范普拉赫先生以一个国际法学者的身份,出版了一本题为《西藏的地位——从国际法角度对西藏历史、权利与前景的分析》的专著。在这部专著中,范普拉赫先生援引民族自决权原则,对所谓“西藏民族自决论”作了系统的阐述和论证。他的结论主要有两点:(1)“作为一个独立的政治实体,西藏国仍然存在,流亡于达兰萨拉的合法政府就是它的代表。因此西藏政府和西藏人民有权要求恢复他们对自己领土的主权,有权要求摆脱其他国家干涉”;(2)“藏族人民的自决权是可以在抛开或不考虑西藏在