和谐致平之道--关于和平学的几点阐释

和平学可以分为"和平"和"研究"两个词。和平即是用非暴力的方式实现和平,研究则应是经验的、批判的和建设性的。减少暴力的方法有:寻找冲突的根源对症下药;去两极化和人性化;以和解方式治愈创伤结束暴力循环。当今世界主要冲突的根源是多方面的和复杂的,这就要求和平学研究应多关注深层次的文化和结构,同时应认识到和平学是跨国的而非国际间的,各国的和平学研究应该汇流到一起。     

从发展的角度理解和平学--兼评安德鲁·瑞格比的《暴力之后的正义与和解》

和平学是第二次世界大战后出现的新学科,它关注的是人类如何在暴力冲突之后重新构建一个和谐的社会。英国著名学者安德鲁·瑞格比《暴力之后的正义与和解》一书为和平学的代表作,该书对通过何种方式在寻求正义的基础上化解暴力冲突之后的人类社会矛盾,进行了详尽的论述。其实,作者良好的愿望,只有在它与发展问题联系在一起时,才更具现实意义。目前世界极度不平等的南北发展态势,造成了一种新的结构性暴力。只有减少世界范围内的贫富差距,构建一个真正和平的人类社会才有可能。但美国等发达国家奉行的单边主义,却进一步激化了矛盾。因此,如何促使发达国家更多地关注发展中国家的发展,将是和平学应该进一步研究的主要问题。     

双重压力和暴力循环中挣扎与苦斗的农民——读裴宜理《华北的叛乱者与革命者（1845—1945）》

通过裴宜理对淮北农民生存状况的描述,我们看到,农民面临着自然环境和社会政治结构的双重压力,不得不采取通常的和特殊的生存策略,包括集体暴力的形式;但集体暴力只能引起暴力对抗和暴力循环;只有共产主义革命才改造和消除了这种暴力及暴力产生的土壤,使淮北走上了和平发展道路。     

和平研究视角下的和平与战争问题

在人类历史上,战争的增长与社会的发展同步,为了实现和平,暴力反而成为了手段。实现和平的方式和内容是和平研究的重要问题,和平可以分为消极和平与积极和平。消极和平关注的是直接暴力的不在场,它可以容忍结构性暴力;积极和平是用非暴力方式创造性地实现了冲突的转换,和平不仅是战争的不在场,而且包括一个良好社会结构和环境的创建。历史证明,"唯有和平本身",此外"没有路可以通向和平"。     

寻找民主政治的脉络

[主持人语]政治学曾被称为国家学。随着国家合法垄断暴力、政治世俗化、政治专业化、官僚体制、税收体制等现代国家基本制度的形成,政治学也渐渐地从单纯的国家权力研究转而重视公民权利,公民权利研究成为政治学的显学。现代国家的建制不但包括国家权力,同样也少不了以公民参与为基础的公民权利。这样,沉寂了两千年的民主话语在第二次世界大战以后再度复兴,成为席卷全球的政治运动,因而今天称政治学为民主学也不为过。     

和平其实是一种思路——对话南京大学历史系教授陈仲丹

[新闻背景]：不打仗就是和平？中国不存在和平问题？和平是政治家的事情，跟咱老百姓无关？……如果你还这么想．那你就落伍了。记者日前从南京出版社获悉．为适应和平学的迅猛发展．该社率先在国内出版了《和平学研究系列丛书》。包括《和平论》、《和平学》、《和平档案》等．引起了文化出版界的震动。“积极和平”、“结构暴力”这些概念正悄悄冲击着我们的思维．改变着我们的生活。     

当代资产阶级政治学中暴力的概念

近年来,暴力问题已成为西方政治学中的一个极为时髦的题材。目前,积极从事其理论与实践研究的,不仅有许多资产阶级学者,而且包括一些资本主义国家里为此而建立的专门的科研所、政府和社会机构以及国际中心。据联合国科教文组织社会科学署的资料,近年来西方有关暴力和冲突问题的论文数量,比其它所有问题的论文数量增长得更快。“正在滋长着的     

欧洲的政治学

欧洲政治学的特点多伊奇认为,欧洲政治学有五个主要的政治问题,即权利和公正问题,暴力问题,法制和稳定问题,设制和秩序问题,有重要意义的倾向性问题。战后欧洲政治学的传统问题就是这些。此外,现在又产生了三个新的政治学研究的课题:(1)与模式化、其中包括数学手段密切联系的认识论问题、政治过程问题;(2)研究计划问题(3)对制度的评述问题(意     

论中国特色的和平学的构建

和平研究是弥久而常新的重大问题,中国具有十分丰富的和平文化积淀,应该创建中国特色的和平学。中国特色的和平学应该包括奠基于中国文化特色、具有时代特色和普世价值的和平理论研究,包括对重大和平问题的研究,对和平战略的研究,以及开展和平文化的普及、进行和平教育等内容。中国特色的和平学的建立和发展具有十分重要的理论和实践意义。     

发展致平之道

由于不可逆转的全球化趋势以及人类技术进步带来的影响,和平与冲突已涉及全体人类的利益和命运。目前,世界范围内的和平学研究正迅速兴起。然而,西方和平学研究者更多地从政治、外交诸方面阐述其原则,没有将发展问题引发的冲突纳入和平学研究的视野。文章在研究发展与和平的关系的同时,结合中国和平发展的路径选择,主张构建有中国特色的和平学。     

论修昔底德史学思想对和平学的贡献

在和平与发展已经成为时代主题,但局部冲突仍然存在的当代,兴起于20世纪60年代后期的和平学日益受到国际学术界的广泛重视。学界一般以挪威奥斯陆的国际和平研究所的建立作为和平学的发端标志,但是和平思想的发轫却可以追溯到西方文明的摇篮古希腊。历史学家修昔底德在其著作《伯罗奔尼撒战争史》中大量阐述了自己的和平思想。修昔底德的史学思想对于和平学的发展具有重要的借鉴意义,对于当代构建和谐世界也提供了启示。     

由忠君转向共和:辛亥政局中的冯国璋

辛亥革命是推动中国社会进步的重大历史事件,对各种政治力量的消长均有重要影响。在这场政治变革中,北洋军人作为从清末新政中发展壮大起来的亦新亦旧的力量,由战争走向共和,由维护清朝统治的重要支柱转变为民国初年维护袁世凯政权的主要力量,是顺应历史潮流的历史选择。作为“北洋三杰”之一的冯国璋是辛亥革命重要参与者,他的政治态度和军事行动对辛亥政局的演变有不可忽视的作用。文章根据有关史料重新检视北洋新军将领冯国璋在辛亥政局中思想和行动的变化,揭示其由忠君转向共和的心路历程,认为冯国璋的政治抉择不仅为实现辛亥和局贡献了一份力量,也为其在民国初期发挥更大政治作为奠定了基础。      

蜀党的立党及成员

蜀党是北宋中后期出现的政治集团,它以苏轼、苏辙为领袖,以包括黄庭坚、秦观、张耒在内的苏门六君子等人为其成员.蜀党的政治活动,贯穿了从仁宗嘉祐到北宋后期,并亲身经历了期间大大小小的政治纷争.苏氏蜀学是其立党思想,苏门则是日后蜀党的主要组成力量.同时,蜀党代表了中后期文坛的最高成就,使这一群体成为文人参政的典型而受到瞩目.     

园田直的中国观与中日缔约

园田直外相在推动中日缔约谈判过程中发挥了重要作用,这与他的个人经历和中国观有着密切关系。园田直的中国观体现为：为确保亚洲的和平与稳定,应该同中国缔结和平友好条约,因此,在排除苏联干扰,争取美国支持,说服＂慎重派＂方面做了大量工作。园田的政治理念是通过美、日、欧合作的方式帮助中国,将中国拉入西方自由主义阵营,防止中苏接近。园田作为中日友好事业的促进派,为推动中日关系深入发展做出了重要贡献。     

关于“和平”的理解

和平自古以来就是人们最美好的愿望,现在更是主流话语体系中使用最频繁的词汇,已经很少有人不会意识到和平对人类生存与发展至关重要的意义。人们对和平的认识却十分模糊和含混,不仅在不同文化语境中具有不同的内涵,而且要想对和平进行非常精确的界定确实十分困难。     

朝核危机的“非零和”博弈

在国际政治领域,朝核危机已由美朝之间的较量发展为攸关地区各国安危、影响东北亚地区格局变化的多边博弈。朝鲜的筹码主要是核武器,以及周边各国谋求和平与稳定的愿望。美国的筹码主要是解除对朝鲜的经济制裁,与朝鲜签订和平协定,实现美朝关系正常化。突破朝核危机囚徒困境的重要途径是让朝鲜融入世界,使其成为正常国家。而这其中的关键就是促使朝鲜改变安全观念,美国放弃对朝鲜的遏制政策,与朝鲜实现关系正常化,共同寻求达成一项美朝和平协定与朝鲜放弃核武器平行挂钩和违约必究的方案,以此换取朝鲜彻底放弃核武器。     

从两个和约看近代早期德国宗教的自由平等原则

《奥格斯堡宗教和约》和《威斯特伐利亚和约》作为近代早期德国两个著名和平条约,为调解新教与天主教之间的关系均制定了有关宗教自由和宗教平等的原则,但是二者在表述上存有较大差异。前者在宗教自由平等之原则上规定不甚明确,后者则更加具体、精确和丰富,因而各自对社会的意义也就有所不同,尤其是后者为近代早期德国宗教的长久和平奠定了重要基础。     

论国际法在维护21世纪世界和平与促进共同发展中的作用

和平与发展仍将是 2 1世纪的两大主题 ,也是各国人民的共同愿望。历史和现实告诉我们 ,要想在 2 1世纪实现世界各国人民追求和平与发展的共同愿望 ,首先要认识到国际法是维护世界和平与促进发展的重要法律工具。其次 ,要维护世界和平 ,就要坚持国际法中和平共处五项基本原则。再次 ,促进共同发展也要坚持国际法的基本原则。最后 ,为更好地发挥国际法在维护世界和平与促进共同发展中的作用 ,就要充分重视和发挥联合国的作用 ,遵守联合国宪章的宗旨和原则