我校历史系举行“关于中国奴隶社会問題”討論会

历史系七月二日下午举行了“关于中国奴隶社会問題”的科学討論会。这次会議除历史系师生外,还有中文系、哲学系、吉林师大历史系的教师参加。 会议首先由金景芳教授对他的报告稿作了簡要說明。接着一些同志本着“百家爭鳴”的精神,发表了自己的意見。     

关于“兩条腿走路”中的排斥、斗爭与統一的辯証关系問題

党在1957年的“建設社会主义的总路綫”中和1958年全国工农业生产和科学文化教育事业的全面大跃进中,提出了发展我国国民經济的一整套“用两条腿走路的方針”。这一整套方針的正确性,已为我国1958年以来全面大跃进的事实充分証明,并在党的八屆六中全会上作出了肯定性的总結。     

上海社会科学院举行“清官”問题討論会(一)

上海社会科学院自从《海瑞罢官》問題討論以来,对“清官”問題議論很多,討論热烈。該院为进一步推动这个問題的討論,在三月十六、十八、二十三日連續召开丁全院性的“清官”問題討論大会。会上发言的有老年、青年研究人員十四人。大家各抒已见,比較活跃,很多同志試图运用毛泽东思想来分析“清官”問題。会上,不同意见之間也进行了热烈争辩。     

談談中國古史分期問題中的“兩条路綫論者”

讀了“‘山大’古史分期問題討論会發言稿”中張維華先生的發言稿后,我觉得他的發言很有道理,对中國古史的分期問題,他既不同意西周派又不同意战國派和魏晉派,而提出了一个新的論点,指出了从战國之初到三國魏晉时代是一个过渡时期,是一个由奴隸制过渡到封建制的过渡时期。在这一个过渡时期中有着兩条紅綫貫串着。一条是封建制以產生、發展的形态出现,一条是奴隸制以上升到衰落的形态出現。照張先生的論点,封建制的逐步形成是开始于战国之初,好象和战國派說法相同,其实并不,因为: “他們否認了或说是忽視了战國、秦及西汉前期奴隸制还在向前發展的那种征象。”不同意魏晉时代开始封建社会,其理由是什么呢? 因为:     

上海社联举行学术座談会討論“清官”問题

关于《海瑞罢官》的問題,上海学术界正在热烈討論。上海哲学社会科学学会联合会为了推动这个討論,于一月八日假科学会堂召开学术座談会,邀請了学术界部分人士,就历史上的“清官”問題举行座談。应邀出席座談会的有:周谷城、周煦良、杨宽、束世澂、赵景深、沈仲九、丘日庆、张家駒、姚舜欽、王国秀、徐德鳞、李旭等二十余人。与会者各抒己见,发言踊跃。有的发言者认为,“清官”两字可以不打引号。因为官是属于統治阶級的,打了引号,反而引起糊涂;如果說清官不清,反过来也可以說貪官不貪,拿貪官与皇帝比,他也可以说不贪。历史上的清官,在一定历史条件下,即农民阶级力量还没有     

由周的徹法談到“作州兵”、“作丘甲”等問題

在《孟子》書里談到井田制,并对夏、殷、周三代实行井田制时所采取的三种不同的剝削方式——貢、助、徹,进行过評論。这份材料对于我們了解中国古代社会来說,是非常宝貴的。可是过去有一个时期,史学界一般却不是这样看法,而是多半采取怀疑、否定的态度。近来情况变了,大家都承認中国古代存在过井田的事实,但是对《孟     

本社将与华东师大哲学系等单位联合召开“当代中国社会的道德价值导向与精神文明建设”学术研讨会

为了能从理论上更加深入研究和探讨当代中国社会的道德价值导向,促进精神文明和伦理学学科的建设,本社将于今年五月中旬与华东师范大学哲学系、华东师范大学哲学研究所、上海中西哲学与文化交流研究中心等单位联合发起“当代中国社会的道德价值导向与精神文明建设”学术研讨会。会议地     

“大同書”的評价問題与寫作年代——简答湯志鈞先生

湯志鈞先生的“关于康有为的大同書”一文(“文史哲”57年第1期)对拙作“论康有为的大同書”的批評,其核心涉及有关“大同书”評价的根本問題。这就是:康有为的“大同書”基本上是進步的还是反动的問題。分歧在于:湯先生認为該書的思想基本上是反动的,是康氏晚年“麻痺群众”“反对革命”,“主張保皇复辟的理論基礎”(均湯先生原文)。我不能同意这种看法,而認为“大同書”的主要内容基本上是康有为早期主張資產階級只主、自由的進步思想。下面就湯先生的論断簡單提几点意見。     

关于董仲舒“性三品說”的几个問題——与呂振羽、沈灌羣、侯外廬諸先生商榷

一西汉著名儒者和教育家董仲舒,从他的神学世界观进到天人合一论,繼承孟、荀性说并加以补充修正,提出“性三品说”: “命者,天之令也;性者,生之質也;情者,人之欲也。或夭或寿,或仁或鄙,陶冶而成之,不能粹美,有治乱之所生,故不齐也。”“天令之謂命,命非圣人不行;質朴之謂性,性非教化不成;人欲之謂情,情非度制不节。”(《天人三策》) “性比于禾,善比于米;米出禾中,而禾未可全为米也;善出性中,而性未可全为善也。善与米,人之所繼天而成于外,非在天所为之内也。”“民之号,取之瞑(眠)也。使性而巳     

“20世纪中国文学研究的回顾与展望”研讨会在广东四会举行

１９９９年１２月,广东中国文学学会在四会市举行以“２０世纪中国文学研究的回顾与展望”为主题的年会,较集中地回顾了文艺学和古／近代中国文学研究的发展历程。 会上,黄修己教授首先以“新世纪中国文学学术战略名家论坛以及全球化趋势、学科建设”为题作了专题报告。他指出,起于经济科技领域的全球化,已经影响到文化领域。面对西方发达国家的强势文化和话语霸权,我们要积极回应。没有哪个民族的文化是纯粹的,今天被视为正统的中华民族文化,也含有许多外来文化因素。中外历史上一些民族文化的消亡,是由于他们人口太少,其文化与…     

提高共产主义觉悟,改善人与人的关系——紀念“关于正确处理人民內部矛盾的問題”发表三周年

在毛澤东同志关于正确处理人民內部矛盾的思想指导下,我国在經济战綫上的社会主义革命取得基本胜利以后,进行了政治思想战綫上的社会主义革命,大大改善了人与人之間的相互关系。而人与人的关系的改善,又带动了生产关系的全面发展和进一步完善,推动了社会生产力以前所未有的速度向前发展,强有力地証实了毛澤东同志两类矛盾学說的巨大威力和无比正确。人們的生产是社会生产,在生产活动中,     

关于“大同書”的寫作过程及其内容發展变化的探討——兼与李澤厚、湯志鈞二位先生討論关于“大同書”的估价问题

为了正確的估价康有为的“大同書”——这个中國近代資產階級改良主义思想家的偉大著作,研究一下康氏“大同書”的寫作年代及其内容的前后發展变化,会能帮助我們很好的接受这份歷史遺產的。一 1955年“文史哲”第二期,李澤厚先生發表了“論康有为的‘大同書’”一文,認为“‘大同書’虽然成書極晚,虽然其中还夾雜着某些康氏晚年的思想;但是,其基本观点和中心思想却是產生得颇