唯物辩证法视野下的科学发展观

从唯物辩证法角度解析科学发展观,揭示了科学发展观是坚持有重点的全面发展,体现了“两点论”与“重点论”的统一;是坚持协调的可持续发展,体现了人与自然的对立统一;是坚持联系的观点看问题,体现了普遍联系和系统发展的统一。     

唯物辩证法视野下的科学发展观

从唯物辩证法角度解析科学发展观,揭示了科学发展观是坚持有重点的全面发展,体现了"两点论"与"重点论"的统一;是坚持协调的可持续发展,体现了人与自然的对立统一;是坚持联系的观点看问题,体现了普遍联系和系统发展的统一。     

以人民为中心发展思想的马克思主义方法论意蕴

以人民为中心发展思想蕴含着深厚的马克思主义方法论原则,体现在坚持实事求是的根本方法、唯物辩证法与历史唯物主义方法论等方面。以人民为中心发展思想是党实事求是地认识并回应世情、党情、民情的现实挑战而确立的基本方略,是对唯物辩证法的矛盾分析法、整体性思维与开放合作型思维等方法运用的理论成果,是党在新时代坚持以人民为发展的主体和动力、以人民来检验发展成效的发展思想。     

唯物辩证法视野中的和谐社会构想

唯物辩证法是认识和落实和谐社会构想的科学世界观和方法论。坚持唯物辩证法的联系观,在全面正确认识和处理社会各种关系中求和谐;坚持唯物辩证法的发展观,在全面持续的发展中求和谐;坚持唯物辩证法的矛盾观,在全面正确认识和处理各种矛盾中求和谐。     

试论思想政治教育的民主原则

民主原则,从定义上看,既有抽象涵义,又有具体涵义;从本质上看,既表现为具体贯彻方法,又体现其内在发展趋势。坚持民主原则,是确保思想政治教育工作体现党的性质和宗旨的前提条件;是理顺人们思想发展变化规律,正确处理人民内部矛盾的客观要求;是增强人们建设中国特色社会主义的民主意识和自主意识,建设中国特色社会主义政治文明任务的必备条件;是正确认识社会发展道路的前进性与曲折性的统一,增强社会主义思想政治教育的说服力和渗透力,不断推进社会主义民主的世界化进程的有力保障。坚持民主原则又要正确认识民主与集中的辩证关系,科学地进行疏导;树立正确的人民群众观;运用民主讨论的方法解决思想问题;坚持贯彻民主原则的内涵与外延的统一。     

《帝国主义论》对帝国主义的辩证分析

列宁的《帝国主义论》是一部把马克思主义辩证法理论运用于分析和认识社会历史问题的杰作。它坚持了唯物辩证法的观察的客观性原则;运用唯物辩证法关于事物普遍联系和运动发展的理论,以及唯物辩证法关于矛盾分析的方法,深刻地分析了帝国主义的本质,揭示了帝国主义的内在矛盾和规律,确定了帝国主义的历史地位。这对于我们分析和认识当今世界上各种复杂的社会问题,具有重要的启示。     

坚持矛盾法则 构建和谐社会——纪念毛泽东《矛盾论》发表70周年

《矛盾论》为我们正确认识和处理中国特色社会主义发展过程中的矛盾和问题提供了科学的思想方法和工作方法。坚持重点论和两点论相统一的法则,贯彻科学发展理念,促进经济社会全面发展;坚持具体地分析具体矛盾的法则,用不同质的方法解决不同质的矛盾;坚持矛盾是相互转化的法则,积极化解矛盾冲突和妥善处置群体事件,营造和谐稳定的社会环境。     

"三个代表"重要思想:真理原则和价值原则的有机统一--"三个代表"重要思想的哲学解读

坚持真理原则和价值原则的具体的历史的统一,是全面推进社会进步和发展的客观要求;"三个代表"重要思想,在新的历史时期,从经济、政治、文化三个方面全面揭示了中国社会发展的规律,系统论述了怎样实现中国最广大人民的根本利益,因而,在实践基础上高度体现了真理原则和价值原则的统一。     

浅谈全面认识实事求是的内涵

科学实践观是实事求是的首要和基本观点;一切从实际出发,体现唯物主义原则;理论联系实际,体现唯物辩证法原则;在实践中发现、检验和发展真理,体现认识论原则;把认识中国革命和建设的规律作为行动的向导,是实事求是的目的,体现唯物史观的原则。所以,实事求是是唯物论、辩证法、认识论、唯物史观有机统一的总体性命题。     

邓小平对毛泽东哲学思想精髓的把握

邓小平哲学思想是在长期的革命和建设实践过程中形成和发展起来的,是对毛泽东哲学思想的继承和发展。马克思主义哲学基本原理同中国革命和建设的实际相结合,是中国共产党人在长期的历史中反复实践而得出的基本结论。“结合”体现了理论与实践的统一、世界观与方法论的统一。坚持实事求是,就是坚持唯物辩证法。没有“实事”,也就没有“是”。解放思想,就是要解决坚持实事求是的主体条件问题。从根本上来说,解放思想、开动脑筋、实事求是、解决问题是一致的。     

现代性与审美主义

现代性概念本身是一个悖论式的概念,它包含了内在的张力和矛盾,它可简单地分为审美现代性和启蒙现代性。本文旨在对审美现代性进行粗略的概叙,以基督教时间历史观为基础,清点其在现代性结构中的作用及其可能带来的危险。     

"生活形式"与"生活世界"

通过对维特根斯坦的“生活形式”概念与胡塞尔的“生活世界”概念相比较 ,分析和评论这两位哲学家在这个问题上观点的异同 ,考察维特根斯坦对现象学的态度 ,以及他在何种意义上接受马赫和博尔茨曼的影响     

“苹果”和“桔子”——《周渔的喊叫》和《周渔的火车》对比解读

从小说《周渔的喊叫》到电影《周渔的火车》,我们应从精英文学和大众文化的不同受众,以及文字和图象媒介产生的不同艺术形式来阐释两者的区别。     

浅论“你”与“您”

社会语言学将理想的语言模式在现实生活中的具体表现作为研究的主要课题之一。本文以R.Brown和A.Gilman的著名理论为出发点,以话剧对白及调查问卷为依据,对现代汉语中第二人称单数的使用规律作了初步的探讨。     

异史氏与太史公

蒲松龄自称异史氏,是在著述目的、思想情感、艺术手法诸方面与《史记》高度认同的一个标识。《聊斋志异》对于《史记》从体裁、题材、创作思想、价值观、艺术观到表现手法甚至作品编排形式的追寻是全方位的,都是以社会教化为己任追求立一家之言,都为后世留下了一道多采的人物画廊,都在文章取材与体式上具有鲜明的独创性特点,都具有通过编排形式传达创作主旨的良苦用心。而最为本质的特征是都通过艺术形象表达了内心深广的忧愤。     

"夙敌"与"世友"——德、法文化与社会历史发展探源

德国或法国在某个历史时间段会更加现代一点,但从整体上讲,正是这种相互交替发展的进步才使得两国相互学习互补,使两国间没有一边倒的倾斜现象.这就形成了德法两国巨大优势和两国关系紧密的秘密所在.     

“特”训“匹”解

自宋代朱熹以来,许多人把"百夫之特"的"特"解释为"杰出的".本文从本诗、他诗和方言等三个方面提供证据,证明"特"应训为"匹",并分析错误训释的来源和流变.     

“海量”与“大量”之别

本文对“海量”与“大量”这组同义词进行了考察,指出二者可以互相替换的情况,从句法、语义、语用三个方面分析了二者之间的差异。     

关于“存在”和“是”

西方哲学的核心范畴 ｂｅｉｎｇ（希腊文 ｅｓｔｉｎ, ｔｏ ｏｎ）,原来没有统一的译法,五十年代起形成一个统一的译词“存在”,近来有学者主张改译为“是”。这个西方的词原有“有”、“在”、“是”的在合一的意义,但在中文中,“存在”和“是”的意义是不同的。只有用“是”和“不是”构成的肯定和否定命题,可用以辨别“真”和“假”。巴门尼德正是由此提出认识的两条路线,亚里十多德由此制定逻辑学,牛一再分析“是”和“真”的关系。所以我们以为只有将它译为“是”,才可以正确理解西方哲学重视逻辑和科学的传统精神。