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废墟上的奇特“王国”车轮和路面的摩擦使他走入辉煌。公元1992年12月25日,中国·唐山。一阵清脆的爆竹声“炸”出了一个“王国”,唐山大地震後废墟上生成的一个奇特“王国”。唐山复兴路北段,路东侧“自行车王国”5个金光闪烁的斗字高悬在瓦蓝玻璃装饰墙外,向人们展示著它 相似文献
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刘烈茂 《中山大学学报(社会科学版)》1994,(3)
用西方文学观念解释中国古代文学是常见的文化现象。研究《聊斋志异》(以下简称《聊斋》)的论著常将其创作归入浪漫主义或现实主义的条条框框之中,不免给人削足适履之感。本文提出《聊斋》创作的主要特点在奇幻二字,认为没有奇特的想象、奇特的幻想和奇特的情思,就不会有《聊斋》.并从研究狐鬼精魅群象的特质入手,探讨其独特的艺术构思和艺术表现方法,多方面论述《聊斋》的奇幻特质。 相似文献
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明代托名小说批评叙论 总被引:2,自引:0,他引:2
王辉斌 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2000,31(2):85-90
托名小说批评在明代末年的勃兴,构成了中国小说批评史上一道奇特的景观。托名小说批评家最初的批评动机,虽然是欲藉其以渔利,但由此却在当时形成了一股批评小说的潮流。作为一种前所未有的文学现象,托名小说批评对推动当时小说批评的繁荣与发展,乃是起到了积极作用的。明代的小说批评因为有了这道奇特的景观,而显得更加亮丽。 相似文献
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最近,一位律师受理了一宗奇特的离婚案。女方提出有“第三者”插足,要求认定男方有过错,以便在财产上照顾“无过错方”。笔者调查“第三者”情况时,她说第三者早在8年前就移民美国,而且8年两人没有接触,笔者十分疑惑,随着调查的深入,这个奇特的谜团渐渐浮出了水面。 相似文献
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谷因 《贵州民族学院学报》1999,(4)
“广谷大川异制,民生其间异俗。”①居住在黄果树瀑布周围及其上游扁担山一带的布依族,至今还流行一种叫“打报古”的奇特婚俗,即新娘村寨的少年男孩们要“打”前来接亲的“报古”。这一婚俗因其“奇特”,时见有人把它作为“奇风异俗”介绍于书刊,但有的文章过多添枝加叶地渲染和臆说,使这一婚俗的面目失了本真,其文化底蕴便被模糊了。因此有必要对这一婚俗的表象及其文化底蕴作一略要叙述和浅释。“打报古”婚俗是这样的:在举行婚礼前两三日,新娘家要用1斗2升(60市斤)糯米打作两个状大如筛的糍粑,待糍粑干后用竹片系好,装… 相似文献
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吴娟 《南昌大学学报(人文社会科学版)》2005,36(3):107-110
菲茨杰拉德在其代表作《了不起的盖茨比》中对“奇特化”艺术手法的运用极为出色,主要表现为题材的奇特化、奇特化的场景和奇特化的叙述视角等几种形态,从而把一个平淡无奇的三角恋爱故事题材雕刻成了一部充满了被扭曲的浪漫情调的悲剧性作品。 相似文献
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朱立元 《复旦学报(社会科学版)》1995,(3)
本文认为,中西文化的本源性区别在于一为“天人合人”,一为“主客二分”。由此引发出中西文化一大差异,即:西方文化既重科学,又重宗教,以肯定方式达成了二者的奇特联姻;而中国传统文化则既淡科学,又淡宗教,以否定方式完成了二者的奇特联姻。本文重点分析了这一差异在中西审美文化中的具体表现和主要特点。 相似文献