论辛弃疾词中的马意象

辛弃疾的词中有众多的动物意象，其中数量最多的是马意象。辛弃疾的马意象首先表现为宝马与英雄志士的组合，创造出鲜明的艺术形象。其次，他还把对马的描写从传统婉约词中的花街柳陌解放出来，重新放回到边关战场，更好地展示了其豪放之风。最后，他还善于借助马意象的隐喻义来创造雄奇灵动的意境，展示沉郁悲凉的情感。     

马背上的娱乐圈

城市生活，高楼林立，钢筋水泥，以马代步的年代，已经被自行车、摩托车、汽车的进化史所替代。为了不忘记人类的好朋友，马就成了包括影视在内的文艺作品中“不朽的主题”——斯皮尔伯格为女儿专门拍过影片《战马》，再如韩国电影《方糖》等，讲述的都是人和马的故事。不知是否受此影响，演艺圈中的明星们，与马结缘的不计其数。     

跨文化视域中的英汉"马"隐喻对比研究

英、汉两种语言中都存在着大量的以马作喻体的隐喻，英汉“马”隐喻的偶合体现了中西文化的重合性；两种语言中“马”隐喻的失配现象，反映出中国与英语国家之间在地域文化、价值观念、民俗文化等方面的差异性；而英汉“马”隐喻的交融，则为我们展现出一幅中西文化随着相互借鉴与交流而日益趋同的发展前景。     

薪火相传 国粹生辉（三）——北京京剧院一代名家专访

尽管已经88岁高龄，马崇仁老先生依旧嗓门嘹亮，字正腔圆，多年的京剧功底在言谈举止中展露无遗。     

马友友——非凡的大提琴家（下）

1998年一开始马友友就在索尼古典音乐公司旗下发行了《巴赫灵感》，这是一张与6个不同类别的艺术家合作制成的别致的多媒体作品，除了在音带录制中有马友友对巴赫的六首大提琴独奏组曲的全新解释外，此次发行也包括6部短片     

论马建忠的经济思想

马建忠深受西方重商主义影响，而严复接受了亚当·斯密的经济自由主义。在外贸方面，马主张“多出口少进口”，而严认为顺逆差问题无关紧要。在海关税方面，马主张“重征进口货而轻征出口货”，而严在赞成“轻出”的同时却反对“重进”。关于借洋债发展民族工商业，马、严思想比较接近。在如何发展本国工商业问题上，严复提倡民办同自由竞争观念结合在一起，而马建忠在提倡民办时却对自由竞争有所恐惧。总之，马是为了保护本国资本家的利益，而严则企图寻找经济发展的一般规律。     

阿勒坦汗法典

阿勒坦汗法典苏鲁格（Ｓｕｒｕｋ）译注（续）辱骂诺颜或诺颜夫人者，罚牲畜二九。辱骂好人的夫人者，罚五畜。辱骂出身卑贱的妇女者，罚马一匹。辱骂［出身卑贱］转变为尊贵夫人者，罚马二匹。若系对方前来挑衅，则不予处罚。男子的衣服破烂者，罚马一匹。自己行走中帽尾...     

跨文化视角下的英国“马文化”

马在英国社会有着独一无二的地位,上到王公贵族,下到平民百姓,对马都是情有独钟。马文化在英国可谓最具代表性,从养马、驯马、骑马,到赛马、赌马。马成了英国人生活中不可或缺的朋友。而在英语文化中关于马的联想总是和忠诚、勇敢、温和相关的。本文将从英语语言中的马文化、英国马术以及马与英国皇室之间的关系几个方面来说明马文化在英国人的生活中所起到的作用。     

新、马古史勾勒

新、马古史勾勒潘黎明新加坡岛和马来半岛由于所处的重要战略地位，在古代中国与印度以及阿拉伯的经贸联系和文化交往中，无论是称为“香料之路”，或是称为“海上丝绸之路”，还是称为“海上赴印度求法之路”，都具有极其重要的作用。认真探讨新、马古代史不仅对研究东南...     

国学不是一个圈

已故作家王小波讲过一个驴和马的故事，大意是：驴来到草原上，看到了马，以为是表亲，于是快乐地奔了过去。草原上的马却从没见过驴这玩意儿，以为是魔鬼，便被吓得一哄而散。结果，一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死才算。这里的驴，说的是“源于西方的智慧”，马指的就是国学。     

蒙古族马文化与马产业发展之我见

本文阐述了马产业发展对我区地方经济贡献的三个方面：建设民族文化大区亟需一个具有历史背景的标志性形象，这个形象应当是具有丰厚文化内涵的蒙古马；开发马产业是自治区经济发展的一个崭新领域和切入点，必将成为我区经济发展的一个新的增长点；内蒙古拥有对全世界来讲也独具特色的马遗传资源优势，亟待给予保护和研发。因此，建设民族文化大区，我区以蒙古族马文化为龙头的马产业的大力发展势在必行。     

索明芳：泼辣旦的可恨与可怜

4月10日，第二届青年京剧演员（北京）擂台邀请赛在北京长安大戏院落下帷幕，来自全国各院团的61名演员完成了全部的32场演出，并按参赛行当产生了10位擂主。
　　由北京京剧院、大兴区文化委员会和长安大戏院共同主办的此项比赛中，北京京剧院15名参赛者表现出了强劲的竞争力。铜锤花脸孟宪腾、老生演员马博通、老旦演员侯宇、武旦演员丁芸芸、小生演员刘明哲、花旦演员王岳凌表现出色，斩获擂主。在10个参赛行当中，北京京剧院斩获6个第一，特别是马博通、王岳凌、孟宪腾、侯宇的表现更是让人眼前一亮。
　　本期，我们向大家介绍索明芳、侯宇、张旭冉、马博通、孟宪腾5位青年演员，一起来领略他们的魅力。     

华沙骑警队

波兰是一个马术比较发达的国家。象世界上许多民族一样，很久以来，马就是波兰人们生活中必不可少的朋友和助手。直到今天，在波兰的乡村，你仍经常可以看到农夫们赶着马匹在田野里耕作的景象。人们喜爱马，把马看作是自己的朋友，对它们寄予特殊的感情。这一点在文学作品和其它艺术形式中都有大量的反映。波兰民族是一个英勇善战的民族，波兰的历史也是一部充满着硝烟烈火的战争史。在古代，波兰曾拥有一种非常独特的骑兵形式——骠骑兵。波兰骠骑兵的独特之处在于，骑兵在战斗时背负着两只长长的用木材和羽毛做成的翅膀，在翅膀的内侧各置…     

陈日新：讴歌盛世绘就梦想

与马的不了情 因家中养马,陈日新从小就在喂马、骑马中了解了马的脾气、秉性,对马吃苦耐劳、与人和睦相处的特征非常喜欢,并与马产生了感情。50年代叔叔带他到徐悲鸿先生家,一匹匹骏马在徐先生的笔下昂头翘尾,直立腾空,神采飞扬。少年的陈日新受到了强烈震撼,他立志要做一个像徐先生那样的画家,画出马的勤劳、勇敢和奔腾向前的一往无前精神。     

蔡猛：落得爱马成痴名

“马术比赛中，马不分公母，人不分男女，都在同一个场地、同一级别进行比赛。”关于马术比赛的这段解说，被不少网友评为与韩乔生语录有一拼的经典。     

弯腰

在歌德的《叙事谣曲》中有一则发人深思的故事：耶稣带着门徒彼得远行，途中发现一块破烂的马蹄铁，耶稣就让彼得捡起来，不料彼得懒得弯腰，假装没看见。耶稣没说什么，自己弯腰捡起马蹄铁，用它在铁匠那儿换来3钱，并用这些钱买了十几颗樱桃。出了城，两人继续前进，经过的是茫茫荒野，耶稣猜到彼得一定渴得厉害，就让藏在袖子里的樱桃悄悄掉出一颗，彼得一见，赶紧捡起来吃。     

“白马非马”刍议——辩证法与形式逻辑

“白马非马”刍议——辩证法与形式逻辑蔡尚枪不学物理，不能解决苹果熟了为什么往地上掉的问题；不学逻辑，也不能解决白马是不是马的问题。一“白马是马”的命题，意为“白马的属性包含马的属性”，或“白马包括于马”。虽然白马包含的属性“等同于”马的属性，但由于还...     

马意象与中国古代马与人恩怨的审美阐释

在古代文人“士不遇”文化模式里，马与人的恩怨，也带有士与恩主之间的主客对等性。由此派生出对于马识明主、辨忠奸能力的放大。马的神化导致画马、玉马等都可变真马。由于正统观念和宝马英雄模式的深层作用，良驹神骏也并不是逢主即忠，其效忠的是真主、真英雄。人与动物意识之间的互渗，当是马意象活跃的一个重要动因。     

马克思恩格斯有关语言学的论述和对当代语言研究的意义

无产阶级革命导师马克思、恩格斯在他们的许多经典著作中多处论述了语言学的问题，内容十分丰富，涉及到语言的起源、语言的社会本质、语言和思维、语言结构和系统论、语言的符号的性质、方言的界限和模糊论，以及词义的发展等问题。本文分１２个方面来论述马、恩有关语言的思想，说明这些思想至今仍具有指导意义和现实价值，并对在语言研究上背离马、恩所论的原理提出了批评。     

西部时代的盛衰与唐宋社会变迁

中国封建社会的历史分为西部时代与东部时代。西部时代的全盛期在唐朝；以“马”文化著称，胡气十足的宣武播文型文明鼎盛于唐；东部时代的开端是宋朝，“船”文化兴起，马文化衰落，华夷之别的文治靖国型文明开始于宋。