篆刻

吐絮飘绵曼妙舞,萤光眨眨映眼帘。琼枝玉叶扮京华,银花雪浪琉璃界。严冬傲有松梅竹,任是春寒我心暖。四更携孙奇景观,早有足迹通林园。     

篆刻

思君静夜半起身,马踏平川万草鸣。丽江春水相思远,玛乃一声千里应。     

和谐社会（篆刻）

三泉急涌似荷莲,玄烨品尝称首泉。吾亦抢先争水饮,济南不负往留恋。     

篆刻

夫妻牵手大半生,老来相伴情更浓。翻越多少沟和坎,挨过酷暑和寒冬。搀扶漫步花园中,亲情流淌话呢喃。风雨同舟更珍惜,共享幸福好时光。     

篆刻

过好人情关,慎用手中权;交友不虚假,坦诚心相连。过好金钱关,不占更不贪;若被拉下水,脚下是深潭。过好美人关,最是不简单;不被色迷恋,挺挺英雄汉。过好清贫关,当要志气坚;     

篆刻

你就降生在这大佛的身边 三江水在此奔涌流连 那独有的巴山夜雨 孕育了你哲人的缜密 诗人的浪漫     

篆刻

少小革命为求真,壮士骁勇举红缨。枪林弹雨何所惧,淡惜热血践忠贞。     

篆刻

峥嵘岁月八旬翁,眼不昏花背不弓。对镜观身何所似,南山岩上一苍松。     

篆刻

海上明珠无限好,绿水青山环抱。自古钓鱼岛;如山铁证中华宝。     

篆刻

铁铸钢浇披彩光,浩然正气向穹苍。历经雪雨心犹壮,誓教春风荡海疆。     

夏季节气填成语

陆生家贫,外出借粮,夜归途中遇到一单身女子,因拒婚,从家里逃出,欲去姨家,二人正好同路。于是,两人结伴而行。正行间,被巡夜的兵丁拦住,见是孤男单女,不由分说,捉入府衙。     

篆刻

书记壮行相见稀,神州十号验天梯。星球探索无穷境,梦想追求有限期。     

篆刻

虹桥横玉镜,曲岸草如茵。雾湿荷花俏,风吹柳叶新。     

《荀子》所引《诗》本义四考

《荀子·劝学》篇引《诗》“无恒安息”当读作“无极安息”,意为不要太贪图安逸。《不苟》篇等引《诗》“温温恭人”,当读作“温温恭仁”,意为温和恭谨体恤人。《仲尼》篇引《诗》“永言孝思”,当读作“永焉孝事”,意为孝事永远。《王制》篇引《诗》“文王康之”,“康”是光大之义,而非安定之义。     

篆刻《春回神州》

自古兵家重武昌,通联九省盛名扬。仅封不负千年誉,敢打争先第一枪。     

辞宴

6月16日粤菜馆的饭局我就不去了。在座的有那么多领导和大款,我虽也是局级,但文联主席是穷官、闲官,别人不装在眼里,我也不把我瞧得上,哪里敢称作同僚？他们知道我而没见过我,我没有见过人家也不知道人家具体职务,若去了,他们西装革履我一身休闲,他们坐小车我骑自行车,他们提手机我背个挎包,于我觉得寒酸,于人家又觉得我不合群,这饭就吃得不自在了。     

对《诗经》中弃妇形象的分析

《诗经》中大量关于男女之间爱情的诗篇,是我们了解三千年前古人情感生活的重要依据。然而,在这些或缠绵悱恻、或清丽淡雅的爱情诗中,作为爱情诗一个重要的分支——《诗经》中弃妇诗的产生与发展则是先秦女子对于爱情的探索与对命运的抗争的重要象征,更是中国早期婚姻社会生活的再现。     

辩证的看待教材,谨慎教学——以《归去来兮辞》中的“归隐”为例

陶渊明的《归去来兮辞》被收录在高中语文教材人教版必修第5册,其艺术成就对后世产生了极其深远的影响。作为人格具有极大可塑性的中学生而言,他们对陶渊明的榜样式的模仿会不会也埋下归隐的种子,在今后社会的强烈竞争中生根发芽并且消极的看待生活和工作?答案是肯定的。当今社会许多80后就选择了归隐,或行为上的归隐,或精神上的归隐,这与时代的发展相矛盾。为避免这一现象的扩大化,在学校的教学中应从教师的引导入手,让学生在高中阶段学习此文时辩证的看待此文的价值,明确的意识到归隐的当代价值,树立积极进取的价值观。     

《台湾通史》序

祖父一生的著作甚多，诸如《台湾语典》、《台湾诗乘》、《台湾通史》、《雅堂文集》……，都是大家耳热能详的．但最为祖父所自许而亦最为世所推重者，厥为《台湾通史》一书，殆无可疑。