“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（上）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。在“两论”指引下,大庆的思想政治工作普遍开展,并呈现立体性、针对性、自主性的特征。其中包括：“支部建在连上”;坚持专兼职结合;坚持“两抓”方针。针对倾向性问题;针对日常性问题;针对即时性问题。立足于经营主业,自主明确工作重点;立足于工作特点,自主选择活动载体;立足于自我教育,自主选定教育内容。     

“两论”是大庆思想政治工作的根基——六议“两论”起家（下）

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆思想政治工作的根基。除第一、第二部分说述的特征外,第三部分特征表现为：从矛盾的运动性到工作的灵活性;从矛盾的转换性到工作的服务性;从认识的理性化到工作的典型化;从认识的突破性到工作的特色性。     

“两论”起家的由来——刍议“两论”起家

“两论”起家是大庆石油大会战中形成的光荣传统,这一传统,曾经对会战取得全面胜利起着决定性作用。从石油会战的实践总结出:首先,“两论”是大庆会战艰难困苦中的精神动力;其次,“两论”是大庆石油会战生产经营中的科学指南;再次,“两论”是大庆石油会战艰苦创业中的思想方法。     

“两论”是大庆持续成功的根基——五议“两论”起家

大庆油田几十年的发展实践证明,“两论”是大庆持续成功的根基。在“两论”哺育下,大庆形成一支思想、技术、作风过硬的队伍,这是成功的主体;形成“三老四严”的光荣传统,这是成功的保证;形成“加强党支部建设为核心的基层建设,加强以岗位责任制为中心的基础工作,加强以岗位练兵为主要内容的基本训练”的“三基”工作,这是成功的基础。     

“两论”是大庆艰苦创业的根基——再议“两论”起家

毛泽东同志的《实践论》和《矛盾论》,是指导上世纪60年代大庆石油会战的哲学武器,老会战们靠"两论"起家,用"两论"统一思想,激发斗志,指引方向,取得了大会战的决定性胜利。可以说",两论"是大庆艰苦创业的根基,也是大庆持续发展的根基,更是大庆创建"百年油田"的根基。     

市场经济中务虚与务实的辩证法

“抓生产从思想入手,抓思想从生产出发”是大庆会战时期从实践中提升出来的一条原则。这条原则指导着大庆正确地处理油田生产建设与思想政治工作的关系,取得了会战的巨大胜利。1984年,在创建“双文明”单位活动中,这条原则有了进一步的发展和深化,把思想政治工作与经济工作捆在一起抓,两套指标一起下,两个成果一起要,使大庆的“双文明”建设上了一     

“四进四到四出”思想政治工作体系浅析

“四进四到四出”思想政治工作体系即“进班组，到人头，出干劲；进班子，到成员，出思路；进市场，到客户，出效益；进邻里，到家庭，出新风”。如何深刻认识理解这一体系，对于继承、发展大庆思想政治工作经验十分重要。一、“四进四到四出”思想政治工作体系的提出与意义“四进四到四出”思想政治工作体系的产生是有历史背景的。在９０年代，全油田高举邓小平理论伟大旗帜，深入学习贯彻党的十五大精神，深入开展学习新时期铁人王启民活动，坚持以提高经济效益为中心，在集中精力打好企业改革攻坚战和石油科技攻关战中，进一步加强油田精…     

“神不灭”论与魏晋南北朝文艺美学中的重“神”思想

关于“形神”关系的不同辩难 ,与关于“神灭”论同”神不灭”论的论争 ,是从汉代到魏晋南北朝思想界的一个焦点。从哲学基本问题的认识看 ,“神灭”论属于唯物主义的范畴 ,而“神不灭”论则是唯心主义的观点 ,这是不容置疑的 ;而从美学的意义上看 ,这场论争则大大提高了当时的思辨水准 ,深化了人们对精神现象的超越性、丰富性和广延性的认识 ,并直接强化了魏晋南北朝时期文艺美学中的重“神”倾向。深入分析慧远、宗炳等人的“神不灭”论思想 ,可揭示出其与顾恺之、宗炳和刘勰等人在文艺领域里对“神”的重视与“神不灭”思想的内在关系。     

李泽厚的“两种道德论”述评

李泽厚有关伦理学的思想,是以"两种道德德论"的区分为中心、为主体的。李泽厚"两种道德论"的主题是受到了罗尔斯《政治自由主义》一书的牵动而发展出的一个结果。这就从一开始决定了,"两德论"要解决的不是伦理学和个人道德问题,而是政治哲学和政治价值的问题。他的"两德论"在概念上区别了"宗教性道德"和"社会性道德",他所关注的是,现代的社会性道德如何确立,其基本思想是中国古代儒家把两种道德合二为一,现代社会必须把两者拆分,使现代社会性道德独立发展。由于他讲的现代社会性道德主要包含的是政治社会价值,所以两德论的趋向最后指向的是政治哲学的讨论,而不是真正的道德论。     

“两论”是大庆实现科学发展的根基—七议“两论”起家

在大庆油田开发建设中,“两论”是大庆实现科学发展的根基。主要体现在以人为本,实现人的全面发展;体现在科技、生产等要素的协调配合,实现油田的全面发展;体现在企业文化的优势发挥,进而实现大庆油田的可持续发展。     

对“两论”起家的再认识

大庆二十八年来,在油田开发和石油化工建设中,累计生产原油9亿多吨,石油化工产品8100多万吨,财政上缴819亿元相当于国家投资的21倍;同时还培养了一支具有爱国主义、艰苦创业、求实和献身精神的文化科学素质较高的职工队伍,积累了一些先进经验和值得继承和发扬的优良传统,其中最宝贵的一点就是“两论”起家。正如周总理在第三届全国人民代表大会第一次会议上所做的政府工作报告中指出的那样“大庆就是通过大学《实践论》、《矛盾论》,用辩证唯物主义观点,去分析,研究、解决建设工作中的一系列问题”,“用他们自己的说法,是‘两论起家’”。     

“两论”是大庆特色创新的根基——四议“两论”起家

"两论"是大庆特色创新的根基,其体现为:一、遵循矛盾转化的观点,创造条件,让会战成果持续涌现;二、遵循认识无止境的观点,超越平凡,让工作业绩不断攀升;三、遵循矛盾特殊性的观点,突破难关,让石油科技领先于世;四、遵循精细研究的观点,开发微观,让巨大财富滚滚而来;五、遵循从实际出发的观点,走自己的路,让创新更具大庆特色。     

油田建立和完善“四进四到四出”思想政治工作体系初探

随着社会主义市场经济体制的客观要求,大庆石油管理局党委明确提出了建立和完善"四进四到四出"思想政治工作体系的工作思路,即："进班组,到人头,出于劲;进班子,到成员,出思路;进市场,到客户,出效益;进邻里,到家庭,出新风"。这一体系是在继承、发展大庆思想政治工作经验基础上提出的,是局党委在新时期加强和改进思想政治工作的重大举措和战略选择。当前,如何认识、理解这一体系,如何克服错误倾向,把握体系建立和完善的重点环节,是运用这一新体系做好思想政治工作的前提和关键。一、"四进四到四出"思想政治工作体系的特点…     

论“大庆石油人”的基本内涵

提出“大庆石油人”是一个文化身份的概念,并对其基本内涵进行了具体分析。拥有强烈进取的责任意识是成为“大庆石油人”的首要条件;具有高度的政治觉悟是成为“大庆石油人”的政治特质;具有出色的工作能力是成为“大庆石油人”的必备素质;做到严格自律是成为“大庆石油人”的道德要求;自觉传承和弘扬大庆精神铁人精神是成为“大庆石油人”的文化标志。     

黄宗羲的“君主论”对戊戌维新思想家的影响

黄宗羲在《明夷待访录》中首先剥去君主“神”的外壳,还原出其“人”的面目,再剥离君主“人”的假面具,显露出其“贼”的形象,进而形成了抑君的思想。从政治话语与思维方式两个方面,可以清楚地看到维新派思想家对黄宗羲“君主论”思想的继承。     

“三个代表”重要思想与农村思想政治工作的创新

“三个代表”的思想对农村的思想政治工作具有重要的指导意义。面对新时期我国农村出现的新情况,新问题,农村的思想政治工作必须按照“三个代表”的要求,从实际出发,在内容、手段、载体、队伍等方面努力创新,把农村思想政治工作提高到一个新水平。     

从“阶级论”到“人本论”看共和国60年的巨变

文章首先分析了新中国成立后“阶级论”提出的原因,“阶级论”推行与绝对化,导致我国灾难性的后果。文章着重阐明从“阶级论”到“人本论”的历史必然性及其在理论认识上的重大转折：它反映了国民愿望、社会要求和时代呼唤;它意味着“斗争哲学”转变为提倡人文关怀、人性化的哲学;意味着对社会主体看法从以一个阶级为社会主体到以全体人类活动为主体的转变。文章最后一部分论证了从“阶级论”到“人本论”是社会发展与进步的重要标志：只有当物质极大丰富,并将生产成果惠及全体人民的时候,才是真正公平、正义和文明的社会;只有当人从物质中解放出来,“见物为见人”、人是目的的时候,才走向“自由王国。”     

“一点论”析

<正> 在回顾三十一年来我们党的思想路线的历史经验时,经常遇到“一点论”这样一个问题。“一点论”总是以“突出重点”为理由,孤立地抓住事物的一个方面,搞“一刀切”、“单打一”。这种思想上的“一点论”,同政治上的左倾路线结合在一起,形成一种极端片面性顽症。其祸害之深重,已为人所共睹;其影响所及,至今仍是四化建设的一种严重的思想障碍。     

中国共产党创立前后“革命”话语的转换与传播

五四运动与中共创立时期,是旧民主主义革命向新民主主义革命发展的转折年代。觉醒年代的先驱者尤其是早期马克思主义者、早期中国共产党人对内部旧式革命与外部新式革命的思考,促成了中共创立前后革命话语的转换：从“中产阶级主其事”的“中等社会革命”“法国式革命”到以民众为主力的“国民革命”“俄罗斯式革命”;从反对清王朝的政治革命到“反对孔教”的思想革命、再从“反对孔教”的思想革命发展到反帝反军阀的政治革命的两次转向;从民主主义革命话语到“即行社会主义”话语,进而认识到现阶段“仅能行向国民革命”即民主主义革命。革命话语传播则从启蒙者的“革命”精英话语转向“到民间去”的大众传播。     

试论江泽民新闻“导向论”

“导向论”是江泽民对马克思主义新闻观的创新与发展。本文运用文献研究、理论分析等方法,从“导向论”的提出、“导向论”的创新以及正确导向与改革创新等三个方面系统阐述了上述观点。