“真气、真意、真趣”——试论郑板桥诗中的“真”

清代张维屏以"三真"("真气、真意、真趣")来评价郑板桥的诗,本文分别从这三个方面进一步深入探求了板桥诗中之"真"真气"即指其诗中之真性情;"真意"是就其诗之内容而言,"真趣"是其诗之神态上的自然表现.究其原因在于作者继承我国古代现实主义优秀传统以及耳闻目睹民生疾苦所致.     

试论朝鲜族“穿白”习俗

朝鲜族是“尚白”的民族。所谓“尚白”就是喜欢、崇尚白色之意。“尚白”作为朝鲜族习俗有它丰富的内容。“穿白”就是其中的一个重要内容。本文仅就从历史角度对朝鲜族“穿白”习俗的形成及其原因作粗浅的考察和分析。     

试论林白水的新闻思想

林白水的新闻思想的个性和特色主要表现在两个方面:一是以开启民智为宗旨,大力倡导白话报刊;二是追求专业主义品格,以“说人话、说真话”为新闻工作者的生命线。     

试论《聊斋志异》中的“痴”与“狂”

《聊斋志异》里塑造了大量的痴狂人物。痴,有情痴、性痴、物痴。蒲松龄写痴的同时,还写了许多狂生。这是作者对人性的自由、真挚的颂扬。     

试论林伯桐的汉宋兼采思想

林伯桐是晚清岭南地区知名学者之一,但是历来学术界对其研究不多。其思想介于汉学与宋学之间,治学主张实事求是、提倡"道一"观,对于汉学和宋学的分歧提出了平议汉宋的思想主张,在考据、义理、文辞、学问诸多问题上都给出了贴近其时代的客观评价,反映了当时学术界的基本概况,对于其同乡后学陈澧发扬汉宋兼采思想提供了思想基础,因此林伯桐是岭南汉宋兼采思想承先启后式的重要学者,学界应该给予足够的重视和研究。     

命题作文指导——说“狂”

【题目设计】 以“说‘狂’”为题，写一篇不少于800字的议论文。 【导写思路】 这是一篇限定体裁的命题作文。从形式上看，它对学生的束缚的确比较多。但是从内容上，也就是立意方面来看，这个题目仍然比较开放，因为“狂”的内涵很多，既可以做正面的解读，如清狂、狂放等等；也可以作为批评的对象，如狂妄、狂躁等等。总体来看，学生写作的空间还是很大的。     

“八仙过海”——偷税狂无处不在

国库在流血:日前,全国流失的税收的十分惊人,一年在1000亿元以上,这还是国家税务机关权威人士保守的估计数。偷漏税现象目前已发展到无处不在的严重程度。《经济日报》报道说,国有企业偷漏面50％;集体和乡镇企业偷逃面60％;个体和私营企业偷漏面80％,个人收入调节税偷逃面95％,这比例一个比一个高,人们可以从中看出——     

“归奇顾怪”话亭林——顾炎武地理学思想漫谈

被誉为＂明末清初三大思想家＂之一的顾炎武,不仅是著名的经学家、史学家,而且是杰出的地理学家。在顾炎武的地理学著作中,《肇域志》和《天下郡国利病书》气势规模最为宏大,二书集中反映了他的地理学思想：讲究＂经世致用＂,注重对历史文献的搜集和考订,重视实地调查研究。     

金圣叹的“狂”

金圣叹是一个狂生。 金圣叹生于1608年,明朝灭亡时他亦不过36岁,以区区而立之年,要圣人都赞叹一番,其狂可见一斑。     

试论古汉语“之”作补语

(一) 在古汉语中,“之”字出现的频率相当高,一字多词多义,且功能多样。众所周知,“之”字在谓语动词之后充当宾语成分,是极为普遍的现象。及物动词能带宾语“之”字;不及物动词如果作使动词用,也可以带宾语“之”字,如: (1) 小子鸣鼓而攻之可也。(论语·先进) (2) 孟尝君怪其疾也,衣冠而见之。(战国策·齐策) (3) 而伯夷、叔齐耻之,义不食(?)     

谈郑板桥的“怪”与“美”

郑板桥身为“康熙秀才,雍正举人,乾隆进士。”由于他愤世嫉俗,与流治者取不合作的态度,所以,一生都不得志,只做了个“七品官耳”。他“工诗文,擅书画,长于篆刻”。在艺术上,他不拘前人陈规,勇于创新,独具风格,与当时流行的复古主义“正统”画风迥然不同,因此,又有“怪杰”之名。 那么,郑板桥究竟“怪”在那里?为什么他的“怪作”却能流芳百世,并深为人们所喜爱?这些都是需要认真加以探讨的。我想从美学的角度,对郑板桥的“怪”谈谈自己的看法。 郑板桥的“怪美”风格,不是为了哗众取宠,故意标新立异,而是受他生活的时代背景     

论李白的“狂”

中国历史上,不被世俗所理解的“狂士”、“狂生”似乎历代都有。比如先秦的张仪、苏秦,西汉的郦食其、东方朔,建安时的祢衡、孔融、刘桢,魏晋时的阮籍、稽康等,都以“狂”著称于世。但这些人都不及李白。李白的“狂”为时人称道,更为后人仰慕。他自     

试论儒家“大一统”思想

儒家的＂大一统＂思想,内涵丰富,有两大要点：一是孟子提出的＂一天下＂,一是荀子论证的＂一制度＂。＂一天下＂是国家、民族统一理论,＂一制度＂是社会制度统一理论。在分裂与战乱时期,天下＂定于一＂是＂大一统＂的第一要求。完成＂一天下＂之后,紧接着提出＂一制度＂,是＂大一统＂的必然要求。＂一天下＂与＂一制度＂,是长久维持＂大一统＂的根本保证。＂大一统＂是中国历史永远不变的目标。     

试论孔子的“爱人”思想

“爱人”,是孔子思想的重要内容。孔子主张,从总的方面来说,“爱人”应是根本的国策:“道千乘之国,敬事而信,节用而爱人,使民以时”(《论语·学而》);从具体来说,又应成为人与人之间要奉行的道德准绳,即要“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲达而达人。”(《论语·颜渊》、《雍也》,以下凡引自《论语》的只注篇     

“神道无方、触像而寄”——试论佛教美学的造像论

任何宗教,都离不开偶像崇拜。这是因为,宗教本是虚幻的精神产物,它不能以理性知识来求证,只能依恃非理性的信仰来支撑。所以,它通过非人化的偶像崇拜来诱使人们皈依教门。魏晋南北朝的佛教也是这样。它是通过造像图影来宣传佛法,吸引众多的信徒,甚至形成了一种以佛像来教化人民的“佛教”活动。著名僧侣和不少帝王贵族,     

试论孔子的“三十而立”思想

本文通过论证分析，对孔子著名的“三十而立”思想的本意，提出了自己的看法，即孔子在三十岁左右时，他的儒学思想就已经基本形成了，也就是他的世界观、人生观就已经基本确立了。同时对一些不同的理解和使用也做了简要的评价分析。     

试论慎到的“分权”思想

谈到政治的“分权”思想,恐怕多数人都会认为它是近代的产物或舶来品。然而在被思想界誉为中国古代学术思想全盛阶段的春秋战国时期,也曾有人对政治上的“分权”发表了独到的见解,这就是慎到关于君主立法,但不擅权;官吏执法,但不忠君,“以死守法”的思想。只是慎到这一思想光采,却被二千多年封建专制主义的浮尘掩埋了。     

试论邓小平的“一国两制”思想

<正> 邓小平同志在1984年2月会见美国乔治大学战略与国际问题研究中心代表团时,正式提出了“一国两制”的战略构想.它一提出,就在国际范围内引起了强烈的反响,英国首相撒切尔夫人就称赞这一构想是“最有天才的创造”.它不仅为解决香港、台湾和澳门问题提供了思想武器,也是马克思主义国家学说的一个重大发展和突破.     

试论文学翻译中的“创造性叛逆”——从林纾的“讹”谈起

在林纾的译作中出现了许多的“讹”,也引来了众多的批评。但是,这些“讹”经过分析后,大概可分为有意识和无意识两类,都可归为译者的“创造性叛逆”。当代西方文论中的释义学、符号学、解构主义、翻译研究派从各自的角度阐发了对文学翻译中叛逆性、创造性的观点,为“创造性叛逆”提供了理论视角。“创造性叛逆”突出了译者的主体地位,开拓了翻译研究的新视野。     

试论“以人为本”的管理思想

“人本”管理思想强调一个组织最重要的资源是人、人才,实现组织目标要依靠组织全体成员的干劲与智慧,其中管理的关键任务是调动、运用员工的积极性、创造性,做好人的工作,抓好人的思想。