试探以“贤”著称的契丹皇族成员耶律宗政

辽道宗请于八年（106年），进士王宫奉敕为耶律宗政撰写墓志，终篇之际，以“来者有识，知贤王兮”’落笔，表明了他对耶律宗政的总体看法。同时，也希望后入读此墓志者能有相同的认识。九百多年过去了，这篇墓志为我们提供了研究辽朝圣宗、兴宗、道完三位皇帝当政时期的许多难得的史料，弥补了《辽史跨文献的不足，特别是为全面地研究耶律宗政提供了有力的证据。对于耶律宗政这一历史人物的研究，无疑将从一个侧面促进辽史、契丹史的深入研究。在我国古代封建社会中，族别和身世是决定一个人仕途和生活前景的重要因素。辽代契丹族统治者也…     

千年八塔——契丹人构筑的壮美

<正>中国北方历史上,曾有一个扶摇而起后又神秘消失的民族——契丹。“契丹”的意思是“镔铁”,象征着这个民族的坚实性格。剽悍勇猛的契丹人耶律阿     

知识荟萃

耶律阿保机是契丹族的杰出首领,他经过20多年的艰苦奋战,统一了契丹族各部落,创建了西起阿尔泰山,东至鞑靼海峡和日本海,北起黑龙江流域,南接河北、山西、陕西的辽朝,被尊为辽太祖。姓耶律的辽太祖同时又有汉姓。他心目中的英雄人物是汉高祖刘邦,为了表达自己对刘邦的倾慕,他宣布:皇族耶律氏兼姓刘氏。因此,耶律阿保机又叫刘亿。当时,契丹族的大臣绝大多数出自乙室氏和拔里氏两大家族。辽太祖亲自为这两大家族“命姓”,要他们一同兼姓肖氏。汉姓成百上千,为什么偏偏选中了“肖”呢?辽太祖解释说:汉高     

辽代党争探论

辽代前期,为争夺皇位,以耶律倍为首的太子党及其绪余与以耶律德光为首的大元帅党、以述律太后为核心的后党及其绪余先后进行了两次党争,文争武斗,互有胜负;辽代中后期,围绕皇权与后权的几次党争,主要发生在后族两房(大父房和少父房)朋党之间,以及在后党支持下的耶律乙辛权臣党与耶律氵睿太子党之间,此伏彼起,接连不断.与其他王朝党争不同的是,辽代党争独具特色:大都发生在契丹统治集团内部的两姓皇族与后族之间;契丹民族传统的选汗制度--"世选制"影响下的皇位继承制,是诱发辽代党争的主要原因.辽代朋党之间为各自之私利,互相攻伐,不择手段,形成严重内耗,对辽代社会造成的危害不可小视.     

论辽代宗教文化

论辽代宗教文化黄震云公元９０７年（辽太祖元年），耶律阿保机担任契丹可汗职务，至公元１１２５年（保大五年）天祚帝耶律延禧被金兵俘获，辽亡、辽代历时２１８年。二百多年间，契丹民族延袭了唐代三教论衡的传统，采用实用主义态度，崇尚自然力的原始宗教和汉民族的儒...     

古代契丹族女中豪杰——萧绰

萧绰,是辽朝著名的女军事家。生于公元953年,契丹族国舅别部人,系辽朝北院枢密使兼北府宰相萧思温之爱女,她聪明机智,自幼好习文练武,善骑术。16岁时被耶律贤(景宗)选为王妃,景宗继位后被封为皇后。生有耶律隆绪等四子三女。乾亨四年(公元982年)景宗病逝,其子耶律隆绪(圣宗)12岁登基为帝。她奉景宗遗诏,总摄国政,称为太后。     

一部系统展示契丹民族风情的文化史著──《辽代契丹习俗史》略评

契丹是公元4世纪兴起于中国北方的一支少数民族。公元It世纪初，耶律阿保机统一契丹请部，建立起了强大的契丹辽朝政权，其疆域“东至于海，西至金山，暨于流沙，北至胜胸河，南至白沟，幅员万里”。（《辽史·地理志》）公元1125年，金灭辽。此后，契丹人逐渐在历史舞台上消失了。有辽一代200余年，契丹人在生产和生活中，形成了他们自己独特的民族风俗习惯。以往，民族史学者对辽代契丹人习俗文化的研究多显零散，不成系统，无法反映契丹人习俗文化的全貌。由辽宁省社会科学院副研究员张国庆先生等撰著的《辽代契丹习俗史》（辽宁民族出…     

东丹王耶律倍研究

东丹王耶律倍,辽太祖耶律阿保机之长子,辽代契丹族最著名的知识分子之一。他勤奋好学,热衷中原文化学习并推广之,把中原文化引入契丹社会,促进了契丹文化的发展。他在生命的最后几年来到后唐,更加促进了契丹与汉族间的文化交流。耶律倍性格沉稳、仁厚,但有些孤僻、内向,在其短暂的38年人生岁月中,先后经历了由贵为人皇王到漂泊异乡的游子这一身份的转变,其人格特性也随之产生了很大的变化。从耶律倍的施政策略、处理问题的方式以及诗画作品中都能表现出他的人格特性及其变化。     

梁国王墓志铭文初释

辽代梁国王石鲁隐术里者是秦国太妃之夫萧和的第三子萧孝诚的第三子,汉名萧知微,其妻是惕隐司仲父房查懒瑰引宰相第四女、耶律仁先四妹涅睦衮别胥.在出土的契丹文铭文中有自阿古只以来历代子孙的详尽记载,其史料价值非常珍贵.这些墓志的出土,可将萧和一系六世子孙中之一部分厘清,对研究辽史和契丹史有很重要的意义.     

辽代契丹和汉族及其他民族的经济文化联系

契丹是我国北方著名的古代民族之一,从南北朝时代起,就和中原汉族及其它民族发生了联系。唐末五代,契丹的迭刺部中流入了很多的汉人,在先进的政治、经济、文化的影响下,发展比较迅速,最后迭刺部的首领耶律阿保机统一了契丹各部,建立了国家政权。北宋统一中原,辽仍控制着今天的内蒙古、东北、河北、山西等地区,和北宋王朝形成封建割据,直至一一二五年灭亡,前后凡二百余年。辽宋之间,初期虽也发生过战争,民族关系比较紧张,但从“澶渊结盟”以后,基本上维持了和平的关系,彼此互派使节,并在边境互市,人民往来不绝;同时,契丹又和北方各少数民族长期接触,加强了经济、文化联系。这些都使契丹和各民族获得了共同的发展。     

一部文献和一个王朝的传奇

一部文献西夏王朝·大漠黄沙往事悠悠沧海桑田，时间倒退到９００多年前。公元１０世纪的神州大地，战乱纷争，金戈铁马，遍地狼烟，是个英雄倍出的年代。赵匡胤创立大宋王朝。此时，北有契丹耶律家族开创的大辽国，西有党项、回鹘、吐蕃各族称雄并立。贺兰山下，黄河岸边...     

辽太宗引进佛教白衣观音像

辽以释废，金因儒亡。元人的总结虽然偏颇，但也不无道理。关于佛教在辽代的发展，耶律德光的作用早已引起学者的注意。刘浦江指出：“菩萨堂的建立是辽朝佛教政策发生转折的一个标志……从此佛教作为一种宗教信仰开始为契丹族所接受，并渐渐在契丹社会中流行开来。”辽代的“拜山仪”即于木叶山祭天神地祗仪，为最高宗教仪式，自太宗将白衣观音像迁于木叶山庙，尊为家神后，     

略论画家洛札·丹增诺布的艺术道路

丹增诺布是西藏绘画史上属于门汤画派的杰出画家。因其出生洛札,故有洛札·丹增诺布之称(生卒年月不详)。他出生门汤绘画世家,颇有绘画家学渊源。因其天资敏悟,幼年曾被认定为转世活佛灵童。一度苦修佛经,兼修藏医,孜孜以求,颇得真     

辽睿智萧后族属考

辽景宗(耶律贤)睿智后萧燕燕的父族,即从辽初以后逐渐鼎盛起来的萧思温家族,在《辽史·外戚表》中,与敌鲁家族并列。同属于国舅帐的“大父房”。这两个家族的关系,据史载,萧思温为“敌鲁之族弟忽设里之子”。①又,敌鲁子萧幹,景宗至圣宗初官“北府宰相”,“时皇后(萧燕燕)以父呼干”②。还有,他们的共同祖先,为“大父房”的五世祖胡母里。是一种同姓、近亲的血缘亲属关系。     

简评纥石烈胡剌

纥石烈胡剌(约12世纪初-12世纪八十年代)历经金太宗、熙宗、海陵、世宗四朝,是最早熟悉契丹、女真和汉文者之一,他为人机警、善于侦察、办事干练、精通边防事务:南晓宋边和伪齐境况,北通女真——原黑水靺鞨和室韦诸族故地——黑龙江流域两岸状况,前后“三迁蒲与路节度使”,为蒲峪路地方女真族等各猛安及其辖区的众多谋克布局定位、为金代北部边防建设及使蒲峪路与长城内外、中原各地建立广泛密切的联系、做出了卓越的贡献,本文拟就纥石烈胡剌本人的业绩进行若干探讨。     

“以形写神”——顾恺之山水画理论研究

顾恺之是我国东晋时期伟大的绘画理论家和画家，他在画论方面有很杰出的贡献，首次在我国绘画史上提出“以形写神”的传神论，成为中国画家千百年来创作和品论他人作品的不变标准，改变了中国绘画在魏晋之前作为附属品的地位，使人们的目光更多的放在绘画艺术本身，使中国画家产生了观念上的重大变革，由顾恺之“传神论”带来的艺术风貌的觉醒值得人们深入研究。     

大米和小米

正宋代绘画在继承传统的基础上,又大力发展,形成了几个新的派别。以董源为首的一派,到了宋徽宗时期,米芾、米友仁父子(世称大米、小米),创造性地突破了前人,自成一家这一画派的出现,在山水画上是一个阶段性的变化,给后来山水画家不少新的启发。今年(1961)为大米诞生910周年纪念,小米诞生875周年纪念,兹就个人所知,对这两位画家概括介绍如下。     

浅析塞尚的绘画风格及对我的影响

保罗·塞尚(Paul Cézanne,1839—1906)被西方现代画家称为"现代艺术之父"或"现代绘画之父"。是后印象派的大师,摆脱了印象派的束缚,追求物体之间的体积感和重量感,从而开创了一个新的时代,立体主义也受其影响。本文从塞尚的代表性作品浅析其绘画风格及对我的影响。     

绘画艺术的色彩美学研究

不同时期的绘画作品形式对色彩的要求也不一样,西方现代画家将色彩与造型相结合,为艺术开拓了新的领域。在现代绘画中,每位画家都非常重视色彩的形式语言。本文从色彩语言的审美因素、色彩美的时代特征和色彩的意蕴美分别阐述色彩在绘画作品中的意义。     

试论达干尔族的族源问题

关于达斡尔族的族源问题,过去有过不同的意见:有说达斡尔是成吉思汗的子孙的;有说达斡尔是契丹或白鞑靼的;也有说达斡尔是元末明初才出现的等等说法。根据我初步接触的材料和分析研究的结果,认为达斡尔族来源于契丹的说法是正确的。(当然不是说辽代契丹全部发展成为现代的达斡尔,也不是说达斡尔没有契丹以外的成分)。为了进一步深入研究,本文提出一些不成熟的意见,供讨论参考,并希指正。