祁门郑贞妇诗

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夏河上塔哇“插箭”习俗调查

甘肃省夏河县上塔哇村的“插箭”习俗发挥了团结村民、聚合群体和议事作用,满足了信众的心理需求,通过“神”的护佑来达到慰籍心灵的目的.“插箭”习俗也吸引了观光游客,创造了更多的经济效益,促进了当地旅游产业的发展.受现代社会工业化发展的影响,“插箭”习俗的参加者也从单一民族扩展到多元群体,产生了开放包容的参与模式.     

爱新觉罗姓词源考

满族“爱新觉罗”姓氏以及“肃慎 ,悒娄 ,朱里真 (即女真 )”等族称和名词“哈拉” ,这些姓氏和族称具有共同词源关系 ,它们都来源于“箭”。在漫长的历史过程中 ,这些称呼都有了不尽相同的派生形式和语音变化 ,形成所见到的诸多语音形式。“箭”的词源同史籍中称呼这些民族的“东北夷”、“北夷”中的“夷”的词义相一致。     

医药信息

山东青岛第三制药厂与青岛海洋大学联合研制出类肝素海洋新药——“海通”,该药是种高效、低毒、降血脂、预防和治疗心、脑血管病的海洋药物,它有抑制     

医药信息

哈尔滨市卫健骨伤截瘫病研究所所长王纪元在祖传治疗截瘫病秘方的基础上,不断调整上述药物配伍,终于研制出治疗外伤、脊髓损伤所致截瘫病的纯中药制剂“截瘫康丸”。该药有促进脊髓和运动神     

医药信息

黑龙江省哈尔滨市南岗区革新街91号的骨伤截瘫病研究所所长王纪元,成功研制出纯中药制剂“截瘫康丸”治疗截瘫患者,经临床2000余名患者的治疗观察,达到国内外先进水平。     

银翘解毒丸治疗痤疮

痤疮是一种主要发生于颜面部的以粉刺、丘疹为主要表现的毛囊皮脂腺疾病,中医称之为“肺风粉刺”。笔者以中成药银翘解毒丸治疗本病162例,疗效满意。     

“国家级新药”、“中药保护品种”等为非法标识

今后凡是药品包装、标签上印有“国家级新药”、“中药保护品种”、“保险公司质量保险”等文字和标识的,都将因违反《药品包装、标签规范细则(暂行)》而受到处罚。     

《三月的租界》注释及简析

三月的租界鲁迅今年一月,田军发表了一篇小品,题目是《大连丸上》,记着一年多以前,他们夫妇俩怎样幸而走出了对于他们是荆天棘地的大连——“第二天当我们第一眼看到青岛青青的山角时,我们的心才又从冻結里蠕活过来。“‘啊!祖国!’“我们梦一般这样叫了!”他们的回“祖国”,如果是做随员,当然没有人会说话,如果是剿匪,那当然更没有     

曹植诵俳优小说发覆

史栽曹植在邯郸淳面前“胡舞五椎锻、跳丸击剑、诵俳优小说数千言”,根据相关文献和出土文物可知:此事发生在建安二十一年(216年),年轻的曹植为了在“博学有才章”的名士长者邯郸淳面前展示才华,进行了这些属于俳优技艺的表演.“胡舞五椎锻”是针对五椎的健身舞蹈,通过拍打、按摩、运动五椎,调理脏腑功能,从而健康体魄.“跳丸击剑”也称“跳丸剑”,是用手或脚同时抛接玩弄多个丸铃和多把短剑的高难度杂技表演.“诵俳优小说数千言”,则是诵类似敦煌佚书《韩朋赋》等的民间俗赋,江苏尹湾西汉晚期墓出土的《神乌傅(赋)》便是这种俗赋,曹植的《鷂雀赋》则是文人拟俗赋.了解了这一点,对于理解史志小说家小说与民间通俗小说的关系,认识中国古代小说的发生和演变,具有重要意义.     

通讯

羲精害遣山船 埃解.‘ 一唯仁者能好I’o能恶凡荀仁未礼五欲孤行其好恶饥必佩则必有所氦么行吾好恶氰典君子赢助好君子之杭恶君子之恙典小人息划好小人之甄恶 一 一小人之恶又下而典流俗顽鄙者态箭亦随之以好恶舞故友善士氰自酱天戈以及朴古丸所指以友翰仁也稠引吾好恶之慨而授充否善善恶恶之 O量也 一锡者一箭势超芷辣先生衡本愁同大鲁OO船山李赴铭公赐要来教奉悉隆样亭氏云人心焉夙俗之本夙俗舜氟莲之木方今圃纵危溺至此裕根本上萧越自沙卿孙沁小励伽卿丸欲正无心夙机议协朴孙枷卿戮船办知如协孙孙办澎都ha臀霖前在豁ha疏带徒孤原冀以先…     

悄然失去的优势——国内重大泄密案实录

●1981年9月20日,我国首次用一枚运载火箭发射了三颗人造卫星。为保密起见,新华社只作了一个简单的文字报道。而这次一箭送三星。在国际上却引起了爆炸性的反响,因为这极可能标志着我国已掌握“多弹头分导重返大气层”的高科技。各国驻华武官均受命向我官方及媒体剌探情报。我方官员自然守口如瓶。可叫人啼笑皆非的是,卫星发射后仅3天,即9月22日,北     

“借东风”及其他

一最近偶然重翻“三国演义”,看到第四十六回写赤壁之战前,周瑜和孔明二人不约而同地提出用火破曹,以及第四十九回讲孔明祭风,不免引起一点感想。孔明“借箭”之后,周瑜邀其入帐共饮,说思得一破曹之计,欲求教于孔明。     

《宋书》献疑

《宋书·礼志五》:“奏曰:‘……正冬会不得铎舞、杯盘舞。长跷伎、透舒、丸剑、博山伎、缘大伎、升五案伎,自非正冬会奏舞曲,不得舞……’”(中华书局1974年10月版点校本,第521页,下同)《宋书·武三王传·江夏文献王义恭传》:“有司奏曰:‘……正冬会不得铎舞、杯盘舞。长跷、透狭、舒剑(中华书局校勘记据《礼志五》校为“舒丸剑”)、博山、缘大、升五案,自非正冬会奏舞曲,不得舞……’”(第1648页)按:两段记载所说同为一事。其中“长跷”、“透舒”、“丸剑”、“透狭”、“舒剑”、“博山”、“缘大”、“升五案”均为古杂技名。如…     

论析“不求知天”、“知天”和“制天命而用之”的逻辑关联

荀子将“天”视为自然而然层面上的哲学范畴,“不求知天”旨在拒斥奢求知天的进路,并未否定天的可知性和人的知之能。相反。“不求知天”正是以“知天”为其归。井构成后者的逻辑前提和基础。“不求知天”和“知天”作为人的合理且积极的作为的组成因素。两者又指向井内涵于“制天命而用之”的过程中。     

评某教授大搞影射史学的实质

众所周知,广东的某教授在“四人帮”控制思想舆论阵地,影射史学猖獗的几年间,能够名噪一时,靠的是两条,一是“四人帮”看中了他,一是他卖身投靠“四人帮”。“四人帮”从接过批林批孔的口号,搞三箭齐发,到炮制儒法斗争史的政治大骗局,在这影射史学的全过程中,始终打着反孔的旗号。伟大领袖毛主席曾多次指出,反孔是     

对发展马克思主义哲学的前提思考

§l.从“理论联系实际”谈起。哲学是思想中的时代,而不是世界之外的遐想。发展马克思主义哲学,最重要的是重新理解理论与现实的关系问题。按照一种长期通行的看法,理论与现实的关系,是一种“矢”与“的”即“箭”和“靶子”的关系。理论面对现实,就是用理论之“矢”去射现实之“的”。理论有明确的现实对象,就是“有的放矢”;理论之“矢”射中了现实之“的”,就既发挥了理论的作用,又解     

怀念红狐

那一年，我家新开的荒地离家足有10里。一个夏日的傍晚，我和爹锄了一天地往回赶时，看见了那只偷鸡的红狐在不远的沙丘上站着，眨着水漉漉的两只菱形眼睛，默默地望着我们，我心里腾地燃起了一团火……红狐的出现是在十多天前的一个月夜里。那时，淡淡的麦香渗在月光里，浸透了村子的夜空，流进了人们的心里。出院撒尿的我，猛然间听到鸡窝里响起了几声惊恐的“咯咯”声。揉了揉睡眼，我还没反应过来，就见一团红艳艳的火团从眼前掠过，蹿上院墙，箭一般地远去，消失在茫茫的夜色里。我疑惑地走到鸡窝边，看见地上的一摊血。“黄鼠狼偷鸡了，妈。”     

认同与离异--评《"千岁丸"上海行--日本人1862年的中国观察》

“中日文化近代转型比较”这一课题一直都倍受学者关注,许多学者从不同角度对中日文化近代转型中的差异进行了分析。最近,商务印书馆出版了冯天瑜先生的《“千岁丸”上海行———日本人1862年的中国观察》一书,作者选取了1862年日本“‘千岁丸’航行上海”这一历史个案,来分析中日两国近代转型的差异及其原因,可谓独具匠心。此著最大的特点是作者从文化比较的角度,通过分析日本藩士们在上海的所见、所闻、所感,来考察在西方文明冲击下,日本对中国文化的认同与离异心理。作者指出,“千岁丸”上海行,虽然是历史长河中的一个偶然现象,但它背后…     

由“一箭之仇”想起的

春秋时期的齐桓公与其兄争夺王位时,大臣管仲曾射过他一箭。齐桓公继位后,从大臣鲍叔牙那里得悉管仲博学多智,颇具才华,他就以治国平天下为重,不记“一箭之仇”,拜