坚持正确方向 服务全省大局 努力繁荣发展哲学社会科学事业——在四川省第十二届哲学社会科学优秀成果颁奖大会暨省社科联五届六次理事会上的讲话

在“五一”劳动节前夕．省第九次党代会即将召开之际．我们隆重召开四川省第十二届哲学社会科学优秀成果颁奖大会暨省社科联五届六次理事会。是很有意义的。在此，我代表省委、省政府，向获奖的专家学者表示热烈的祝贺!向全省广大哲学社会科学工作者致以亲切的问候!     

全国社科动态

<正>贵州省社科联:举办"新时代·新女性·新作为"高峰论坛3月4日,第三届哲学社会科学智库名家·贵州学术年会——"新时代·新女性·新作为"高峰论坛在惠水举行。本次年会由贵州省社科联、省总工会主办,贵州省经济文化促进会、贵州省长田家具产业集团承办。来自全省社科界代表100余人参加了年会。省委宣传部常务副部长徐静出席论坛,省社科联党组成员、秘书长刘丰泉讲话,省农委机关党委原书记郑传楼等领导参加本次学术年会。贵州理工学院建筑与城市     

省委党委、宣传部长王少雄在四川省社科联五届五次理事会议暨“双先”表彰会上的讲话

各位理事、同志们： 今天，省社科联在这里召开五届五次理事会议，总结审议去年的工作，安排部署今年的工作，并隆重表彰2004--2005年成绩突出的省级先进学会、先进市州（县）社科联和社科联、学会先进工作者。在此，我向会议的召开和获得表彰的先进集体和先进个人表示热烈的祝贺，并通过你们向全省的社科工作者表示亲切的问候!     

进一步增强历史使命感与社会责任感努力开创我省哲学社会科学工作新局面--在省社科联第五次代表大会上的讲话

各位代表,同志们: 省社科联第五次代表大会今天隆重开幕.这次代表大会不仅是省社科联换届的一次例会,而且有着特殊的意义:这是党中央下发<关于进一步繁荣发展哲学社会科学的意见>后,我省哲学社会科学界共商发展大计的一次盛会;这也是我们庆祝省社科联成立二十周年的一次盛会.开好这次代表大会,对于开创我省哲学社会科学事业新局面,具有十分重要的意义.在此,我代表中共浙江省委,向大会的召开表示热烈的祝贺!     

肯定成绩 总结经验 继续前进——省社科联召开成立十周年纪念会暨三届二次理事会

四川省社会科学界联合会于12月17日在成都举行成立10周年纪念会,参加会议的有第三届理事会全体理事和各学会的代表共300多人。我省党政军领导和老同志聂荣贵、天宝、韩正夫、李培根、周灿西、张力行等出席了会议。辽宁省社科联副主席张丕风、省四川科协副主席李昌泽分别代表兄弟省社科联和我省群众团体向会议表示热烈的祝贺。     

以邓小平同志建设有中国特色的社会主义理论为指导,繁荣发展江苏社科事业

代表们、同志们：今天，我省社科联第五次代表大会召开了。全省哲学社会科学工作者的代表欢聚一堂，认真学习刚刚结束的党的十四届三中全会精神和《邓小平文选》第三卷，回顾总结省社科联第四次代表大会以来的工作，商讨繁荣和发展我省的哲学社会科学事业，这是我省哲学社会科学界的一次盛会。我代表中共江苏省委向大会表示热烈的祝贺！向与会的全体代表致以亲切的问候！省社科联第四次代表大会至今，已有近6年时间了。6年来，我省社科联及所属各学会、研究会，认真贯彻执行党的基本路线，团结和组织全省社会科学工作者，积极投身两个文明建…     

庆丰收——江苏省哲学社会科学联合会副秘书长王淮冰同志的发言

同志们:我是江苏省图书馆学会名誉理事,参加这个年会应该是带论文来的,今天是空手而来,因此首先要检讨。今天到这儿来,主要是受省社联和省社会科学院领导同志委托,代表江苏省哲学社会科学联合会和江苏省社会科学院向江苏省图书馆学会一九八○年年会表示热烈的祝贺。一是视贺年会的科研成果取得了丰收;二是祝贺我们江苏省图书馆学会的工作取得了很好的成绩。     

四川省市、地、州社科联第六次协作会在达县召开

为了贯彻党的十四大精神,积极探索在社会主义市场经济条件下,加快社会科学产业开发,推动社科联和学会不断发展壮大的路子,四川省市、地、州社科联第六次协作会议于5月25日至27日在巴渠明珠——达县召开。参加这次会议的有重庆、乐山、自贡、绵阳、内江、攀枝花、泸州、雅安、涪陵、遂宁等市地社科联以及东道主达县地区社科联的副主席或秘书长,还有达县地区金融学会、开江、宣汉、渠县、达县、大竹等县社科联的代表共47人。四川省社科联党组副书记王金明和省社科联有关部门的负责同志也出席了会议。达县地委、行署、人大、政协韩宗信、杨帆、杨崇荣等领导同志专门到会向与会代表表示热烈欢迎并祝贺会议取得成功。     

科学发展观与"两个跨越"——河南发展高层论坛2007新年年会综述

为了贯彻落实党的十六届六中全会、中央经济工作会议、省八次党代会和省委经济工作会议精神,加快河南由经济大省向经济强省跨越、文化资源大省向文化强省跨越的步伐,实现河南经济社会又好又快发展,为省委、省政府及有关部门决策提供参考,省社科联于2007年1月6日在郑州举办了以科学发展观与“两个跨越”为主题的河南发展高层论坛第三届新年年会。省社科联党组书记、副主席李新杰代表省社科联致辞,省社科联副主席万兵主持了会议。现将主要观点综述于下。     

沪州市社科联正式成立

泸州市社科联经过较长时间的充分准备,8月3日在泸州市召开的泸州市社科联第一次代表大会上正式成立。省社科联、内江市社科联、自贡市社科联以及本市的有关单位的代表到会表示热烈的祝贺。 泸州市市委书记刘育仁在会上发表了讲话。他指出,几年来泸州市各个学术团体出了不少研究成果,为振兴泸州经济作出了一定的贡献。社会科学是一个巨大的社会系统工程,涉     

"激进"与"保守"·"左派"与"右派"

在现代西方的政治语境下,左、右派别体现了人们对"自由"与"平等"、"博爱"之间不尽相同的价值取向.尽管它们分别代表了不同阶层或集团的利益,但各有其存在的理由和根据,其相互之间的制衡是公开的、平等的、程序化的.在此情况下,舆论上的彼此对立常常会导致行为上的互相妥协.在当代中国的政治语境下,由于历史的原因,使得左、右派别往往被赋予正、反不同的价值判断,因而其存在的理由是不平等的,其相互之间的制衡是非程序化的.在这种情况下,舆论上的表面一致并不能取代现实中的矛盾.因此,对激进与保守、左派与右派进行深入地反思,进而在二者之间建立起一种平等、理性、和平的制约机制,就显得尤为重要.     

“养老”·“教养”·儒家“教化”

虽然以往一些论著已经注意到"教养"这一说法的出现与上古中国庠序中的"养老"有关联,但对这"养老"的具体内涵的解释却并不准确。文章对"养老"的内涵重新作了分辨,并进而考察了先秦儒家在春秋战国之际对"教养"内涵的改造,从而找出了"教养"之所以后来与人的人格修养关联在一起的人文逻辑线索。通过对"教养"原意的追溯,论文揭示了先秦儒家教化的独特品格与其对于人的生命成全的重大意义。     

"狼"与"启蒙"

本文以《孤独者》、《山上的小屋》、《怀念狼》、《狼图腾》四个文本为例,探讨二十世纪中国现代文学中狼形象与启蒙含义之间的复杂关系。     

“宗教”与“科学”

宗教与科学的关系具有深刻的两面性:一方面,宗教追求的是"信仰",科学追求的是"知识",二者是有本质区别的。这种区别,既有可能导致宗教势力对科学行为的禁锢和迫害,又有可能诱发科学成果对宗教信仰的颠覆和批判。另一方面,如果宗教以理性为工具来追求信仰的话,就会在追求的动力和方法上与科学相联系。这种联系,既有可能促成科学的发生,又有可能促进科学的发展。在以往的研究中,人们常常只注意到宗教与科学之间相互冲突的一面,忽视了二者之间彼此联系的一面。而在西方的历史上,宗教的追求与科学的产生、宗教的热忱与科学的动力、宗教的信仰与科学的方法之间,都曾有过密切的联系。     

"能"与"不能"--价值论言说下的"应当"

本文以"应当"隐含着"能"与"不能"的价值旨趣为路径,认为"能"一方面是道德之外的有为,另一方面是道德之内的准许.前者是道德主体的能力所为,后者是道德原则的划界.由此认为,"应当"包含着已然与未然的张力,实现主体应尽之责与其能力、善与可欲之善有机结合,预示着伦理原则对人的引导和激励,并担当教化、教言的使命.     

“启蒙”与“救亡”

"救亡"和"启蒙"是中国近现代史上两个非常突出的问题,它们之间的"关系"问题自20世纪80年代以来一直是学术界的一个热门话题,一些观点至今仍然被沿袭使用,对中国近现代思想以及文学研究都有很深的影响.本文将对这一问题进行重新探讨.     

从"个人"到"人民"——《新青年》视像的演变

本文从封面、插图的角度考察<新青年>杂志"人"的视像的演变.文章认为,<新青年>杂志早期注重个人视像的建构,后期倾向于以底层阶级或革命阶级为代表的人民视像的营造.视像话语变化与文化思潮演变密切相关.     

从“主义”到“问题”

我国法理学直接来源于苏联的法理学 ,间接秉承着欧陆法理学传统。该传统在以往的特点是特别关注法律的“宏大”问题。 2 0世纪以来 ,欧陆法理学明显出现的对司法中微观问题的系统论述 ,并未在我们这里得到回应。只是近些年来 ,随着中国司法改革任务的提出以及司法在法治乃至整个社会、政治生活中地位的日显 ,我们才开始关注司法并同时关注欧陆和英美关于司法的理论。尽管如此 ,我们对于司法中法理学问题的探讨还只是初步的 ,还没有引起法理学界的共同关注。这就需要我们不失时机地将法理学研究的主要任务放到以司法为核心的法律之“微观论证”上来。本组笔谈的目的即在于此。     

"梦境"与"鬼气"--龚自珍、鲁迅梦意象比较研究

龚自珍和鲁迅一生都与"梦"结下不解之缘.龚自珍的"梦"是忧患的宣泄,理想的升腾,往事的感怀,做的大凡是美梦、好梦、奇梦,体现出绚丽浪漫的色彩;鲁迅的"梦"则远远溢出"梦"之常态,成为内心黑暗影子的暗示和强化,做的大凡是苦梦、噩梦、毒梦,播撒出阴森愁惨的"鬼气".这种明显的差异,表现出两位先觉者各自不同的心理个性和时代的哲学思考.