从上海世博会饮食看中西方文化差异与融合

2010年上海世博会也是一次美食博览会,为中西方饮食文化交流提供了机遇和平台。中西饮食文化的差异主要表现在饮食观念、饮食资源、饮食方式和饮食礼仪等方面。随着经济一体化的发展,中西饮食文化将不断在碰撞中融合,在融合中互补,出现取长补短的融合趋势。     

近代俄罗斯文化对锡伯族的影响

锡伯族民间与俄罗斯族交往由来已久.在长期的文化交流过程中,锡伯族在文学艺术、饮食、服饰、建筑等方面,不同程度地吸收了俄罗斯文化的优秀成份,并与锡伯族传统文化结合,形成了独特的文化现象.本文从历史的角度,叙述和探讨了这一文化吸收过程.     

论萧红的回忆诗学与小说叙事

现代著名女作家萧红是我国真正意义上女性写作的先驱和开创者.萧红崛起于中西文学艺术交融荟萃的时节,她所直接感受到的是"五四"以来近现代文学的新气息,适应文学艺术发展的需要,她以其独特的回忆诗学的叙事模式,在中国现代小说艺术的百花园里独放异彩.     

试论说理文中的比喻艺术

比喻,也叫譬喻,俗称打比方,是人们口头语言和书面语言中最常用的修辞手段之一。比喻在文学艺术领域里,更是作家们进行创作的拿手好戏,以至在古今中外的优秀作品里,到处都绽开着绚丽的比喻之花。很难想象,如果在人类社会生活里,从语言表达中抽掉了“比喻”这一方式方法,人们的语言文字会枯燥乏味到什么程度。关于比喻的运用,就日常语言交际和叙事性作品来说,好象容易取得比较一致的理解,至于说理文,情况略有不同。     

涵化：清入关后的满汉文化关系

在满文化与汉文化的长期接触、影响过程中,满族文化并未发生单方面变迁,满汉文化也并未融合为一个新的文化,而是出现了“我中有你,你中有我”的满汉文化“涵化”。无论是在伦理思想、语言、服饰方面,还是在饮食、文学艺术、习俗等方面,满汉文化都表现出涵化的现象。     

“两极相联”与中西之间——论欧洲近代哲学中的儒家哲学元素

"两极相联"是马克思对中西两种文化系统相接触的譬喻。以儒家哲学为代表的中国哲学于16世纪西传欧洲之后,得到了欧洲启蒙思想家的回应,中西思想文化发生了实质性的交汇,中国哲学与希腊哲学形成了两大精神动力,不仅促进了近代西方哲学的形成,而且推动了欧洲启蒙运动的兴起;中西哲学名异实同,中国哲学原则被纳入并渗透于欧洲形而上学体系和思维形式,尤其是自然神论、有机论哲学、纯粹理性和实践理性等范畴之中,影响了从莱布尼茨到黑格尔等欧洲主流哲学家。挖掘和研究这一史实不仅有助于还原中华民族对人类思想文化所作的贡献,也有益于开显当代中西方哲学在跨文化交流中创造性转化与创新性发展的未来图景。     

论转型期文学艺术创作中的崇高美及英雄形象塑造

在社会主义市场经济体制建立的初始阶段，商品经济带来了一系列的社会规范、道德、伦理、价值判断等观念上的变化，而最大的变化莫过于价值标准的变化。尤其是在市场经济运行中，功利原则随着人们经济行为的普遍化而日益强化，且不恰当地移植于人们的精神生活中。对于文学艺术来说，市场经济的发展可能会冲击并打破原有的相对稳定的结构和平衡态势，建立起新的文化模式和新的动态平衡，这无疑推动了我国社会主义文化建设事业的发展，但也会出现文学艺术某些方面的困境和人文危机。追根究源，造成文学艺术日益世俗化的真正原因不完全在于市场…     

《庄子》与印度的寓言譬喻相似性研究

印度擅长寓言譬喻,《庄子》是中国寓言早熟的奇葩,二者之间存在许多相似之处,尊足、轮、珠和客尘烦恼常常出现在印度的寓言譬喻中,《庄子》中也同样出现了这些物象;印度直接促成了动物寓言的发展,《庄子》中也具有丰富的动物寓言;印度文学和《庄子》都以镜和水来比喻心性;"梦"是印度的常用譬喻意象,《庄子》则揭开了中国梦文学的历史;未亲历过海洋的庄子却与印度人一样常将"海"纳入自己的寓言譬喻中。不容置疑《庄子》与印度的寓言譬喻存在非常多的相似之处,《庄子》是否真受印度的影响,有待历史性的证明。     

宗教文化对中英习语的影响

宗教既是一种特定的思想信仰,同时又是人类一种普遍的文化现象,它包容了深刻的文化内涵。作为中西主流宗教信仰的佛教和基督教经过长期的历史演变和发展,创造了丰富多彩的宗教文化。它们不但在社会科学、文学艺术、伦理道德等许多文化领域作出了杰出贡献,而且对中英习语成语的发展产生了巨大而深远的影响。     

汉英数字模块语义定势与文化心理变数

数字是语言科学的一个特殊领域,系表数量或顺序的词类.汉英语言中,数字不仅代表其本身数值,且在语言的发展过程中获得了各式联想与意义.大凡事物都具两重性,时空运转导致数字的语义发生迁移.文章拟从中西数字不同的语境探讨其在认知、信仰和应用等方面的差异来阐释中西数字模块的语义定势与文化变数.     

党的文艺政策制定的科学依据

中国当代文学艺术发展的历史证明,当文艺政策和理论主张符合文学艺术自身规律时,文艺创作就会呈现繁荣之势,当文艺政策出现"左"的错误时,文学艺术发展就会偏离正确的轨道.因此,总结历史经验,党在文艺政策的制定上一定要正确认识文艺创作规律,准确把握文艺批评规律,科学理解文艺发展规律,惟其如此,中国当代文学艺术的发展才能保持大发展、大繁荣的基本态势.     

从文化发展轨迹看中西思维差异

各民族文化的不同发展轨迹孕育了不同的民族思维方式.思维方式一旦形成比较稳定的形态,又会对该民族的文化产生影响.中西思维方式的产生植根于深厚的文化基础,在文字书写方式、社会行为表现形式以及艺术创作形式等方面形成了独具特色的外在表征,并通过融合、互补,焕发出更强的生命力.     

论中国怪诞文学艺术的多重变奏

中国古代社会具有超稳定的结构,保留了较多的原始观念,为怪诞文学艺术的发生和发展提供了较好的社会和思想基础.巫的观念、民间信仰和道教、佛教等追求神异性和神秘主义,直接催生了怪诞文学艺术的产生.中国文学艺未以生命为美,促成了将不同的生命形式拼凑于一体的怪诞文学艺术.怪诞的文学艺术为生活在黑暗社会和异化世界中的人们提供了一个宣泄精神痛苦的假想性渠道.人类为表现个性、追求独创和免除审美疲劳,不断以陌生化的手法创造出怪诞的文学艺术作品.     

冰心爱的哲学中的海洋文化观

<正>中西的海洋文学艺术展现了人类的海洋文化观。早期,人类对海洋有着恐惧和膜拜的海洋文化观。中国如精卫填海的神话、徐福东渡寻仙药的传说和后代诗词曲赋中对大海的颂扬等。西方如古希腊神话中暴躁易怒的海神波塞冬、《荷马史诗》中奥狄修斯海上的历险传说等。因     

中西方神话差异性探析

中西神话在神话起源、神的形象及其变化、神的本性和婚姻文明等方面都存在较大差异.比较中西神话差异有助干我们更好地了解中西文化,从而取长补短,相互借鉴.     

人文关怀与构建"和谐河北"的价值取向--关于河北当代人文精神的社会化实践问题

本组专题文章继续从不同角度对河北人文精神进行深入解析.方伟对河北当代人文精神的社会化实践问题进行了探讨,认为,燕赵文化人文精神是悲情情结、英雄意识、兼纳包容、变异情势和保守朴实所集合同构而成的,河北当代人文精神建设需要在对之现代性的梳理与阐释的基础上进行其自身的置换和构建.方伟还认为,在河北经济文化与社会不断发展中的"和谐河北"建设,欲实现这种精神价值理念上的社会化转换,通过物质发展、经济生活本身去间接地感知、传达,当会起到直接地以精神思想和文化活动去宣传、灌输所不能起到的也不可被替代的实际作用.张川平认为,自古以来在河北人文精神的生成、传承过程中,战争起了潜移默化的作用,正是战争的磨炼才使得燕赵人养成了独特的民风民俗和精神气质.黄建生认为,人文精神是文学艺术的灵魂,文学艺术总是充溢着人文精神,因此,作为一种审美的意识形态和人类美好的精神创造,文学艺术在培育新的河北人文精神过程中的作用不可低估.马春香认为,河北人文精神的内涵可以概括为奉献进取、创新发展、诚实守信、质朴务实等四个方面,这一精神在河北努力建设文化大省及和谐社会的过程中将日益显示其作用.     

梁漱溟文艺思想论略

从现代新儒学的基本立场出发,立足于对"身"与"心"之间关系的独特理解,梁漱溟先生的文艺思想大 致包含了文学艺术的本质特征、文学艺术的创造和鉴赏,以及文学艺术的社会功用等对本学科的研究来说至为关 键的问题。出于对中西学术之不同特征的深刻理解,梁氏文艺思想既有对我国传统文艺思想的精深理解和透彻把 握,也有对西方现代文艺思想的自觉接受和有意识的汲取,两者彼此融合、互相补充,较为妥帖地融会于其独具特 色的新儒学思想体系之中。     

《红楼梦》中知识和技能转化为审美机制的创作技巧

《红楼梦》不但提供审美愉悦,而且还提供丰富的民族文化知识和技能,包括社会经济、民俗宗教、文学艺术、饮食服饰等各方面。这些枯燥的知识和单调的技能是如何进入红楼世界,并有机地转化为审美机制的呢?这自然与曹雪芹卓致的审美才情和高超的艺术创作技巧有着极为密切的关系。     

客籍文士对清代广西文化的贡献

清代广西文化的发展,离不开广西本土文士的努力,也包含着外籍客桂文士的贡献.外籍客桂文士在培养人才、激扬文学艺术创作、修纂地方志乘、搜集编刻广西文献等方面均有所作为,不同程度地推动了广西文化的发展与繁荣.     

形而上学刍议－中西形而上学之比较

中西哲学本身具有不同的思维方式和理论体系,然而在长期的发展过程中,中西哲学家都对形而上的哲学范畴表现出浓厚的兴趣.中西形而上学的关注点、追求目标和终结(衰退)的原因还存在着诸多差异.