关于提炼社会主义核心价值观问题

“社会主义核心价值观”的本义是指中国人民践行的、具有中国特色社会主义性质的、处于核心地位的价值观.这一价值观的提炼和培育应当注重特质性,兼顾普适性;注重根基性,兼顾引领性;注重现时性,兼顾久远性;注重民族性,兼顾世界性.“共富”“互助”“自强”应列为社会主义核心价值观的基本范畴.     

论空想社会主义在中国的起源与发展

一、问题的提出恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文指出，空想社会主义不过是“和不成熟的资本主义生产状况、不成熟的阶级状况”相适应的一种“不成熟的理论”①。目前，国内的一些流行的观点主要根据恩格斯在此处对空想社会主义的界定，认为空想社会主义只能是资本主义的对立物，因而只能是不成熟的无产阶级的世界观。笔者认为，这是对恩格斯原意的误解．因为，首先，社会主义是一种反对削剥和不平等，为提高劳动人民的生活状况而进行的社会改造的思想和行为．因此，凡具有反对阶级剥削和压迫，要求消灭私有制、实现平等和财产公…     

毛泽东研究——论毛泽东对马克思主义的突破性发展

毛泽东对马克思主义的发展有突破性和非突破性两种形式，突破是主要发展形式。在坚持马克思主义基本原理前提下，对马克思主义体系中某些观点的“突破”这不是否定马克思主义，而是发展马克思主义。对马克思主义的突破性发展是由新的实践课题提出来的，实现对马克思主义的突破性发展，必须坚持解放思想、实事求是的思想路线，反对教条主义。     

论“中国特色”

本文根据邓小平同志的有关论述，把“中国特色”概括为三大方面，即“中国特色”在经济领域里表现为建立以社会主义公有制为主体的、多种经济成分并存的经济体制；在政治领域里表现为建立社会主义国家内部的“一国两制”；在意识形态领域里表现为坚定社会主义共产主义信念，坚持马克思主义的指导，坚持反对资产阶级自由化。     

以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴

现代化是民族振兴和大国崛起的基石，没有现代化就没有民族振兴和大国崛起。中国式现代化之所以能够全面推进中华民族伟大复兴，是因为：它坚持走适合本国国情的工业化道路，又具有世界现代化的共性，紧跟世界现代化的潮流；坚持走中国特色社会主义道路，坚持中国特色社会主义制度，坚持中国共产党的领导，坚持人民当家作主，为中华民族伟大复兴指明前进方向；保障物质文明和精神文明相协调、人与自然和谐共生；坚持以经济建设为中心，坚持以改善民生为出发点和落脚点，确保各领域、各方面、各地区均衡有序、高质量发展，全面推进乡村振兴战略，加快实现全体人民共同富裕，以全面推进中华民族伟大复兴；坚持走和平发展道路，坚持各国平等相待、互利共赢，反对霸权主义和强权政治，反对单边主义，推进构建人类命运共同体，保障中华民族和平安全复兴。     

论马来西亚客民崇拜习俗及其“变异”

本文讨论马来西亚客家人崇拜习俗（主要是祖先崇拜和一般地方神明崇拜）的特点。祖先崇拜及地方神明崇拜，在中国历来具有鲜明血缘性与地缘性特征。但马来西亚客民的崇拜习俗既存在以保持宗亲、方言集团为核心的传统崇拜方式，又出现了以开放心态接纳其他方言集团进入自身的祭祀圈；或自身被他方言集团接纳从而进入他方言集团祭祀圈的崇拜“变异”形式。这是中国客家传统文化在东南亚地区的一种进步与发展。马来西亚客民信仰习俗的“变异”主要在举目无亲的异国他乡，客民为求生存和改善生活环境，必须走出血缘、地缘的局限，才能汇集力量，共谋福利，从而为马来西亚多元文化的健康发展作出应有的贡献     

社会主义核心价值观解读的三重维度

培育社会主义核心价值观是社会主义理论和实践发展的必然要求。"三个倡导"的提出标志着社会主义核心价值观的初步确定,然而,要让公众尽快认同这一价值观还任重而道远。而要让公众认同这一价值观,就必须对这一价值观进行深入的解读,明确社会主义观是社会主义价值观的逻辑起点,社会主义价值观是凝练社会主义核心价值观的价值基础,而社会主义核心价值观则是社会主义价值观的升华,从而增强社会主义价值观培育的实效性。     

论中国马克思主义哲学的原创性贡献

原创在狭义上指原始创新，而在广义上指自主创新，它是批判与继承、内容与形式、理论与实践的有机统一；中国马克思主义哲学的原创性内容体现在马克思主义哲学中国化的三次历史性飞跃，分别满足了中华民族伟大复兴过程中从站起来到富起来再到强起来的实践需要；坚持以实践为中心、坚持民族主体性与坚持反对教条主义是中国马克思主义哲学的原创性经验。中国马克思主义哲学作为一种原创性的理论，其重大意义在于，促进了马克思主义哲学理论体系的丰富和发展，以知识体系为基础的中国马克思主义哲学的学科体系、学术体系与话语体系逐步形成；促进中国特色社会主义道路不断开拓，中华民族走向伟大复兴；促进中国马克思主义哲学走向世界，人类文明新形态得以开创。     

卢梭社会观的理论起点

在社会观上,卢梭坚持社会契约论,主张建立资产阶级的“理性王国”;主张自由平等,反对大私有制及其压迫;提出“天赋人权说”,反对专制、暴政。而卢梭关于社会观的理论起点主要是自然状态说与社会平等说。     

在社会主义市场经济构建中坚持集体主义

集体主义与社会主义是血肉不可分离的关系，发展社会主义市场经济，必须坚持集体主义；坚持集体主义，能够促进社会主义市场经济的发展；坚持集体主义，必须完善集体，重视个人正当利益，倡导无私奉献精神，反对个人主义。     

“一国两制”构想的政治内涵及理论实践意义

“一国两制”是党的十一届三中全会以后提出并以法律形式确定的一项旨在和平统一祖国的基本国策。中国必须统一，主权不可分割，是“一国两制”的前提；在坚持主权统一性前提下，肯定治权的相对独立性，是实现“一国两制”的条件；在坚持社会主义主体地位的同时允许“两制”并存，是实现“一国”的形式；主张和平统一但不承诺放弃武力，是实现“一国两制”的途径；宪法和法律的规定，是“一国两制”长期不变的保证。这五个方面是一个有机统一的整体，它为我们勾画了一个崭新的国家结构模式及实现这种理想的途径和保证。正确理解和贯彻“一国两制”，具有重要的理论和实践意义。     

个人崇拜：不应忘记的历史教训

从五十年代末到六十年代初 ,我们从批判“个人崇拜”到批判“反对个人崇拜” ,由批判左倾教条主义到批判右倾机会主主义。结果是左倾教条主义大泛 ,“个人崇拜被鼓吹到狂热的程度” ,以致出现了灾难深重的“文化大革命”。沉痛的历史教训应当吸取 ,任何形式的“个人崇拜”论的死灰复燃都需要警惕 !     

论期待可能性在刑法中的表达与体系性地位——对刑法第十三条“但书”规定的另一种解读

期待可能性的精神内核是“法律不能强人所难”,这并非大陆法系所特有,我国刑法遵循并体现这一价值理念。要解答期待可能性在我国刑法中的表达和体系性地位的问题,需要选择性引进域外理论。期待可能性是一种出罪评价机制,属于超法规事由,它在我国刑法中的表达和体系性地位不能在犯罪构成体系中得到求解,刑法第十三条的“但书”规定“情节显著轻微且危害不大”包含了对期待可能性的表述,期待可能性是与犯罪构成体系并行的犯罪论中的内容。     

公有制的经济学分析

所有权可以从法律或经济关系两个角度来把握，所有制是从经济关系角度把握的所有权。公有制的经济学含义是指全体劳动者共同占有生产资料并用来实现共同利益关系，每个人都不能凭借生产资料的特殊占有实现自身的利益，其利益的实现只能依据其主观努力——劳动。从根本上说，公有制强调的不是占有的共同性而是所实现利益的共同性，其反对的不是现实占有的不平等而是其引起的利益关系的不公平性，解决问题的途径不是平均’生产资料占有而是调节占有不平等引起的级差收益，其反对的不是个人利益而是实现这一利益的手段——凭借生产资料特殊占有剥夺他人的劳动。私有制是公有制的对立物，但在社会主义现阶段，我们所反对的不是私有制而是“私有化”，即产社的私有化。用邓小平生产力理论来分析社会主义公有制，则它既是手段又是目的。在社会主义初级阶段，它必然与非公有制长期并存，在所有制结构中，其主体地位主要体现在运行质量或对国民经济的控制力占优，而非“数量占优”。在现阶段，社会主义公有制的实现形式，可以而且应该多样化，凡是符合生产力发展要求的组织形式，都可以大胆地利用。     

坚持党的思想路线是构建社会主义和谐社会的根本保证

构建社会主义和谐社会，是坚持解放思想、实事求是、与时俱进的重大理论成果。在构建社会主义和谐社会过程中，我们必须立足国情、坚持实事求是；必须反对教条主义、坚持解放思想；必须勇于创新、坚持与时俱进。只有这样，才能真正实现构建社会主义和谐社会的目标。     

鲁迅修辞观初探

鲁迅先生的修辞思想，可以概括为：重视形式锤炼，反对卖弄技巧，主张简练畅达，反对繁冗晦涩；倡导平实朴质，厌恶装腔作势；主张平实朴质，反对朦胧做作；主张通俗幽默，反对简古庸俗；主张先“信”后“达”，反对削足适履     

罗尔斯的正义原则述评

罗尔斯把自己的正义观概括为两个正义原则，即平等原则和差别原则。这两个原则是按照“词典式”先后次序安排的；两个正义原则是公平、合理的原则，是人们在原初状态中一致同意的合理的选择；罗尔斯试图求解西方社会普遍存在的形式上的平等（正义）与事实上的不平等（不正义）这一难题，因而具有重要理论意义和现实意义。但由于他没有超越资产阶级体系和采取一种非历史的方法，因而没能给出一个合理的解答     

抓本质，看主流，重实践─—邓小平同志区分姓“社”姓“资”的方法探讨

邓小平同志一贯坚持社会主义，反对资本主义。在如何区分姓“社”姓“资”的问题上，其方法可以概括为三句话、九个字：抓本质─—从本质上区分；看主流─—从主流与支流的关系上区分；重实践─—在实践中区分。     

论毛泽东人民观的价值取向及其现实意义

毛泽东的人民观的价值取向是“全心全意为人民服务”。这一价值取向来自中华民族传统文化中的“民本”思想,根植于马克思主义关于“人民创造历史”的唯物史观。邓小平的“三个有利于”标准和江泽民的“三个代表”思想,是毛泽东人民观的价值取向在社会主义新的历史条件下的继承和发展。     

对话与建构：关于文学理论的全球化语境

在全球化的语境中，中国新世纪的文学理论建设既需要对话，更需要建构。也只有有效的建构，才能使对话平等地进行。建构应着重于：一、理论基础的选择；二、范畴的确立和体系的探索。同时，建构中还应破除“唯我独尊”的传统心理与反对“欧洲中心主义”，应有更宽广的胸怀。