刍议亚里士多德的国家观学说

亚里士多德作为古希腊中产阶级奴隶主的思想家,被马克思称作"古代最伟大的思想家",也是古希腊伟大的政治家。亚里士多德的国家观学说在西方哲学史上有重要地位,也推动了西方国家学说史的发展。在亚里士多德的《政治学》中专门讨论了政治问题原理,包括什么是国家、国家的类型等。研究这一著作,对于了解亚里士多德的国家观学说具有重要的意义,进而能够更好地理解希腊城邦制度和古代国家学说。通过探讨亚里士多德国家观学说的基本观点,对亚里士多德的国家观作简要评述。     

民主政治建设和国家的民主管理

自从人类社会出现了政治形态,政治总是同国家的管理联系在一起的,不过是在不同性质的政治形态下,对国家管理的内容和形式互不相同罢了。马克思主义以前的政治家和思想家,几乎无不认为政治就是对国家的管理。“政治”一词的原始意义(希腊文是Polis)就是古希腊独立城邦,独立城邦即古代城市国家。亚里士多德为了维护奴隶制城邦制度,研究了古希腊150多个城邦,写出了《政治学》一书,提出了理想城邦的建立,构成和管理等见解,赋予政治就是关于国家的管理的意义。近代西方资产阶级思想家斯宾诺莎,马基雅弗     

公民理论原论──亚里士多德政治哲学点评

亚里士多德（公元前３８４——前３２２年）是古希腊最伟大的政治学家，在西方政治学史上占有极重要的地位，然而如何理解亚里士多德的政治思想，两千多年以来却颇有歧见，本文无意在诸多不同意见中再添一种，而是想透过对亚里士多德的主要著作《政治学》的分析，来探讨一下亚里士多德的公民理论及其意义。一、《政治学》一书的结构和主旨亚里士多德的《政治学》一书共八卷，该书并非一部完整的著作，而是由亚里士多德的学生根据其不同时期的讲稿汇编而成的，因此该书各卷的内容不尽完整，顺序也不尽连贯。《政治学》一书的结构一直是一个有…     

劳动地域分工和地区经济发展

地区经济发展的理论基石是马克思列宁关于劳动地域分工的学说,其核心是扬长避短,发挥优势。马克思说:“一个民族的生产力方展的水平,最明显地表现在该民族分工的发展程度上”(《马克思恩格斯选集》第1卷第25页)“这既包括部门、企业间和企业内部的分工,也包括把一定生产部门固定在国家一定地区的地域分工”。(《资本论》第1卷第392页)即“各个地区专门生产某种产品,有时是某一类产品甚至是产品的某一部分”。(《列宁全集》第3卷第389页)     

一门有待开拓的新学科——政治心理学

(一) 作为人类最古老的学问之一的政治学,公认起源于古代希腊,就是公元前四世纪希腊的柏拉图、亚里士多德所代表的政治学。古希腊的政治学建立在希腊原有的唯理智论的基础之上,其重要特征是政治学与哲学、伦理学有着显著的关系。中世纪的政治学则建立在基督教影响下的反唯理智论的基础     

布哈林的平衡论社会学述评

国际共运史上叱咤风云的人物,被列宁誉为“党的最可贵和最大的理论家”(《列宁全集》第36卷第617页)、“学识卓越的马克思主义经济学家”(《列宁选集》第3卷第550页)的布哈林曾在《历史唯物主义理论》一书中进行过建立马克思主义社会学的尝试.布哈林认为,历史唯物主义应该成为马克思主义或工人阶级社会学的理论基础,所以他把自己的《历史唯物主义理论》又称为《马克思主义社会学通俗教材》(见布哈林《历史唯物主义理论》人民     

柏拉图的神学革命——浅析《法律篇》第十章

柏拉图晚年写作的《法律篇》一书中,充满了浓重的神学色彩。柏拉图对古希腊宗教进行的神学革命、家庭宗教向城邦宗教的过渡都可以在《法律篇》第十卷的文本中读到。这两个变化集中展现了柏拉图力图用神学革命整合城邦政治生活,进而拯救希腊政治命运的意图。正是这种神学革命,为基督教中具有现代性意义的"个人观"开辟了可能性。     

亚里士多德在逻辑证明方面的创造性贡献及历史局限性

亚里士多德(前884——822),这个“古代最伟大的思想家”(马克思语),古希腊哲学家中“最博学的人”(恩格斯语),在两千多年前创立了西方第一个完整的逻辑学说,并把这一学说称为“证明学”。从亚氏留下的大量著作中可以看出,他的证明理论     

试比较司马迁与修昔底德的经济史观

司马迁(公元前145或135年——?)是中国第一个比较系统地具有经济史观的历史学家。他在《史记》的《货殖列传》、《平准书》和《河渠书》等篇章中,首次用经济观点说明历史问题。无独有偶,古希腊历史学家修昔底德(公元前460——395年)则是外国第一个从经济角度解释历史事件的历史学家。他在《伯罗奔尼撒战争史》(以下简称《战争史》)一书中,试图用经济观点来说明一场大战的发生及其胜负原因,产生了古代希腊的经济史观。经济史观是古代史学思想的一个飞跃,它摈弃了“神命史观”与其他唯心史观,向唯物主义历史观迈出了重要的一步。     

试论矛盾学说的三种形态

辩证法的矛盾学说经历了几种形态?各种形态又怎样?过去所见系统探讨的文章较少,我认为经历了三种形态。下面就对此作一粗浅考察。 1 人类的思维发展史表明,早在上古时代,人们就已经看到了事物自身的矛盾性,认识到了事物的对立统一。但是,在历史上人们首先概括出的却是非辩证的矛盾概念,到了中古时代的末期,才第一次提出了辩证的矛盾概念,有了矛盾学说的第一种形态。 翻开古代哲学史就可以看到,古希腊的哲学家亚里士多德和中国战国时代的韩非,都曾提出过“矛盾”概念。但他们都是把“矛盾”当作了“不真”或“荒谬”的同义语。 但是,古代的哲学家大多数是自发的辩证论者,绝不是仅仅局限于形式逻辑思维。古希腊朴素辩证法家赫拉克利特就曾指出:“对立物存在于同一东西中”(转引自黑格尔:《哲学史讲演录》第1卷,第300页),并以实例的形式说明了对立面之间的斗争和多种同一。包括亚里士多德,恩格斯就曾说他是一个博学的辩证论者,“研究了辩证思维的最主要的形式”(《马克思恩格斯全集》第20卷第22页)。中国先秦时期的老子也提出过对立面互相依伏、“反者道之动”、相反相生、相反相成的辩证法思想。宋代的的唯物主义者张载,唯心主义者二程、朱熹,也都阐述过“天地间皆有对”以及阴阳交感、相推相荡,推     

范畴科学研究的丰硕成果——《欧洲哲学范畴简史》评述

<正> 由李武林教授,谭鑫田、龚兴副教授主编的《欧洲哲学范畴简史》(以下略称《简史》一书,已被国家教委定为全国高校参考教材,于一九八六年一月出版发行了。恩格斯早就指出,“对思维形式、逻辑范畴的研究,是有益的和必要的,而且从亚里士多德以来,只有黑格尔才系统地做到了这一点。”(《马克思恩格斯选集》第3卷第560页)     

马克思科学民主观的形成及其在我国的运用与发展

一、马克思民主观的历史演变 马克思的民主观有一个历史演变的过程。他的早期民主思想,是站在激进的革命民主主义立场上,偏重于对黑格尔的国家学说和费尔巴哈人本主义民主观的吸收、批判和改造。它源自人本主义,是以改造过的人本主义来批判黑格尔:“黑格尔不去表明国家是人格的最高现实,是人的最高的社会现实。”(《马恩全集》第1卷第411页)。主张:“民主制是从人出发。”(同上第281页)因此,他那时给民主作为国家制度定下的定义带有浓厚的人本主义色彩:“在民主制中,国家制度就     

毛泽东对辩证法核心问题的说明与发挥

列宁在《哲学笔记》中说:“可以把辩证法简要地确定为关于对立面的统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要说明和发挥。”(《列宁全集》第38卷,第240页)毛泽东一贯十分重视列宁的这一思想,他说:“关于辩证法,列宁说过:‘可以把辩证法简要地确定为关于对立统一的学说。这样就会抓住辩证法的核心,可是这需要解释和发展。’解释和发展,这就是我们的工作。要解释,我们现在解释得太少了。还要发展,我们在革命中有丰富的经验,应当发展这个学说。”(《在省市自治区党委书记会议上的讲话》,《毛泽东选集》第5卷,第345页)毛泽东正是     

论古希腊整个自然观的唯物主义性质

哲学基本问题,即思维对存在、精神对自然界的关系问题,贯穿全部哲学史,但在不同历史时期有不同的表现形态.据恩格斯考察,在古代“希腊人那里”.哲学基本问题表现为“灵魂对外部世界的关系”问题.(《马克思恩格斯全集》第21卷第315页)哲学基本问题是我们据以划定哲学基本派别的标准.恩格斯把他的一贯思想贯彻于对古希腊哲学的分析,分析结果对古希腊整个哲学自然观的唯物主义性质总是全称肯定的,并且指出古代神话和灵魂     

李匡武译亚里士多德《工具论》出版

亚里士多德的逻辑论文集《工具论》,已由李匡武教授翻译成中文,并由广东人民出版社出版,从而填补了我国在翻译出版西方哲学古典名著方面的一个空缺。亚里士多德是古希腊伟大的哲学家和科学家。恩格斯称他是古希腊哲学家中“最博学的人物”,是“古代世界的黑格尔”。《工具论》是亚里士多德六篇逻辑论文的总称,也是他的主要著作之一。其中《范畴篇》     

人权意识举要

<正> 人权问题的由来 人权问题不是自古就有的,而是社会历史发展的产物。在前资本主义社会,也有平等自由一类说法,但不是现代意义上说的人权的含义。柏拉图(前427—前347年)在他的《对话集—法律篇》中说的法律的“公正”、“法律的基本意图是让公民尽可能的幸福”,亚里士多德(前384年—前322年)在他的《伦理学》中说的“法律视各人平等”、《政治学》中说的“既然人人具有同等价值,应当分配给同等权利”(参见《西方法律思想史资料选编》,北京大学出版社,第24、25、31、52页),在奴隶只作为“会说话的工具”而不作为人的奴隶社会,他们说的所谓“公正”、“幸福”、“平等”、“同等权利”只不过是奴隶主、自由民     

毛主席对唯物辩证法理论的光辉发展

毛主席对马克思主义辩证法理论作出过极其伟大的贡献,《毛泽东选集》第五卷以新的思想、原理进一步丰富了唯物辩证法学说。列宁曾经称辩证法为“马克思主义的活的灵魂”(《列宁全集》第17卷第22页),认为辩证法是马克思同恩格斯通信中“一切思想集结的中心点”(《列宁全集》第19卷第558页)。我们同样可以说,辩证法也正是《毛泽东选集》第五卷中一切思想集结的中心点,它的每一个篇章,都闪耀着辩证     

历史唯物主义一词小考

在马克思和恩格斯已经公开发表的著作中,只是到恩格斯逝世前不久才开始使用“历史唯物主义”这一术语,借以阐述他们所发现的唯物史观。1890年9月21日恩格斯在给约·布洛赫的信中指出:“根据唯物史观,历史过程中的决定性因素归根到底是现实生活的生产和再生产。”(《马克思恩格斯选集》第4卷,第477页)这封信中还说道,《反杜林论》和《费尔巴哈论》这两部书“对历史唯物主义作了……最为详尽的阐述”(同上书,第479页)。1892年恩格斯为他的《社会主义从空想到科学的发展》一书所写的英文版导言中,又一次使用“历史唯物主义”一词。同年作者将导言后半部分译成德文,改题为《论历史唯物主义》,在《新时代》杂志上发表。恩格斯指出:“本书所捍卫的是我们称为‘历史唯物主义’的东西。”(《马克思恩格斯全集》第22卷,第339页)并阐述了历史唯物主     

谈谈克劳塞维茨战争学说中的辩证法思想

克劳塞维茨是十九世纪著名的普鲁士军事理论家。他的战争学说不仅深受资本主义各国军事界的推崇,而且还得到过马列主义经典作家的重视。克劳塞维茨的战争学说集中反映在他的代表作《战争论》一书中。该书完成于一百五十年前(一八一八年至一八三○年)。当时,黑格尔哲学在德国思想界正处于主宰地位。克劳塞维茨从他那里既接受了唯心主义,也学得了辩证法。当然,对克劳塞维茨世界观和方法论的形成有过影响的还有康德、费希特等人的理论和学说。然而,起作用最大的,应当说,还是黑格尔。伟大的革命导师列宁曾十分明确地指出过:“克劳塞维茨的思想渊源于黑格尔。”(《列宁选集》第2卷第626页)     

基督教的政治学"启蒙"——以亚里士多德《政治学》在中世纪的传播为例

13世纪,亚里士多德《政治学》被译为拉丁语并传至西欧标志着基督教神学观与古希腊自然政治观的交锋.依据对《政治学》的不同立场,基督教会内部可划分为调和与改造派、论战派及应用派.各派都继承了源自这一著作的诸多观念,如自然主义国家观、优良政体、法及公民的概念等,旨在消解亚里士多德政治思想带来的威胁,将其融入基督教神学,以调和理性与信仰.这间接促进了《政治学》的传播.基督教会成为传播亚里士多德学说的先锋和当时西欧先进思想的引领者,这在一定程度上改变了人们对基督教固有的认知.