论柳宗元山水游记之诗境美

山水好记体至柳宗元方发展为独立与成熟。柳记在写景状物的艺术表现上已达炉火纯青之境，这并非偶然，原因之一是，他把谢灵运、孟浩然、王维的山水诗境之美绝妙地融合到好记创作之中，傅采众长井具拓展超越之势。其输妙传神的语言技巧、动静相生的表现手法与和谐有序的构景布局均体现出柳宗元山水游的独特的诗境美。     

《永州八记》探微

《永州八记》(以下简称《八记》)是柳宗元创作中备受后人称道的作品 ,是“柳学”研究中不可或缺的内容。对于《八记》赏析分析 ,一般认为是柳宗元贬居永州期间 ,在游历了湘江西岸的山水后写下的游记散文。文章以“漱涤万物 ,牢笼百态”的艺术之笔 ,惟妙惟肖地表现了山水之美 ,寄托了贬居永州期间忧愁愤懑的情感。这些观点大多是从整体上对《八记》予以评价 ,而未对《八记》进行具体细致的分析 ,这不能不说是一个缺憾。因此 ,笔者在闲暇之余重读了《八记》 ,并对其作了一些新的探讨 ,观点如下 :一、关于《始得西山宴游记》本文写于元和四年深…     

柳宗元与永州文化

柳宗元因参与“永贞革新”失败而被贬为永州司马,足足十年。他一生共创作作品600余篇(首),有490余篇(首)是在永州完成的,包括其名作《非国语》、《天说》、《封建论》、《永州八记》。可以说,永州十年奠定了柳宗元在我国古代思想史和文学史上的地位。永州造就了柳宗元,柳宗元推动了永州文化的繁荣。在永州文化史上,柳宗元是一座无法逾越的丰碑,他对千余年永州文化的形成、发展和承传起着极为重要的作用。一、柳宗元是永州地域文化兴起的代表人物永州地处湘、桂、粤交界,潇湘两水在此汇流,早在旧石器时代,在永州广袤的土地上就有人类活动的踪…     

试论柳宗元借鉴元结游记艺术

柳宗元和元结都创作了大量山水游记,使山水游记在艺术上走向成熟,仔细研读两人的作品,我们会发现其中有颇多相似之处,柳宗元在艺术上对元结山水游记在景物选取、意象描写、环境创设及情感透露等方面有很多借鉴和接受.     

柳宗元的永州意识

柳宗元与永州的相互依存,创造了文学史上的奇迹。奇迹的创造是需要支撑的,永州给他最有价值的,是永州意识的支撑。尽管永州意识不是物化的,却在他的人品和作品中大量存在,深刻地影响着柳宗元的人格个性、文学创作和哲学思考。因为它,柳宗元才真正地发现永州、融进永州。因为它,又超越了永州,走向了永恒。研究柳宗元必须要研究永州,更不可遗忘永州意识。     

试论柳宗元借鉴元结游记艺术

柳宗元和元结都创作了大量山水游记，使山水游记在艺术上走向成熟，仔细研读两人的作品，我们会发现其中有颇多相似之处，柳宗元在艺术上对元结山水游记在景物选取、意象描写、环境创设及情感透露等方面有很多借鉴和接受。     

元和四年柳宗元的永州心态反《小石潭记》的即兴创作

元和四年是柳宗元在永州重大转折的一年 ,那是痛定之后、振起之前的必然变化 ,无论身体或者精神 ,都有了全面的好转。不仅游踪遍及永州名胜 ,而且开始了“读百家书 ,上下驰骋”的读书著述活动。在这样的情形下 ,当他与同属贬谪之臣的好友吴武陵等游“小丘西小石潭”并即兴作记的时候 ,不可能有寂寞的感触和哀怨的心情。     

论柳宗元山水诗文的情感表现

柳宗元的山水诗文在古代山水文学中别开生面,独树一帜。学界对其探讨,多注目作品的美感性与艺术性,而对其表现出来的情感,缺乏全面把握和适当分析,本文从三方面进行考察论述,以揭示其情感表现的复杂性、独特性。第一、情感表现具有两个层面形态：淡泊与深沉。第二、情感表现以对立情感方式为内容方式。第三、情感表现以孤愤沉郁为结构线索。     

转移补偿升华——对柳宗元山水散文的审美轨迹探析

柳宗元山水散文的审美特征和审美价值肇始于他经受的那场严酷的政治打击。转移,补偿,升华是他由生活审美向自然审美发展的审美轨迹。浓烈的情感注入山水景物,生活审美理想参与自然审美活动,形成了柳宗元山水散文突出的审美特征。     

山水游记的哲理蕴涵

在我国,以山水游记来表达或体现哲理,源远流长。为了深入把握山水游记的哲理蕴涵,本文提出了两个问题进行探讨一是情感与理性的关系,二是山水与人生的关系。文章还分析了山水游记表现哲理主要采用的两种形式形象与哲理的结合;寓哲理于形象。     

论柳宗元山水诗中的悲情

柳宗元的山水诗 ,多数写在永州十年 (80 5— 815 )的流放生活中 ,诗中满含着悲情。形成这种悲情的原因主要有四 :一是寻幽探胜、寄情山水于柳宗元实在是迫不得已、无可奈何的事情 ;二是游览中潜伏着巨大的危险 ;三是山水染上了深怀幽愤的诗人浓浓的主观感情色彩 ;四是与永州特殊的地理环境、自然景观有关。     

论永州使柳宗元从失意的贬官成为著名文学家

＂永贞革新＂失败后,柳宗元被贬为永州司马,这是他人生历程中一次重大转折。由于无法实现政治理想,他转而倾身文学,实现了＂立言＂的人生价值,成为我国古代著名的文学家。本文论述了永州奇特的自然景观和浓厚的历史文化底蕴对柳宗元完成人生超越的重要作用,并且对柳宗元的文学成就和地位给予极高的评价。     

元结的山水诗与山水游记刍议

元结的山水诗山水游记前承陶渊明,后启柳宗元.他的山水诗与山水游记构成了一个理想的山水世界,这个理想的山水世界寄托了元结多重的人生企求与愿望.其创作心态主要是受安史之乱的影响,同时还受儒、道意识以及陶渊明隐逸思想的影响.     

王维山水游记散文特色探析

王维开创了盛唐山水田园诗派,其山水游记文与山水田园诗相辅相成,既有诗的韵味,又有文的魅力:形式自由随意,散体化倾向明显,在盛唐骈体文一统天下的局面中,有着独特的价值;作者在写景的同时透露出淡淡的人文关怀;勾勒出唯美而不失现实的王维式的理想家园。王维山水游记散文虽然数量不多,却启迪了以柳宗元为代表的唐代山水游记散文;作者散体化的有意尝试,对于中唐古文运动,也产生了影响。     

山水游记的内在生命

山水游记须将作者的精神内涵作为意蕴与深度渗显于自然形式的表象之下 ,才能够做到黑格尔对艺术所要求的“剥去外部世界的顽固外部性” ,从而达到对人类自身的“复现”、“直观”与获得作为艺术作品必需的独创性。主体缺乏精神内涵 ,心灵性的东西太弱 ,这正是当代的水游记总显得轻浮苍白的原因所在     

论柳宗元在对山水的审美感悟与艺术表达中的自叙性

柳宗元在谪贬永州以后,常“闷即出游”,“无远不至”,创作了大量的山水诗文,他藉此将自己的骚怨情感和对生命的悲剧感悟,融合到了对南楚山水景物的审美与描写之中,在“自我”情感的支配和影响之下,使其笔下的山水风物,流露出一种浓郁的主体自叙性色彩。     

论陆游游记散文的美学价值

南宋文学家陆游,不仅是一代诗豪,也是一代散文宗匠.他独创的日记体山水游记,自成一格,是其散文中的上乘之作.其<入蜀记>更具开拓之功,写景物,叙风景,记古迹,作考证,内容丰富多彩,包含着丰富的文化信息.这种以独到的审美体验的文化型山水游记,颇具独创性.     

论柳宗元的“观游”思想

唐代柳宗元在永州流放期间,写出了不少以旅游景观为特色的佳作名篇,并形成了"观游"可以纯粹身心,"观游"应"以我为主宰","观游"是"为政之具"和独特的"观游"审美思想等.这是一种宝贵的旅游资源,这种资源对于当今永州旅游业的发展起着极为重要的作用.     

柳宗元在永州的家国情怀与爱民思想

柳宗元被贬谪到永州十年。由于接近群众,故能深入了解民间疾苦,揭露批判猛于虎的朝廷苛政,同时更坚定他的爱民思想。     

柳宗元研究三辨

对柳宗元研究中的三点大事予以详辨: (1)搬入愚溪新居的时间不是元和五年,而是元和四年年底; (2)“妓”是“雷五之姨”的身份,元和五年初冬与柳宗元同居于愚溪新居; (3)和娘是柳宗元在长安的私生女,直到贬谪南荒带她同行时才父女相认,故“为父子晚”。