论阿玛蒂亚·森关于单一身份与暴力的思想及其意义

阿玛蒂亚·森关于单一身份与暴力的思想认为,民族、宗教冲突与将人们身份单一化密切相关,单一身份孕育着冲突和暴力。社群主义、文明冲突论、亚洲价值观和多元文化主义都存在将人们身份单一化的问题。要解决因单一身份带来的冲突,需要从破解单一身份本身做起,基于自由和理性的原则建构人们的多元身份归属。阿玛蒂亚·森关于单一身份与暴力的思想对于理解和分析中国民族问题有重要的启发意义。     

论井上馨的鹿鸣馆外交及其欧化主义

1883-1887年日本外务卿井上馨在任期间开始实施了以鹿鸣馆为中心的一系列欧化主义政策,希望先使日本成为欧化新帝国,与世界先进国家立于同等地位,以此促使西方各国同意修改对日本的一系列不平等条约。但推行的这种极端的欧化主义忽视了日本自身文化的特点,一味模仿西方,最终只可能遭到失败。     

论跨国主义及其理论贡献

跨国主义理论的出现和发展为学术界,尤其是为移民和跨国、跨文化研究领域做出了理论贡献。文章介绍了跨国主义的缘起和定义;通过文献分析,对该理论在发展过程中所形成的三大核心概念,即跨国活动、跨国社会空间和跨国认同进行了全面阐述;立足于现有的研究成果,提出跨国主义理论贡献是在研究视角和逻辑、分析框架及研究方法等三方面给学术界带来了变革性的影响。     

超越多元文化主义——对加拿大多元文化主义政治思想的反思

自20世纪70年代兴起的多元文化主义政策适应了加拿大社会的发展,取得了良好的成就,并在世界上产生了广泛影响.但多元文化主义坚持以族裔集体权利为基础、强调不同族群"差异平等"的观点具有一定的局限性.相关国家并未全盘照搬加拿大的多元文化主义政治思想,说明该政治思想无论在理论上还是在逻辑上并不具有"超越时空"的价值.在全球化的今天,仅仅从形式上承认和保护少数族裔的集体权利是不够的,还必须注重通过经济和文化的合作促进各个民族的共同进步与民族融合.     

多元文化主义对多民族国家政治整合的启示——以美国和加拿大为例

国家统一与民族多元是现代多民族国家政治整合的基本问题.对美国和加拿大的多元文化主义处理国家统一与民族多元二者关系的实践考察及其局限性和不足的分析,对中国民族区域自治制度的坚持和完善,实现多民族国家中国的政治整合,无疑具有重要的启示.     

透视新自由制度主义的内涵

新自由制度主义也被称为新自由主义,是二十世纪七八十年代随着时代的发展变化.应全球形势的需求而发展起来的一门重要的国际关系理论,是在与现实主义的挑战与应战中应运而生的.新自由制度主义认为国际关系的实质是合作而不是冲突,国与国之间只有趋利避害,才能使参与其中的行为体在无政府状态这样一个国际大环境中,使博弈达成一种"非零和"(Non-Zero-Sum)的结局,从而使其在博弈中达到帕累托最优解.     

加拿大多元文化主义政策深入实施的保障

1971年加拿大联邦政府颁布了多元文化主义政策。此后,多元文化主义政策不断完善,在实施过程中也遇到了来自多方面的挑战。在挑战面前,要保障这一政策沿着良性轨道运行,必须处理好以下几大关系:国家同一性和族裔多样性的关系、英裔和法裔的关系、主体族群与非主体族群的关系。     

多元文化主义视阈下的少数民族权利问题

历史地看,多元文化主义一开始就与少数民族争取平等权利的要求密切相关。当前关于多元文化主义与少数民族权利的研究有两个特点,一是并不严格区分多元文化主义的不同维度;二是往往把多元文化主义仅视为少数民族的权利理论,没有从多民族国家构建的角度理解多元文化主义的重要意义。本文认为,多元文化主义至少存在于事实、理论、意识形态、政策和价值理念五个维度,每个维度下的"少数民族权利"都呈现出不同的面相,具有不同的意义和效果。少数民族权利保护与多民族国家构建是同一个历史过程的两个方面。多元文化主义不仅仅是少数民族的权利理论,它也是多民族国家构建的重要理论支点。     

苏菲主义的师道承传及其精神内涵

本文从苏菲导师在个体认识中的向度、导师的自我修持和导师的"参与"价值等三个方面,对苏菲主义的师道关系和精神内涵进行了论述,认为师道关系是苏菲主义道统思想的主要方面,其精神内涵折射出苏菲主义的本质特征。     

多元文化主义对族裔少数群体权利的理论建构

多元文化主义关注的核心焦点是族裔文化多样性和族裔少数群体权利保护的问题,它的发展过程就是对族裔少数群体权利保护的建构过程。贯穿多元文化主义建构族裔少数群体权利的逻辑始末的线索就是族裔少数群体的三重身份问题:差异公民身份是多元文化主义建构族裔少数群体权利的事实基础,公共公民身份是建构族裔少数群体权利的政治逻辑,而文化成员身份则是建构族裔少数群体权利的道德空间。族裔少数群体权利不仅保护了群体内的个人自由,而且还可以促进群体间的平等关系,它是对公民权利的有效补充。多元文化主义建构族裔少数群体权利具有突破性的积极价值,同时也存在潜在的结构性危险,它的发展需要进一步明确方向。     

试论苏非主义与经堂教育的关系及其流变

中国伊斯兰教经堂教育在近五百年的发展历程中,既保持了伊斯兰文化的元典性和中国气派,也显示了伊斯兰教苏非主义思想的深刻影响,在课程设置、教育目的、道德修养、为人师表等多方面,都深深地打上了伊斯兰教苏非主义的印痕.这一鲜明的历史特征,进一步展现了中国伊斯兰教经堂教育的复杂性和丰富性.     

民族主义观念的嬗变:系谱论与反系谱论的视角

纵观19世纪以降民族主义思潮的发展历程,总体上可以划分为“系谱论”民族主义观与“反系谱论”民族主义观。“系谱论”民族主义观试图将“进化论原则”与“民族观念”相结合,从历史演化的线索中审视某一民族并分析其不同于其他民族的特性;“反系谱论”民族主义观则强调民族主义研究有其特有的方法论和可能性的历史前提。西方现代民族国家的建构虽然依托于作为意识形态的民族主义,但是在民族共同体范围内的“民族自决”、“民族身份认同”却与政治场域中的“公民权利”、“公民身份认同”发生内在性冲突。系谱论民族主义观侧重于从民族有机体“自然演进”的角度在“时间维度”上解决这一问题,而反系谱论民族主义观则强调要从民族主义意识形态“主体性建构”的空间维度化解这一矛盾,但结果证明,两种民族主义观念都无法顺利走出民族主义所面临的现实困境。     

加拿大民族政策的演进及其启示

加拿大在“二战”前采用“盎格鲁·撒克逊化”的民族同化政策 ,强迫非英裔种族转变民族意识 ,按照盎格鲁标准归化为加拿大人 ,遭到失败后转为以英、法裔文化为主导的将各种文化整合为一种新加拿大式文化的“民族熔炉政策” ,又引起土著民族和其他少数民族的不满和愤慨 ,最后采用了多元民族文化政策。作者通过考察揭示了这一演变过程并论述了它对多民族国家制定民族政策的启示意义。     

罗尔斯社会正义理论对康德主义契约论的超越与重建

罗尔斯的"新契约论"的精神实质是康德主义的义务论,为了克服康德学说的抽象性,罗尔斯系统地发展了关于"合理的"和"理性的"相区分的思想.罗尔斯在康德的义务论的基础上实现的四个新的超越--对康德式的"人"的概念的消解、放弃了他曾经尝试的为其正义理论提供一种康德式的哲学基础的努力、直言不讳的承认他致力于发现的并不是普遍的正义原则、以开放形式解决现实问题的方式.     

多元文化背景下少数民族的认同困境及其应对思考

目前,“多元文化主义”已发展成为一种政治思想,在如何看待文化、政治和民族等方面都有着自己的观点.少数民族遭遇多元文化主义,将在民族文化与国家文化、民族自治与国家治理、民族身份与公民身份的关系等问题上产生认同困境.何以应对？核心理念是坚持“尊重多样,包容差异”原则.本文以中国为例尝试了深入的剖析.具体而言,党和国家需注重中华文化的内涵发展、自治权利的法律实践和公民身份的科学构建等议题的探讨,通过消解少数民族认同上的困境,提升中国各民族的中华文化认同、中国政治认同和中华民族认同,加强社会凝聚力、民族向心力和国家统合力.     

加拿大处理民族关系的政策及其对我国的启示

加拿大建国前后一直存在着民族矛盾和民族冲突。加拿大政府采取多元文化主义政策,全面改善了其国内的民族关系,创造了成功的经验,这对我国也有很好的借鉴意义。     

论证据裁判主义与我国诉讼证据制度的完善

证据裁判主义与证明模式、证明标准、证明责任等的发达与否存在很大关系.在当今时代,一国要完善诉讼证据制度,在很大程度上必须着眼于证据裁判主义.     

检验自由主义多元文化论假设——政治哲学规范理论和社会科学的证据

在20世纪90年代的大部分时间里,多元文化主义的学术文献主要出自政治哲学家之手,采用的是政治哲学的规范理论。这些政治哲学家创立了具有显著自由—民主和平等思想的多元文化主义公民身份的理想化理论。这种"自由主义的多元文化主义假说"认为,采用多元文化主义政策,不会危害西方核心价值观:自由、民主。这个观点非常具有影响力,它不仅影响了多元文化主义在哲学领域中的学术讨论,而且广泛地影响其他学术领域,影响公共生活。然而,许多社会科学家却怀疑多元文化主义在现实世界中是否如此无害。考察了加拿大和其他国家及地区的现有证据,用实证的方法检验自由民主观念下的多元文化主义的假设。这些论据将告诉人们:自由—民主理念下的多元文化主义的前景是什么?多元文化政策对自由—民主价值观有什么样的影响?     

多元文化教育:西方少数民族教育的实践及其启示

多元文化教育作为西方民族教育的一种理念 ,经历了单一民族研究、多种族研究、多种族教育、多元文化教育、制度化等五个主要阶段。我国少数民族教育以中华民族多元一体教育为基本模式 ,与西方多元文化教育在多元一体的含义、多元文化教育发生的背景、多元文化教育的性质等方面均存在较大的差异 ,比较分析二者的异同 ,对于我国民族教育发展对外实施多元文化教育并与国际教育接轨、对内确立多元文化理念并开设多元文化课程都将有十分重要的借鉴意义。     

从汉族主义到中华民族主义——清末民初国民党及其前身组织的边疆民族观转型

学界对中国国民党边疆民族观的研究已经取得了丰富的成果,一些近代民族主义的研究也常常涉及这一问题,但是专门以国民党前身组织和其执掌全国政权之前的边疆民族观为考察对象,并梳理其边疆民族观演变过程的成果尚不多见。本文试图在前人研究的基础上,探讨这一问题。清末资产阶级革命组织及其政党边疆民族观的走向,深刻地影响了传统中国国家的转型,特别是其最终抛弃汉族主义,提出民族团结、平等思想,坚持大中华民族新主义,对唤醒各民族意识和各民族共同推动国家转型有着重要的历史作用。