宗族势力复兴在乡村治理中的作用分析

随着社会的变迁和农村现代化的进行,在当今中国的乡土社会,宗族已出现变体,现在的宗族与传统社会中的宗族在规模及影响上都有了很大的差别.其在农村社会中的作用具有两重性,既有积极的一面,也有消极的一面.因此,我们要辩证地看待宗族在乡村治理中的作用,理性地分析其复兴的原因,全面了解它在农村现代化中所起的作用,最大限度地利用宗族资源来进行乡村治理.     

现代西方主体性思潮及其对我国的影响

站在马克思主义立场上,分析批判西方资产阶级主体性理论,辩证地看待现代西方主体性思潮对我国的影响,从中吸取为我们所用的积极东西,坚决抵制消极尤其是错误的东西对我国的渗透。尽管目前我国有一些青年受现代西方主体性思潮负面影响较深,但我们不能过分斥之,必须及时对其用马克思主义理论等正面的东西进行正确而又科学的教育引导。     

对政府滥用市场机制的思考

完善的社会主义市场经济体制，既要发挥市场机制在资源配置中的基础性作用，也要发挥政府经济调节、市场监管、社会管理和公共服务的职能。由于市场作用带有自发性而政府职能具有自觉性，因此政府必须正确把握市场机制的作用范围与运行机理，才能最大程度上克服市场机制的消极作用，发挥市场机制的积极功能。现实表明，我国政府在一些领域夸大了市场机制的作用，在另一些领域又抑制了市场机制的功能。为此，只有科学把握市场机制，才能既发挥好政府这只“看得见的手”的作用，又发挥好市场这只“看不见的手”的作用。     

我国利益集团对公共政策创新的作用及应对策略

改革开放以来,我国利益集团得到了迅速发展,在公共政策创新过程中发挥了积极作用,促进了政治民主和自由的发展。然而,利益集团也有消极的一面,需要理性看待并加以引导、规范。当前我国利益集团在参与政策创新中面临着种种困境,政府应在辩证看待利益集团作用的基础上,通过提高公民意识、放松管制、创新机制和均衡资源等途径,促进利益集团健康发展,推动政策创新和民主政治的有序进行。     

从宗教社会功能的演变看社会主义社会如何发挥其积极性

宗教是一种有意识形态特点的文化,它的社会功能同一定的社会历史相联系,在不同时期看它在各社会群体中所能起到是积极还是消极的作用。从原始社会到阶级社会,从自发宗教到人为宗教,它的社会功能起到演变和分化。我国从半封建半殖民地社会向社会主义社会转型,必须正确执行人民民主及爱国统一战线政策,发挥宗教中的积极因素为社会主义社会服务。     

对克服消极腐败问题的辩证思考

克服消极腐败具有战略意义。一个光明正大的党必须高度重视对消极腐败问题的克服。中国共产党完全能够求是、辩证地看待和履行克服消极腐败的神圣职责。     

和谐社会建设中的宗教心理调适功能及其正面引导

在建设和谐社会的共同目标中,宗教以其能够缓解人们心中的不满、焦虑、愤恨等心理调适作用而发挥着积极作用.但在宗教发挥这一作用时,也容易让人产生厌世、相信宿命的消极思想.引导宗教正面调适功能的积极作用,限定其消极负面影响,是引导宗教与社会主义相适应,共同建设和谐社会的重要任务.     

论邓小平辩证看待社会思潮的方法与启示

邓小平辩证地认识到社会思潮的影响在客观上既有消极的一面,也有积极的一面.邓小平用辩证方法对待社会思潮：坚持“百花齐放、百家争鸣”方针,坚持疏导教育与法纪手段相结合.启示：要认识到社会思潮的存在给马克思主义的发展提供的不仅仅是挑战,更多的还是机遇,要对马克思主义有理论自信;对社会思潮既不能钳制过紧,也不能放任自流,既要尊重差异、包容多样,又要用马克思主义引领;要采取辩证方法通过各种渠道积极开展意识形态斗争,维护我国意识形态安全.     

谈社会主义市场经济与教师职业道德建设

发展社会主义市场经济对教师职业道德建设既有积极的促进作用,又有消极的负面影响,必须坚持在最大限度的发挥市场经济对教师职业道德建设积极作用的同时,最大限度地抑制市场经济对教师职业道德建设的负面影响,大力加强教师职业道德建设。教师职业道德建设是一项复杂的系统工程,既要通过增加教育投入,提供必要的条件保障;又要加强正面教育和疏导,提供必要的思想保障;还要依照有关教育法律法规办事,提供必要的法制保障     

略论我国现阶段宗教存在的客观性、特点及影响

宗教作为一种社会意识形态，有其产生、发展和消亡的过程。社会主义时期宗教存在的客观性是多方面的，既有社会经济因素，又有思想文化因素，是多种因素互相作用的结果。我国现阶段存在的宗教与以往宗教相比发生了许多新的变化，呈现出一些新的特点。就其对社会的影响而言，我国现阶段的宗教能够与社会主义环境相协调，起一定的积极作用；而某些传统的宗教思想、教规制度和宗教活动，在一定条件下又不可避免地会对社会产生消极的影响     

教育的产业性商品性与教育市场体系的建立

教育的经济属性体现于它的产业性。教育是以教育劳动为主的非物质生产的产业，即第三产业；教育的商品性，体现于它的产品社会分配和交换，是否通过市场配置进行。在社会主义初级阶段，市场经济是我国经济活动的基础．教育产业的产品，最终也将通过相应市场活动进行社会分配的交换，因而具有商品性；产业性和商品性并不是教育唯一的属性，更不是教育内部关系规律的属性，不能提教育产业化和商品化；在社会主义条件下，市场作为教育运行机制的重要要素，在其运行过程中，对教育系统发挥四种基础作用；为了最大地发挥市场经济规律和教育自身规律优势，寻求两者结合点，抑制它们的消极作用，必须建立与发展教育市场及其体系。     

中国汉人自发的宗教实践——神仙教

以何种术语或概念来界定中国汉族民间所固有的宗教实践,多年来海内外的研究者给出了不同的概念或术语,但这些概念都存在只关注到民间或社会下层而忽略上层,也即忽略了民族的整体的问题.将中国汉族自发的宗教实践称为"神仙教",也许能解决这一问题."神仙教"的概念是一个既能反映社会事实,又能很好地对中国汉人自发的宗教实践进行分析的概念.     

如何看待中国当代大众文化

中国当代大众文化的产生与发展是历史发展的必然。大众文化的意义既有积极的一面,也有消极的一面。当前大众文化与主流文化、精英文化共同构成当代中国社会主干性文化形态。应当辩证地看待大众文化意义的二重性及其与主流文化、精英文化的关系,这样有利于大众文化及中国当代文化的健康发展。     

浅论毕摩信仰对促进社会和谐的价值

毕摩信仰属于原始宗教,是彝族社会形态的重要组成部分.彝族社会的历史和发展现状表明,毕摩信仰在促进社会和谐方面既有着积极的价值,又有着消极的影响.其积极价值主要体现在:毕摩信仰中蕴涵着"和谐"的思想元素,毕摩仪式增进着"和谐"的氛围,毕摩扮演着维护社会"和谐"的角色.因此,正确认识毕摩信仰对构建和谐社会的价值,更好地发挥毕摩信仰的积极作用,减少消极影响,乃是彝族地区构建社会主义和谐社会进程中的不可或缺的一项重要内容.     

论宗教文化对建设美丽中国的意义

党的十八大提出了以生态文明为核心的美丽中国的建构框架。建设美丽中国不只是自然环境的保护与改善,更在于人文生态的建设。在建构美丽中国的过程中,人文生态建设是其应有之义,而作为中国传统文化重要组成部分的宗教文化乃是人文生态建设中不可或缺的一个要素。为了建设美丽中国、实现“中国梦”,需要充分发掘我国宗教文化中的和谐理念,促进社会的和谐发展;弘扬宗教文化的优良传统,发挥其在促进经济社会发展中的积极作用;引导宗教文化与社会主义社会相适应,注重发挥其在文化建设中的积极作用。     

当代宗教的社会意义及其生存发展条件

宗教现象源远流长.宗教在历史上对社会各个领域都发挥过重要影响,在现代社会,宗教对社会尤其是伦理道德领域,仍然发挥着积极作用.宗教要生存与发展,必须与民族文化、民众心灵需要相结合,同时要正确处理与合法政权的关系.在当代中国,信教与不信教民众的经济、政治利益是一致的.我们的任务是积极引导宗教与社会主义社会相适应,为维护社会稳定、民族团结和祖国统一,为振兴中华而共同奋斗.     

论我国跨界民族的双重作用与双刃剑效应

我国是一个多跨界民族的国家,跨界民族在边疆政治、经济、文化和社会生活中都起着较为重要的作用。学术界对于跨界民族作用的认识可归结为四个方面：和平跨居论;族群—国家冲突论;边疆跨界民族问题治理论;特定边疆跨界民族非传统安全治理论。这些观点往往只侧重于跨界民族作用的某一方面,而且总体上偏重于突出其消极作用。应辩证分析和看待跨界民族的双重作用和双刃剑效应。     

经济全球化与中国社会主义

在经济全球化这个当代世界经济发展的大趋势中 ,社会主义国家既面临着新的发展机遇 ,也遇到了严峻挑战。经济全球化在推动世界历史前进的同时 ,又带有资本主义与生俱来的消极作用和负面影响 ,中国作为一个发展中的社会主义国家 ,必须以辩证的、实践的观点看待这一问题 ,成功地应对经济全球化的挑战     

当代宗教的社会意义及其生存发展条件

宗教现象源远流长。宗教在历史上对社会各个领域都发挥过重要影响，在现代社会，宗教对社会尤其是伦理道德领域，仍然发挥着积极作用。宗教要生存与发展，必须与民族文化、民众心灵需要相结合，同时要正确处理与合法政权的关系。在当代中国，信教与不信教民众的经济、政治利益是一致的。我们的任务是积极引导宗教与社会主义社会相适应，为维护社会稳定、民族团结和祖国统一，为振兴中华而共同奋斗。     

辩证认识国际投机资本

从投机与投资、制造风险与承担风险、扰乱市场与稳定市场、误导资源配置与配置资源、刺激泡沫经济与抑制泡沫经济等5个方面辩证地分析了国际投机资本的利弊，认为既要认清其消极作用，也要认清其积极作用，加强监督，合理使用。