安藤昌益的乌托邦思想及其评述

安藤昌益是日本江户时代重要的哲学家、思想家。他的思想有着浓厚的乌托邦色彩。他构想了一个以农业为基础的无政府主义、平等主义的“万人直耕”型的生产社会。他的思想虽然有一定的局限性,但是他把批判的矛头直接指向了封建统治结构本身,这在当时无疑具有划时代的意义。     

安藤昌益的社会观

十八世纪日本唯物主义哲学家安藤昌益(1707—?),号确龙堂,别名良中。江户樱田人,曾居秋田,后移居奥州、江户。研究过药学,当过医生,还学过儒学和洋学。著有《自然真营道》一百零一卷(至今尚存十五册)、《统道真传》五卷。由于安藤昌益思想的唯物主义和反封建性格,他的著作和光辉思想被埋没了一百多年。直至本世纪初才被人们重新发现,成为哲学、史学界注目的人物。     

安藤昌益的自然观

作为“被遗忘的思想家”的安藤昌益,创造出规模宏大的自然思想体系。而“自然”则是理解安藤昌益思想的关键。昌益所理解的自然并不是我们现在所说的作为名词的“自然界”,而有其特殊的含义,其意义根据“自(运动的主体)”的不同而有所不同。文章通过分析其“自”的四重意义,从而达到对昌益自然观的全面理解。     

安藤昌益思想与中国传统文化——中日安藤昌益学术讨论会侧记

为纪念日本18世纪唯物主义哲学家安藤昌益逝世230周年和中日邦交正常化20周年,由中国社会科学院哲学所、亚太所、山东大学和日本国际交流基金等单位发起的中日安藤昌益学术讨论会,于9月22日至24日在山东大学举行。来自日本的25名专家、学者和中国的36名同行,就安藤昌益思想与中国传统文化等议题进行了热烈讨论,现综述如下:     

安藤昌益的国家民族观

安藤昌益是用"气行论"来解释人与自然的关系的。他认为,气有进退之大小、阴阳之大小、以及厚薄、老若的差异。基于气的运行之不同,首先产生了国与国之间自然环境的差异,其次基于自然环境的不同而出现了不同国民的差别与优劣。可以说,昌益的国家民族观里含有差别歧视性,并且显著地表现为作为日本与日本人的优越性。昌益的地理观与他的国家民族观及其历史观是紧密相连的。在他看来,日本优越的地理位置决定了日本国民的优越性和日本的神圣性(神国史观),他的这种观念,在当时具有一定的普遍性。而这种普遍性的思想,很可能仍深藏于现代日本人的意识中,从而影响着现在日本人的思想与行动,这些对于我们理解当前日本的外交政策及外交思想有所裨益。     

安藤昌益学术讨论在山东大学召开

由延边大学、全国日本哲学会、山东大学、中国社科院哲学所和日本国学者共同发起、主办的“中日安藤昌益学术讨论会”于1992年9月21日至25日在山东大学召开。与会的中外学者、志家共有100人。这次会议是为了纪念安藤昌益诞生290周年、逝世230周年而召开的。大会收到的论文共88篇,论题主要有:日本空想社会主义思想家安藤昌益的生态学思想、儒学观、自然哲学、经济学及其“自然世”思想的现代意义和历史价值等。我校朝鲜问题研究所的李宗耀副教授和研究生郑成宏出席并在大会上发表了题为《简述安藤昌益哲学思     

安藤昌益的自然观、社会观及评述

安藤昌益是日本古代著名的哲学家，他的哲学思想在日本学术界占有重要地位。作者从哲学的高度评述了安藤昌益的“一气一元论”的自然观、“活真互性”的辩证法以及“自候世”的空想社会观，并认为他的思想中包含着反封建和无神论的观点。     

安藤昌益与《自然真营道》

安藤昌益是十八世纪中叶日本最伟大的唯物主义哲学家和社会政治理论家,但是由于这位哲学家对日本的封建统治思想进行了有力的和彻底的抨击,因而他的名字以及他的伟大著作长期被埋没着,直到二十世纪初才被人们发现。目前安藏昌益的理论活动已引起了日本和全世界进步史学界和舆论界的注意,他的重要著作正在陆续地被刊行,他的战斗精神正在被复苏并发扬光大。1959年10月,日本《赤旗报》连续刊载了有关昌益的生平事迹。加拿大东方学家诺尔曼(E.H.Norman)发表了对昌益哲学思想的研究著作《被     

十八世纪日本杰出农民思想家安藤昌益

轉定自然进退退进,无始无終,无上无下,无尊无贱,无二進退一体,故轉定非有上下也。一般直耕无大小上下一切二品自然也。——安藤昌益安藤昌益是十八世紀日本封建社会产生的一个杰出的社会政治思想家和哲学思想家。他的名字連同他的著作被埋没了一百多年,到了十九世纪末,才被日本一     

孟子自然哲学思想初探

孟子是我国战国时代著名的思想家。他能言善辩,以政论著称,名声很高。由于他自命传孔子之道,并继承与发挥了孔子的一些基本思想,被后来的封建统治阶级誉为“亚圣”。他的思想长期影响我国的政治和思想文化,值得我们重视和研究。过去,在对他的思想的研究中,人们对他的人生哲学、政治哲学乃至经济思想等注意的较多,而对他的自然哲学则注意较少。全面考察孟子的思想,他的思想是比较丰富的。当我们走进他的思想建筑物的大厦,我们还会发现,那里仍有值得注意的具有真知灼见的自然哲学思想,只要我们稍稍接近它,就会看到它放射出的一束束的闪光,迫使我们去观察、去求索。     

试论钱学森的社会工程思想及其启示

钱学森在国内首次提出了"社会工程"的概念,并系统讨论了社会工程概念的理论背景、改造对象和基本任务。他认为社会是一个特殊的复杂巨系统,作为系统工程的一个分支,社会工程可以对组织管理现代化建设具有不可替代的作用。分析和探讨钱学森的社会工程思想具有十分重要的理论意义和实践价值。     

试论孙中山的社会救济思想及其演变

孙中山的社会救济思想是在革命活动的历程中逐步形成、发展和成熟的 ,以中华民国临时政府的成立为界可分为前后两个阶段。他的社会救济思想主要体现为注重官赈和义赈的结合、重视科学技术与社会救济的结合和超越国界的博爱观等等。这些思想的产生既与其家庭的出身环境和早年经历有关 ,也与他对劳动人民的关注和同情有关。孙中山的社会救济思想是其民主革命理论的有机组成部分 ,既丰富了中国社会救济史的内容 ,又为后人留下了可资借鉴的宝贵经验。     

安藤昌益—十八世纪日本反封建思想的先驱者

公元1760年前后,日本产生了一个伟大的富于创造力的反封建的思想家,这就是一百多年来被人遗忘,现在成为国际上共认的唯物主义者、战斗的无神论者的安藤昌益。关于昌益的生平及学说,最直接最简括的资料,可举宝历五年(1755)《自然真营道》第二十五卷《真道哲论》中所云: “良中先生,氏藤原儿屋一百四十三代之统胤,倭国羽州秋田城都之住也。生而童壮至而不采师,不学书,自生知自然活真自感, 进退互性八气通横逆运回而转定央土活真一全体矣。”又宝历二年(1752)所写: “予深欢之数十岁也,故见自然道,编《真营道书》,且著《统道真传》。”在这费解的文句中,“活真自感”一段是他的学说大意,是指自然自己不断运动着,并且把天地(转定)作为真一的全体去认识。良中则昌益的别     

试论孟子的社会经济思想及其影响

《孟子》一书继承并光大了儒家思想,对后世影响极大。孟子的社会经济思想主要涉及国家土地制度、分配制度、税收制度、工商业制度和环境保护制度等内容,具体表现在分田制禄、制民之产、薄其税敛、市廛不征、生态平衡等方面,对当时和后来都有很大的影响。     

歌德谣曲中的自然哲学思想

谣曲是一种古老的文学体裁,因源于民间而富有丰沛的生命气息。歌德在长期深入自然的过程中形成了一套自有的自然哲学思想,并与谣曲的形式相糅合,创作出一系列自然魔幻题材的作品,《渔夫》和《魔王〉便是其中的经典之作。在这些谣曲中,歌德从纯粹的“生命感受”出发,将自然隐秘的强力具象化,强调自然与人类的对立、人类本身的自然属性与理性意志之间的冲突,藉此对人类的理性能力提出质疑,并表达人类应当敬畏并回归自然的呼唤。     

安藤昌益与朴趾源比较研究序论(1)

我们从安藤昌益与朴趾源的比较研究中可以得到很有益的启示：只有通过比较分析韩国与日本的传统思想.尤其是在“中世纪向近代转换期”思想的异同点，才能走出民族优劣论的误区，才能协力构筑起一种具有指导性的基本理论.以促进东亚乃至全世界学术理论的大发展，从而用具有世界意义的思想来解决世界上所发生的各种危机。     

安藤昌益与朴趾源比较研究序论(2)

我们从安藤昌益与朴趾源的比较研究中可以得到很有益的启示 :只有通过比较分析韩国与日本的传统思想 ,尤其是在“中世纪向近代转换期”思想的异同点 ,才能走出民族优劣论的误区 ,才能协力构筑起一种具有指导性的基本理论 ,以促进东亚乃至全世界学术理论的大发展 ,从而用具有世界意义的思想来解决世界上所发生的各种危机     

试论傅玄的社会思想

傅玄是魏晋时期著名的思想家,所著《傅子》中蕴含着丰富的社会学思想,有些思想至今仍有借鉴意义。     

古希腊自然哲学与教育思想的起源

古希腊自然哲学同神话最初的分离在于把人和自然区别开来.自然哲学家有物质生活的保证,能够自由地思考问题.自然哲学是和教育思想相伴随产生的.自然哲学家们的学说中都暗含着倡导理性主义.理性主义既是哲学发展的结果,又是希腊文化和哲学发展的基本原因.自然哲学家们从教育的"本原"出发考察教育问题,探讨教育现象背后起支配作用的因素.他们所提出的教育主张构成了希腊教育思想发展的重要基础.     

试论马克思的报刊与社会互动思想及其启示

马克思在办报理论尤其是报刊与社会的互动关系理论方面有创造性的建树,提出了四种不同社会模式下的报刊理论.文章试图通过交叉学科视角来探讨这四种报刊理论与当今世界及中国的报刊发展理论的异同点,以及对我们的启示.