毛杜迪的圣战观念和伊斯兰革命理论

毛杜迪是20世纪重要的现代伊斯兰主义思想家.1927年,他在《伊斯兰圣战》一书中详细地阐述了伊斯兰圣战的含义、目标、性质和形式.他的圣战观念对整个穆斯林世界产生了重要影响.然而,毛杜迪在阐述伊斯兰国家理论时,并没有使用圣战观念.他主张采取和平的革命方式,通过宣传伊斯兰教信仰,实现穆斯林社会的思想变革,从而取得伊斯兰革命的胜利.因此,只有对毛杜迪的圣战观念和伊斯兰革命理论进行综合研究与分析,才能全面客观地认识和评价毛杜迪的现代伊斯兰主义思想.     

伊斯兰原教旨主义、宗教极端主义与国际恐怖主义辨析

伊斯兰原教旨主义以政治激进主义与文化保守主义相结合为本质特征 ,是与现代改良主义和世俗民族主义相对立的一种宗教社会思潮。主流的原教旨主义派别主张开展合法斗争 ,希望参与国家的政治进程 ;而极端的原教旨主义 ,就伊斯兰而言 ,也就是宗教极端主义的一种形态。它与恐怖主义关系密切 ,从宗教角度称为极端主义 ,从政治、法律角度称为恐怖主义。伊斯兰原教旨主义与宗教极端主义、国际恐怖主义之间既有区别又有联系 ,认真加以研究和辨析 ,对深入开展反对恐怖主义的斗争具有重要的现实意义     

20世纪伊斯兰世界主要思潮及其文化根基

20世纪伊斯兰世界出现的民族主义、现代伊斯兰主义、世俗主义和伊斯兰社会主义因和伊斯兰文化融合而具有深刻的文化内涵。以往学者们更多的是将这些历史现象作为社会思潮、政治思潮或宗教运动等单一的对象进行研究 ,而较少从文化的角度审视 2 0世纪的伊斯兰世界 ,揭示影响和推动历史进程的文化动因 ;相对于民族主义、现代伊斯兰主义和伊斯兰社会主义思潮 ,人们对于世俗主义思潮则关注较少。本文试图在归纳 2 0世纪伊斯兰世界主要思潮的基础上揭示其蕴涵的文化因素     

伊克巴尔——东方的诗哲和人类解放的先知

伊克巴尔是东方一位伟大的哲学家和诗人,他获得这样的名声和荣誉是当之无愧的。他多才多艺,在许多领域中成就卓著,但他首先是东方的产物。他自己也从未否认过,他是深深扎根在东方伟大而又深厚的宗教和文化遗产的土壤中的。在伊克巴尔的东方画板上,宗教无疑是一种主要的色彩,因为宗教与他所继承的文化背景有着不可分割的联系。由于他才华横溢,充分掌握了伊斯兰的传统和思想,使他的诗歌富有活力,令人耳目一新,至今焕发出无与伦比的光彩。然而,正象所有伟大的诗人和文化巨     

井上圆了宗教学思想述评

井上圆了（1858—1919）是现代日本著名佛教哲学思想家、教育家。其著作涉及佛教、宗教理论、哲学、教育、伦理等诸多领域。仅就宗教领域而言，作为出身于佛门的思想家，他不仅为恢复、重振佛教上，在重构佛教理论上作出了巨大贡献，而且在建构日本的宗教学和宗教哲学上留下了宝贵的理论遗产。本文将以圆了的宗教学为重心，描述他的宗教思想全貌，并把他的宗教学纳入明治时期日本宗教学整体之中加以评价，肯定其在日本宗教学历史上应有的地位。     

现代伊斯兰主义对巴基斯坦政治的影响

一、印巴分治的后遗症九一一事件之后 ,穆沙拉夫领导的巴基斯坦政府宣布支持美国领导的反对恐怖主义的战争 ,并且为美军进入阿富汗打击本·拉登领导的基地组织以及支持恐怖主义的阿富汗塔利班政权开放其领空和部分军事基地。这遭到了巴基斯坦国内主要的现代伊斯兰主义宗教政党的激烈反对。它们在全国范围内组织各种形式的抗议示威活动 ,甚至企图发动旨在推翻穆沙拉夫政府的拉合尔百万人大游行 ,对巴基斯坦的政局造成了巨大的冲击。本文拟追根溯源 ,探究巴基斯坦主要的现代伊斯兰主义宗教政党的产生和发展及其对巴基斯坦政治的影响。一、巴基…     

理性、社会与宗教:从哈贝马斯的观点反思"9.11"事件

本文有两个主要目的:一是以现代化对宗教意识、制度的影响来定位“9·11”事件;二是指出伊斯兰极端主义反对西方尤其是美国,是过去200多年来中东海湾地区实行特殊现代化道路的结果。作者以哈贝马斯的社会演进论来解释这一理论,批判左翼、右翼和中间派对“9·11”事件相互抵触的解释,说明这一事件的宗教意义,考察宗教和现代化之间的关系,指出伊斯兰原教旨主义运动的出现是实现交往理性所必需的社会政治建构迟滞发展的结果。     

胡适的新信仰与中国人文宗教

人文宗教是中国宗教独异于世界诸大宗教的基本特点。儒教即一种以人文世界和伦理道德为信仰中心的人文宗教 ,或一种以圣贤为中心形象的哲人宗教。三不朽论代表了中国圣贤型人文宗教的精神传统。胡适的社会不朽论新信仰 ,对三不朽论作了社会转化的现代阐释 ,旨在使其适应后儒教时代的现代公民社会。胡适的新信仰可谓中国思想传统之现代转化的一个典型案例。     

近十年来伊斯兰法若干问题研究综述

伊斯兰法是阿拉伯语“沙里亚”(Sharī'a)的意译,原意是指“道路”、“行为”、“通往源泉之路”,它是随着伊斯兰教的创立及伊斯兰国家的出现而产生的法律体系。伊斯兰法赖以产生的基础是伊斯兰教,而伊斯兰教是当今世界三大宗教之一,信仰人群在全世界约有十亿之众,几乎占全球人口的五分之一,所以,以伊斯兰教义教规为主要内容的伊斯兰法依然对当今世界,尤其是广大穆斯林世界的政治、经济、文化和思想道德等领域发挥着不同程度的现实影响。而以伊斯兰教法理论为核心的伊斯兰法系是世界五大法系之一,同时也是东方三大法系(中华法系、伊斯兰法…     

毛杜迪的伊斯兰国家理论

毛杜迪是20世纪重要的现代伊斯兰主义思想家,他的伊斯兰国家理论对伊斯兰世界产生了重要的影响。本文详细介绍了毛杜迪伊斯兰国家理论的基本原则、基本概念和具体的政治制度,其核心是真主主权、先知权威和代治权等十项基本原则。这一理论的产生有着深厚的理论基础和深刻的社会历史背景,体现了毛杜迪希望建立理想公正的伊斯兰国家的政治理想,但是在现实政治实践中具有一定的局限性。     

马克思主义,巴哈伊教和一般进化论

巴哈伊教的先驱者巴孛于1819年诞生在伊朗的希拉兹城。巴孛所预言的“神应许的显示者”,亦是巴哈伊教的创始人巴哈欧拉于1817年诞生在伊朗的另一城市。按照巴哈伊教的教义,他们同历史上那些伟大宗教的创始人克里希那、摩西、所罗亚斯德、释迦牟尼、耶稣基督、穆罕默德一样是上帝的使者,代表上帝在地球上宣示了这一新的宗教。若以科学的态度分析他们宣示的教义,可以判断他们也是批判性地考察过历史上那些主要宗教(特别是伊斯兰教)的种种弊端,并决心剔除这些弊端而创立一种适应现代生活和未来社会的新型宗教。在这个意义上可以说他们是现代的伟大的宗教改革家,     

寻找心灵家园的长旅——论张承志的文学创作与宗教情怀

本文通过系统梳理张承志的创作发展历程,探讨了他的文学创作与宗教意识间的关系。全文分三个部分:一.草原文学:宗教意识潜滋暗长的阶段。二.从《残月》到《西省暗杀考》:伊斯兰“血质”的复苏。三.《心灵史》:对母族精神文化家园的皈依。     

商羯罗与《示教千则》

商羯罗是印度中世纪吠檀多哲学的集大成者、著名不二论理论家。商羯罗的思想是富有独创性的,同时又极遵从印度古老的传统。他与佛陀释迦牟尼同样,主要关心的事情是如何解救沉沦于“生死苦海的轮回”之中的芸芸众生,从而建立起完善的哲学与神学的体系。商羯罗认为接近于真理的方法是哲学的以及心理的、宗教的,特别是用哲学的方法可以更精确地理解真理。商羯罗也是一位卓越的解释学家,他对印度古代的主要的经典都有注释。因此他不但是一个哲学家,还是一个很有能力的宗教指导者。商羯罗所创立的宗教派别和哲学派别在印度知识界中保持着稳固的地位,他的思想是现代印度主要思想潮流的源泉。     

论黑格尔宗教哲学视域中的政教关系

国家与宗教的关系问题在世界现代化历史进程中有着重要位置,黑格尔的著述中对这一议题也多有论及。他一方面依循其思辨哲学的逻辑结构,把国家和宗教都视为精神自我认识的不同环节,强调二者在内容上的统一,由此论证作为绝对精神的宗教是国家的基础;另一方面又深刻剖析二者在形式上的本质区别,坚决主张现代世俗国家的政教分离原则。黑格尔的论述及方法为我们今天反思启蒙运动的历史成就及其局限、现代国家理论、多元民主社会中的宗教宽容等议题提供了有益的思想资源。     

伊斯兰宗教哲学研究新作——《伊斯兰宗教哲学史》评介

由中国社会科学院哲学研究所研究员王家瑛主持的国家社会科学基金项目《伊斯兰教哲学史》,是国内第一部详细阐述伊斯兰宗教哲学的学术著作。该书将哲学与宗教融为一体,将两者纳入统一的系统建构之中,以哲学视角或哲理诠释其教义的深层意蕴,揭示哲学与宗教两者所固有的内在一致性。这种“内在一致性”是基于哲学与宗教所反映的同一社会、同一     

宗教政治运动多元化与伊斯兰社会的政治现代化——以沙特阿拉伯为个案

宗教政治运动的多元化与伊斯兰社会的政治现代化,是当代中东历史发展的重要趋势.世纪之交,觉醒主义运动、伊斯兰一自由主义运动和圣战主义运动以不同的方式,表达沙特民众推进改革和分享权力的政治诉求.沙特统治者构建多种政治对话和政治参与的渠道,家族政治和政府政治均迈出改革的步伐.温和倾向的宗教政治运动和自上而下的政治现代化改革相结合,构成沙特阿拉伯政治发展的主要模式.     

神秘的国土与神秘的教派--读《印度苏非派及其历史作用》

全世界的许多人都认为印度是一个神秘的国度 ,即使是到过印度多次的人也觉得她神秘莫测。其主要原因大抵来自印度的宗教。印度以宗教繁多著称于世 ,众多的宗教共同铸成了印度文化的多元性特征。宗教自身的神秘性使得多样的印度文化放射出奇异的光芒 ,而在诸多的宗教中又有许多神秘主义派别 ,使得本已奇异的印度文化平添了一道道令人迷幻的色彩。印度的苏非派就是这样一个神秘主义教派。它是伊斯兰教的一支 ,已经在印度流传了上千年。唐孟生博士的博士论文《印度苏非派及其历史作用》最近由经济日报出版社出版。这部书为我们详细介绍了伊斯兰…     

韦伯与中国宗教研究

马克斯·韦伯曾打算研究所有主要世界宗教的社会心理:印度(印度教与佛教),中国(儒教与道教),犹太教,基督教和伊斯兰教。他的意图是要建立一个结构模式,通过它可以将一种宗教取向与其他宗教取向相比较,同时可以使之与社会的、经济的以及文化的实在联系起来。在《新教伦理与资本主义精神》中,韦伯从一个较小的主题开始研究,即信仰清教的中产阶级内在良心的产生是其后欧洲工业资本主义发展的一个决定性的因素。为了检验这一假说他又研究了印度     

当代宗教社会学的发展

宗教社会学是一门既古老又年轻的学科。虽然它作为现代意义上的社会科学至今只有一百年左右的历史,然而,宗教与社会的关系从人类有宗教起就存在。当古希腊哲学家色诺芬形象地说明埃塞俄比亚人和色雷斯人的神的区别之时,他实际上已经涉足到了宗教社会学的领域。当然,那时候以及后来的近两千年中,要把宗教作为一种社会现象来研究是不可能的。事实上,宗教社会学是其自身所关注的对象,即宗教思想与宗教组织逐渐世俗化的产物。     

论实体论的宗教救赎思想——对希克多元论宗教哲学的思考

西方基督教本位主义思想与全球多元宗教的现实之间存在着巨大的反差和紧张关系,继承宗教改革思想传统的基督教哲学家希克提倡多元主义的宗教观以化解这种紧张关系.他从康德的理性主义哲学中发展出"实体自身"的宗教本体论,从佛教觉悟成佛的传统中发展出主体性的多元救赎论,这两者有机的结合便构成了他的实体论的多元宗教救赎思想.这个具有新启蒙思想特色的宗教观既契合于基督教自身的改革传统,也为正在兴起的世界宗教平等对话和已签署的<全球伦理宣言>提供了一种比较全面的理论体系.