鲁迅的诗歌趣味及其对殷夫冯至的评价

本文从鲁迅宣称“不喜欢”诗歌的原因入手，分析了他的诗歌趣味。指出他并非不喜欢诗，而是有其评价诗的独特标准。除了强调“真诚”与“深切”外，他的诗歌趣味还与其人生体验和所受的诗学熏陶有关。因此，他对新诗的评价也与众不同，只有殷夫与冯至两位诗人得到过他的高度评价，他喜欢殷夫，是因为他赞赏殷夫的真诚和以身殉道的勇气，赞赏他“摩罗诗人”的气质；而他欣赏冯至，则是因为冯至对“真与美”的体验，契合了他的生存体验与艺术趣味     

抗争与毁灭的深沉撞击——论奥贡喀沃的悲剧美

奥贡喀沃是《瓦解》的悲剧性主人公,他贯穿一生的抗争命运及维护自身传统的战斗精神,他的多变的命运,他的令人痛惜的失败,他的悲壮的毁灭,使他成为一个具有典型悲剧美的人物。在他抗争与毁灭的深沉撞击中我们获得深刻的启示与思考。     

论冯玉祥与中国共产党合作关系的变化

冯玉祥与中国共产党的合作经历了“一波三折”的过程。其根源之一是他思想认识的发展变化。冯玉祥的民主主义构想与中国共产党的最低纲领相吻合,这是他与中国共产党早期合作的思想基础;但他理论准备不足,工农运动的形式和“终极”结果,并非他所希望。这是他倒退的原因。三十年代初,在中日民族矛盾上升的“大背景”下,党的理论和政策对他产生了巨大影响。他的忧患意识升华为对帝国主义和蒋介石政权的正确理性认识。这是他再度与中国共产党合作的认识条件。     

论卡夫卡的现代性意义

作为现代纪元中的小说家，卡夫卡是一位勇敢的存在探险家，他曾探讨过现代世界中人生存的可能性与不可能性。他毕身追寻着本真的价值，不顾一切地超越怀疑与绝望确立着希望与信仰，他是一个现代世界的守夜人。考察他的精神立场、价值取向、实践原则和体验结构，考察他的小说人物，并考察他与其精神传统的关系，由此理解并把握卡夫卡对于我们的现代性意义。     

嵇康的处世心态与人生悲剧

纵观嵇康在正始末期以后的生活,虽然他一再声称自己远离世俗,但实际上他并未远离政治;虽然他曾遁隐山林,数次与"神仙"交往,但他并没有得道成仙;他高举着"越名教而任自然"的大旗,但他并没有完全超越名教。在吕安与吕巽的事件中,他有着清醒的是非观念,义无反顾地为吕安进行辩解。对于司马氏以"孝"为幌子而进行的篡权行为,他也毫不妥协地进行了抨击。正始以后,他一直高举着反抗司马氏篡魏的大旗,处处与之对抗,并且敢于坚守自己的志向,敢于向司马氏的篡权发出大胆的质疑与挑战,最终酿成了他的人生悲剧。这场悲剧,与嵇康正始末以来的处世心态息息相关,是由他桀骜不驯的性格所造成的。     

毛泽东伦理思想的形成与发展

毛泽东的伦理思想是毛泽东思想的重要组成部分。正如他自己所说:“马克思主义也包括无产阶级的革命道德。” 毛泽东的伦理思想与他的哲学思想有着密切的联系,特别是与他的历史观的形成、较变与发展直接相联。因此,他的伦理思想随着他的历史观的发展可以相应地分为三个重要的发     

略论何其芳的文化心态

在何其芳的一生中,文学与政治都曾给予他深刻影响。有时文学影响他大一些,有时政治冲动压抑了他的文学创作。他在文学与政治的取舍上患得患失,而这种现象在中国现代文人中比较普遍。     

葛洪的罗浮情结与神仙道教的形成

葛洪与岭南罗浮山有着深厚的情结,他一生两次南适罗浮山。初适罗浮,他从师学道,广结道教中人,切磋教理道术;再适罗浮,他炼丹修道,著书立说,创立仙论。葛洪神仙道教的形成与他栖隐学道罗浮山关系至切。     

农民金柏其的经商三步曲

他个子不高,但有着南方人的精明与农民的勤奋,熟悉他的朋友都说他是个头脑灵活的人……金柏其先生个子不高,但有着南方人的精明与农民的勤奋,熟悉他的朋友都说他是个头脑灵活的人,总能在国家政策与市场之间找到巧妙的平衡。他是浙江宏智投资有限公司董事长,经营着房地产开发、基础设施、农业、能源、高新技术产     

论赫拉克利特的审美与道德的统一

我们说赫拉克利特的审美与道德的统一,指的是赫拉克利特的审美观与道德观的统一或合一。从某种意义上讲,他的审美观就是他的道德观,他的道德观就是他的审美观。扩大了的道德内容的审美与扩大了的审美内容的道德在公元前五百多年的赫拉克利特那里被揉合统一起来。本文试图对赫拉克利特的审美与道德统一的一般方法和原则做出分析。     

婚姻里的一把伞

他们结婚时，他三十六岁，她二十七岁，都属于晚婚一类。他们不是故意要晚婚，刚参加工作时，他对爱情与婚姻也是满心憧憬。他谈过几次恋爱，有两次已到了谈婚论嫁的程度，但因为种种原因，与婚姻擦肩而过。他也相过无数次亲，不是他看上别人，别人看不上他，就是别人看上了他，而他又看不上别人。他总以为自己还年轻，还有时间慢慢!挑选等待。没想到这一等就等到了三十六岁，朋友的孩子有的都上小学了，属于他的爱情还遥不可即。     

笑把爱的门推开了

我的邻居有许多朋友,他的朋友都说他是个乐天派,见人就笑。的确,他的脸上总是写满了笑:他笑着向你问好,他笑着听你讲话,他笑着与你谈。总之,他无时无刻都在笑。他见到了朝气蓬勃的学生,他对着他们笑;     

埃齐奥尼论组织的控制结构

埃齐奥尼(Amitai Etzioni)是哥伦比亚大学的社会学家。目前,他从事有关冲突与和平问题的研究,这与他对组织问题的兴趣有关。他对社会学的基本问题的关切,促使他把对组织的考察,作为一项解决冲突与和平问题的有前途的研究。     

谢灵运的山水情缘

谢灵运是我国山水诗派的鼻祖。因为政治上的不如意，他与山水结缘，他游山历水，进行诗歌创作，他以文学家的眼光去感知山水，把山水与文学融在一起，开创了真正意义上的山水文学，虽然山水给他的生命注入了活力，但没能抚慰他心灵深处的政治创伤。     

孔子是唯物主义的思想家

根据《论语》分析，孔子是理想与实际相结合的思想家，他以他的认识论方法论，形成他的唯物主义世界观．他的唯物主义世界观主要表现在他对“天命”的认识与理解上——他的“天命”是指自然与事物的发展规律．在这个观点指导下，形成了他的轻天道重人道、轻鬼神重祭祀、轻理想重实际等思想．     

徐雪寒用生命敲击改革开放大门的人

正他被称为"用生命敲击改革开放的大门"的人。他被拿来与顾准相提并论。经济学家吴敬琏评价道:"如果顾准在学术思想上是一个泰斗级的人物,那么他的才能是表现在多个方面的。"实际上,他与顾准本就是挚友。他叫徐雪寒。     

鲁迅的诗歌理论及其诗歌批评

一鲁迅先生对诗歌一向自称为“外行”,还说不喜欢作新诗,也不喜欢作古诗。其实他在这谦逊的态度之中,却隐藏着对诗歌高度的热爱:他从诗的创作到诗的理论,有着多面性的活动;特别是他的诗歌理论与批评,是他的文艺思想的一个构成部份,与他一生文学事业的发展是分不开的。一个伟大的现实主义者始终是面对现实。鲁迅先生的诗论与诗评,是他认识现实与批判现实的一个方面。他不是那些脱离实际的理论家,也不是自我陶醉的诗人。他的诗歌活动,也可说是整个文艺活动,是出自爱国主义的热情与改造世界的抱负,如他提到他最初论诗的意图:“‘介绍波兰诗人’,还在三十年前,始于我的摩罗诗力说。那时满清宰华,汉民受制,中国境遇,颇类波兰,读其诗歌,     

论李大钊的史才

李大钊能够在史学领域取得卓越的成就,与他有着良好的史才是密不可分的。他既把史学研究作为一种职业,更是当成一种责任,积极求是,敢于求真;他学贯中西,知识渊博;他有着出众的理论素养和对历史问题的洞察力;他具有较强的驾驭史料与表述史实的能力和才智。     

大江健三郎的森林意识

大江健三郎是１９９４年荣获诺贝尔文学奖的日本作家。他的森林意识，表现了他创作的独有个性。本文从三个方面来论述：其一，他的森林意识的形成与他生活的经历与时代条件有关；其二，他的森林意识的创作实践，体现了作者对当代日本社会的一种认知方式；其三，他的森林意识作为独特思维的宇宙，形成了文学创作中的三种特征，极具审美价值     

康有为晚年的爱情生活

康有为集进步与保守、资本主义新思潮与封建旧传统观念于一身，表现在他提倡男女平等，一夫一妻制，但他自己却南辕北辙，妻妾成群。尤在晚年，他与几位中外妙龄女郎，谱写了一曲曲浪漫的黄昏恋。